創(chuàng)新探索藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

《多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計(jì)》是本團(tuán)隊(duì)參加第十四屆全國(guó)美展的設(shè)計(jì)作品。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以精神文明建設(shè)為發(fā)力點(diǎn)，依托村超、村BA體育賽事搭載多元文化的豐富內(nèi)容，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的賽事文化形象為目標(biāo)，以村超、村BA賽事文化形象多維度推廣為契機(jī)，在中國(guó)鄉(xiāng)村振興建設(shè)、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)繁榮發(fā)展相融合的道路中，創(chuàng)新探索其飽滿精神面貌的藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)。通過以上文化形象設(shè)計(jì)和推廣，作品助力村超、村BA在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到的積極推動(dòng)作用，不僅激發(fā)了中國(guó)鄉(xiāng)村的體育熱情，還創(chuàng)造了新的文化亮點(diǎn)，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，強(qiáng)化和美鄉(xiāng)村形象，助推黔貴鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)全國(guó)各民族廣泛交往、交流、交融，在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程中最大限度凝聚智慧和力量。

《設(shè)計(jì)》：您的設(shè)計(jì)風(fēng)格是如何形成的？在您的作品中，有哪些標(biāo)志性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言或元素？

王璽：設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一個(gè)核心而又多元的概念，它涵蓋了從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”，從“簡(jiǎn)約”到“繁復(fù)”，從“功能性”到“裝飾性”的廣泛范圍。我并沒有刻意地去尋求某種設(shè)計(jì)風(fēng)格，我認(rèn)為它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，它不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的審美觀念，也反映了設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)代精神、文化背景以及技術(shù)手段的理解和認(rèn)識(shí)。

《設(shè)計(jì)》：您認(rèn)為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會(huì)責(zé)任或文化使命？

王璽：平面設(shè)計(jì)不僅僅可以作為傳統(tǒng)文化的載體，更是文化創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。設(shè)計(jì)師應(yīng)該站在時(shí)代的前沿，不斷探索新的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)和表現(xiàn)形式，以創(chuàng)新的方式詮釋和傳達(dá)文化信息。通過平面設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的新視覺形象，從而推動(dòng)文化的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

在全球化的背景下，平面設(shè)計(jì)還承擔(dān)著促進(jìn)跨文化交流的重要使命。設(shè)計(jì)師可以通過跨國(guó)界、跨文化的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，將不同文化元素融合在一起，創(chuàng)造出具有多元文化背景的設(shè)計(jì)作品。這樣的作品不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，還能增進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，促進(jìn)全球文化的交流與融合。

平面設(shè)計(jì)作為大眾文化的一部分，對(duì)于提升公眾文化素養(yǎng)和審美水平也負(fù)有重要責(zé)任。設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，引導(dǎo)公眾關(guān)注藝術(shù)、歷史、文化等領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)他們的審美能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)作品本身也應(yīng)該體現(xiàn)出高雅的審美情趣和深厚的文化底蘊(yùn)，為公眾提供豐富的視覺享受和文化體驗(yàn)。

《設(shè)計(jì)》：技術(shù)進(jìn)步如何影響您的設(shè)計(jì)工作？您是否嘗試將新技術(shù)（如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等）融入設(shè)計(jì)中？

王璽：對(duì)于“技術(shù)進(jìn)步”而言，人工智能無(wú)疑是當(dāng)3下最火熱的話題。以我個(gè)人的設(shè)計(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人工智能對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響是全面而深遠(yuǎn)的，它不僅提高了設(shè)計(jì)效率，開辟了全新的視覺表現(xiàn)形式，還優(yōu)化了設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)之間的關(guān)系，推動(dòng)了設(shè)計(jì)工具與流程的變革，并對(duì)設(shè)計(jì)教育與人才培養(yǎng)以及市場(chǎng)需求產(chǎn)生了積極影響。然而，值得注意的是，盡管人工智能在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有諸多優(yōu)勢(shì)，但它并不能完全取代設(shè)計(jì)師的角色，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、審美以及溝通能力是人工智能在現(xiàn)階段無(wú)法模仿的，因此人機(jī)協(xié)同設(shè)計(jì)將是未來(lái)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要趨勢(shì)。

《設(shè)計(jì)》：您如何看待當(dāng)前國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀？有哪些積極的趨勢(shì)和需要關(guān)注的問題？設(shè)計(jì)師們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，以保持創(chuàng)作活力？

王璽：中國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)在過去20年間變化較大，平面設(shè)計(jì)從業(yè)者也呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和商業(yè)模式的不斷迭代，企業(yè)及消費(fèi)者對(duì)品牌形象和視覺設(shè)計(jì)的重視程度不斷提高，為平面設(shè)計(jì)行業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)下，平面設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的印刷媒介，而是拓展到了數(shù)字媒體、社交媒體等多個(gè)領(lǐng)域，這要求平面設(shè)計(jì)師需要具備更加全面的技能和跨領(lǐng)域的綜合設(shè)計(jì)能力。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步對(duì)平面設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了革命性影響，人工智能作為輔助設(shè)計(jì)工具等新技術(shù)的應(yīng)用，可能會(huì)使得傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作關(guān)系發(fā)生重要變革。

中國(guó)的產(chǎn)業(yè)模式升級(jí)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，可能是未來(lái)設(shè)計(jì)師們需要面臨的重大挑戰(zhàn)之一。過去10到20年間，中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)一直依托于我國(guó)相對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，隨著各類產(chǎn)品不斷強(qiáng)調(diào)“高附加值”“高流量”及持續(xù)深入全球性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系中，愈發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)性化設(shè)計(jì)需求被消費(fèi)市場(chǎng)重視，培養(yǎng)和建立設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維模式，或許才能有效地保持創(chuàng)作活力。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷地提高自身的綜合素養(yǎng)，以及開拓國(guó)際性的文化視野，而不僅僅是將注意力集中于視覺形式、設(shè)計(jì)技術(shù)等相對(duì)“形而下”的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

《設(shè)計(jì)》：作為一位經(jīng)驗(yàn)豐富的平面設(shè)計(jì)師和教育者，您認(rèn)為平面設(shè)計(jì)教育應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力？在教學(xué)過程中，您最注重引導(dǎo)學(xué)生掌握哪些關(guān)鍵技能或思維方式？

王璽：自包豪斯開創(chuàng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式新時(shí)代以來(lái)，“教師—教育方法—學(xué)生—教學(xué)成果”一直是全球設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域極具爭(zhēng)論性的話題。我們從包豪斯的設(shè)計(jì)教育方針中可以找到以下關(guān)鍵理念：設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)因襲模仿；手工藝和機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)各門藝術(shù)間的交流融合；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和理論素質(zhì)；學(xué)校教育和社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們當(dāng)下的設(shè)計(jì)教育推崇的方法和包豪斯的主張竟如出一轍，甚至百余年來(lái)從未發(fā)生重大的轉(zhuǎn)向。我們的教育理念過時(shí)了嗎？當(dāng)然沒有。只是從一開始包豪斯的奠基人們就早已明確了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中“教師—教育方法—學(xué)生—教學(xué)成果”之間的關(guān)系及意義。因此，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，如何解決問題的思維路徑，仍然是現(xiàn)在乃至未來(lái)設(shè)計(jì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。