論清代《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)中女性形象的塑造

在文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹將女性形象的塑造置于大觀園這一特定的故事環(huán)境中，并且用四大家族的榮辱興衰作為沉重底色，以寶玉、黛玉、寶釵的感情線牽引出各個(gè)人物，及相關(guān)的故事內(nèi)容。大觀園中的女性們不僅有比肩“西子”和“楊妃”的美貌，還有吟詩(shī)作畫(huà)之能，集聚了才華、美貌和深情于一身，成為文學(xué)作品中女性美的一種意象表達(dá)。

清代《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)是與文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》相伴而生的，在繪畫(huà)形象的塑造過(guò)程中往往伴隨著畫(huà)家對(duì)文本的解讀，并融入創(chuàng)作中。清代《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)最有影響力的代表畫(huà)家是改琦和費(fèi)丹旭，他們的作品多以單人出現(xiàn)，并配以簡(jiǎn)單的景物，突顯出人物“弱柳扶風(fēng)”“風(fēng)露清愁”的外形特征，而孫溫的作品則多以群像的形式出現(xiàn)，用巧妙的構(gòu)思將故事情節(jié)展示給觀眾。

一、《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)運(yùn)用傳統(tǒng)仕女畫(huà)的審美與表現(xiàn)方法塑造女性形象

仕女畫(huà)自唐宋至明清，在人物形象的塑造上有很大的變化，無(wú)論是唐代仕女豐腴的體態(tài)和艷麗的華服，還是明清仕女清瘦柔弱的形態(tài)和淡雅明麗的服飾，都是特定時(shí)代對(duì)女性審美的具象呈現(xiàn)。自宋代理學(xué)興起后，女性的自由被進(jìn)一步的束縛，柔弱和順從被視為美德，而到了明清時(shí)期，對(duì)女性的審美越發(fā)趨于病態(tài)美。明代的仕女畫(huà)家唐寅和仇英所畫(huà)仕女面容秀美、身姿窈窕、儀態(tài)萬(wàn)千，有著清秀娟麗之美。清代畫(huà)家對(duì)明代畫(huà)家的繪畫(huà)技巧和風(fēng)貌進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)作出典型的細(xì)目櫻唇，嬌柔纖弱、病柳愁容之態(tài)的女性形象?！懊髑迨伺?huà)風(fēng)以陰柔、羸弱、幽郁為主要特征，這種特征的形成始終與社會(huì)脫不了干系，在社會(huì)精神的約束下，繪畫(huà)美學(xué)思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，明清仕女畫(huà)家崇尚陰柔之美?！保ㄍ踝谟ⅰ睹髑迨伺?huà)的社會(huì)學(xué)研究》）

《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)以文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》為創(chuàng)作源泉，成為文字語(yǔ)言描繪的有益補(bǔ)充和圖像演繹。書(shū)中描繪了黛玉“病如西子勝三分”的嬌弱之美，寶釵“楊妃戲彩蝶”的豐潤(rùn)文雅之美，元春才貌俱佳的雍容之美，探春不讓須眉的大氣之美，湘云不拘小節(jié)的豪爽之美，妙玉氣質(zhì)如蘭的高冷之美。正如寶玉的女兒論：“他便料定，原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因有這個(gè)呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無(wú)?！睂氂裥哪恐姓J(rèn)為女兒們都是“山川日月之精秀”所鐘情的對(duì)象，所以她們有著可人的樣貌，有著與男子比肩的才華，還有真摯的深情，和她們相處覺(jué)著“清爽”。這與其他明清小說(shuō)中描繪的才女們是相似的，《紅樓夢(mèng)》將文人心中理想化的女性形象注入代表性的女性角色中，表達(dá)出男性視角和社會(huì)群體對(duì)女性的審美趨向。“在明清文學(xué)佳人形象的基本要素中，色即自然美是人的外在美，才即才能美是人的內(nèi)在美，而情即情感美是貫穿于內(nèi)外、流蕩于心靈的人性底蘊(yùn)之美。色、才、情三要素交相滲透，構(gòu)成鮮明的人格美、人性美。”（郭英德《至情人性的崇拜—明清文學(xué)佳人形象詮釋》）

