論變文中的副