清代畫(huà)家表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》仕女形象各有特色，改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》多以單個(gè)或組合人物形象出現(xiàn)，以接近“平視”的視點(diǎn)表現(xiàn)畫(huà)面，人物形象多占據(jù)畫(huà)面中心位置，以突出主體人物的方式進(jìn)行構(gòu)圖，白描的手法和精簡(jiǎn)的構(gòu)圖可以看到對(duì)陳洪綬《博古葉子》的借鑒。改琦將明清小說(shuō)插圖的形式語(yǔ)言運(yùn)用在《紅樓夢(mèng)》人物形象的創(chuàng)作中，線條流暢優(yōu)美，形象纖柔典雅，以景物襯托和渲染出人物的特定氣質(zhì)，用雅俗共賞的審美使圖像與小說(shuō)的文本內(nèi)容保持一致，創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)圖詠》的經(jīng)典圖式。

孫溫的《全本紅樓夢(mèng)》采用了工筆重彩的表現(xiàn)形式，畫(huà)面內(nèi)容宏大充實(shí)，采用多重視角和時(shí)空并置的構(gòu)圖淋漓盡致地表現(xiàn)故事情節(jié)，有很強(qiáng)的敘述性。畫(huà)面注重場(chǎng)景的描繪，人物占據(jù)的位置和比例雖然不大，卻是畫(huà)面表現(xiàn)的主體。人物形神兼?zhèn)?，衣紋線條嚴(yán)謹(jǐn)流暢，用筆細(xì)潤(rùn)綿密，色彩渲染妍麗，畫(huà)面儒雅的風(fēng)格與明代仇英的畫(huà)風(fēng)相似。

二、《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)運(yùn)用典型事件表現(xiàn)女性形象

《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，畫(huà)家常表現(xiàn)的對(duì)象為“十二金釵”，在具體創(chuàng)作中往往會(huì)選取與主題人物相關(guān)的典型事件進(jìn)行構(gòu)思。改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》著意于個(gè)體人物的描繪，表現(xiàn)技法上以精馭繁，用精簡(jiǎn)的白描線條刻畫(huà)人物形象。改琦在《紅樓夢(mèng)圖詠》中對(duì)湘云的塑造選取了“憨湘云醉眠芍藥裀”這一典型事件作為創(chuàng)作主題，小說(shuō)第六十二回中寫(xiě)道：“說(shuō)著，都走來(lái)看時(shí)，果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著?！备溺谧髌分械那擅顦?gòu)思彰顯出湘云不拘小節(jié)的豪爽性格及醉酒后的嬌憨之態(tài)?！都t樓夢(mèng)圖詠》中所畫(huà)湘云側(cè)臥于石凳，周邊環(huán)繞著假山和盛開(kāi)的芍藥，渲染出花園一隅的氛圍，草地上落英繽紛，佳人手中團(tuán)扇在沉睡中滑落地面，這些細(xì)節(jié)表達(dá)出“憨湘云醉眠芍藥裀”的情節(jié)內(nèi)容。

費(fèi)丹旭《十二金釵圖冊(cè)》中對(duì)寶釵的描繪，選擇的是“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的情節(jié)內(nèi)容，畫(huà)中寶釵形象突出，在景物渲染上較為簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有對(duì)大觀園極具江南特色的園林進(jìn)行細(xì)致描繪，而是用柔軟風(fēng)動(dòng)的柳樹(shù)表現(xiàn)花園景色，在柳枝的掩映下隱約看到一座小橋，寶釵手執(zhí)團(tuán)扇立于橋上，正注視著翩翩飛舞的蝴蝶，整個(gè)畫(huà)面清麗雅致，以少勝多，勾勒出寶釵捕蝶的經(jīng)典場(chǎng)景。

孫溫《全本紅樓夢(mèng)》中描繪了眾金釵在藕香榭聚會(huì)的事件，即“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。畫(huà)面右側(cè)水中的亭子里擺著一桌宴席，應(yīng)是賈母剛剛離去，亭子欄桿處黛玉坐在繡墩上拿著魚(yú)竿正在釣魚(yú)，寶玉在其旁邊觀看，兩人似在交談。他們右側(cè)是寶釵正向水中撒桂花，吸引水中的魚(yú)兒游過(guò)來(lái)。畫(huà)面中部前后各繪了一組人，前面是湘云另擺了一桌酒席，請(qǐng)襲人、紫鵑、司棋、鶯兒等共坐，正開(kāi)懷暢飲。她們后面的桂樹(shù)底下鋪著花毯，支應(yīng)的婆子、小丫頭們坐在上面吃喝，等待使喚。畫(huà)面左側(cè)的柳樹(shù)下站著探春、惜春和李紈，她們看向水中的鷗鷺。惜春在身形上顯得更瘦小一些。在服裝顏色上，探春和惜春顯得清新柔媚，李紈顯得成熟穩(wěn)重。在這幅作品中，孫溫描繪了人物所處環(huán)境和人物的主要活動(dòng)，以此來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典的情節(jié)和人物形象。

三、《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)通過(guò)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)表現(xiàn)女性形象

為了更好地突出人物性格和形象特征，《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)中的人物形象總會(huì)有相關(guān)場(chǎng)景的襯托。費(fèi)丹旭《十二金釵圖冊(cè)》中的黛玉，左手拈花，右手扶鋤，身形纖瘦，清麗脫俗，給人“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的觀感，恰如小說(shuō)中的描寫(xiě)“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。黛玉品性高潔孤傲，心思敏感細(xì)膩，葬花時(shí)有著豐富的心理活動(dòng)，正如《葬花吟》中的描寫(xiě)：“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓……儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉由落花聯(lián)想到紅顏易老，以花代己，通過(guò)葬花表達(dá)對(duì)自我現(xiàn)實(shí)處境的無(wú)奈，以及對(duì)自我的憐惜與潔身自好的追求。畫(huà)家對(duì)環(huán)境的描繪進(jìn)行了自主設(shè)計(jì)和發(fā)揮，幾株桃花樹(shù)疏影橫斜，近實(shí)遠(yuǎn)虛，草地上落花片片，自然環(huán)境詩(shī)意的描繪透露出人物身份，也傳達(dá)出人物顧影自憐的心理特征。

元春在“十二金釵”中身份最為尊貴。改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》中表現(xiàn)的元春是在深宮中獨(dú)坐的形象，孤寂的背影透著無(wú)盡的哀愁，描繪的場(chǎng)景以宮苑的欄桿點(diǎn)明人物所處的環(huán)境，盛開(kāi)的花樹(shù)似元春怒放的年華，然而她只能在寂寞深宮中靜靜開(kāi)放，如籠中之鳥(niǎo)孤獨(dú)地美麗著，畫(huà)面中環(huán)境的設(shè)置與描繪對(duì)人物起到了烘托作用。

《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)對(duì)人物所處環(huán)境的描繪，是為了更好地襯托人物。明末清初時(shí)，衛(wèi)泳在《悅?cè)菥帯分袑ⅰ懊廊恕钡木铀y飾、雅供、姿態(tài)等進(jìn)行了比較系統(tǒng)的描述：“美人所居，如種花之檻，插枝之瓶。沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居?！蚋邩牵蚯?，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及與閨房相宜書(shū)畫(huà)，室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無(wú)隙地，盆盎景玩，斷不可少。”明清時(shí)期的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的言行，甚至居所、飲食、飾品與生活用品等都有相關(guān)的要求。仕女畫(huà)是男性審美視域下理想化女性的具體呈現(xiàn)。文人的審美影響著女性居住空間的格調(diào)，《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)在文人審美趨向中營(yíng)造出獨(dú)特的“女性空間”，將精致優(yōu)雅的元素融入《紅樓夢(mèng)》人物的生活場(chǎng)景之中，更好地詮釋人物的特點(diǎn)。

四、清代《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)運(yùn)用服飾色彩塑造女性形象

文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中有大量關(guān)于人物服裝的描寫(xiě)，或華麗，或清雅，或端莊，或隆重，對(duì)塑造人物性格、彰顯人物身份、推動(dòng)故事情節(jié)起到重要作用?！都t樓夢(mèng)》中關(guān)于服飾及其用料、款式、紋樣、色彩等的描寫(xiě)，品種繁多，豐富多彩?！都t樓夢(mèng)》對(duì)服飾色彩大量的文字描述中，每一種色系都有細(xì)致的分類和不同的名字，每種色系可分出十余種不同的顏色。以紅色系為例，文中有大紅、猩紅、杏子紅、楊妃色、紫紅、水紅、石榴紅、銀紅、桃紅、海棠紅、碧玉紅、絳紅等，多以自然植物命名。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)紅色有著特別的偏愛(ài)，紅色是美麗、歡樂(lè)、喜慶、興旺的代表色，是吉祥的顏色。紅色在《紅樓夢(mèng)》中充滿寓意地貫穿于“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的紅樓世界?！啊都t樓夢(mèng)》的色彩描述中，有紅629次，赤28次，朱29次，絳24次，共700次，是小說(shuō)色彩體系中具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的色彩，愛(ài)紅、穿紅之人觸目皆是，《紅樓夢(mèng)》中的紅色是一股潮流?！保悥|生、甘應(yīng)進(jìn)、覃蕊、王強(qiáng)《紅樓夢(mèng)服飾色彩探析》）

在《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)中，畫(huà)家運(yùn)用服裝的色彩塑造人物形象。孫溫繪《全本紅樓夢(mèng)》為工筆重彩，人物刻畫(huà)精美，人物的服裝根據(jù)身份、年齡、性別、地位不同，在款式和色彩上進(jìn)行了區(qū)分。例如，賈母為封建大家長(zhǎng)，地位尊崇，她的服飾以穩(wěn)重的土黃色和褐色為主，并有紋飾；元春的服飾為明亮的黃色，是皇族專用色，以示地位的尊貴；寶釵、黛玉、迎春、探春、惜春為年少的大家閨秀，服飾色彩清新雅致，服飾花紋精美華麗，凸顯名門(mén)閨秀的身份；平兒、襲人、晴雯、紫鵑等丫鬟雖然也是妙齡佳人，但因身份低微，服裝雖色彩靚麗，但以純色為主，缺少豐富的紋飾。

在《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)王熙鳳的服飾描寫(xiě)次數(shù)最多。對(duì)于王熙鳳的初次出場(chǎng)，曹雪芹描寫(xiě)道：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！蔽闹胁涣吖P墨，從頭飾到通身的服飾描寫(xiě)詳盡，塑造出外貌美麗、體態(tài)風(fēng)流、性格潑辣的鮮明形象，她是脂粉堆里的英雄，是賈母口中的“潑皮破落戶”和“鳳辣子”，她獨(dú)特的個(gè)性使她從群芳中脫穎而出。在孫溫繪《全本紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳服裝細(xì)節(jié)雖不能完全還原文本的描述，但也盡量做到圖文的一致性。孫溫在描畫(huà)“王熙鳳問(wèn)病秦可卿”這一事件時(shí)，王熙鳳的服裝上衣色彩為紅色，下衣為素色腰裙，腰裙邊為深色襯托出腰裙上的花紋，腰帶正中是一條綠色絲帶編成的宮絳，在腰間和下方打了幾個(gè)環(huán)結(jié)并垂至地面，青色的飄帶環(huán)繞衣袖垂落而下，綠色宮絳與青色飄帶同紅色上衣形成鮮明的對(duì)比，服飾用色豐富和諧，濃艷而清雅。在整個(gè)作品服飾中，紅色的運(yùn)用凸顯出王熙鳳的主角地位，塑造出“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”的美人形象。

《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)巨著，文中塑造了多位鮮活生動(dòng)的女性形象。《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)以《紅樓夢(mèng)》中的女性形象作為創(chuàng)作內(nèi)容，在不同畫(huà)家的演繹下創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的繪畫(huà)作品，這些作品不僅反映出清代社會(huì)背景下對(duì)女性的審美取向，也為后人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究提供了豐富的素材。

本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“明清陶瓷裝飾中的人物圖像研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS20117）的研究成果。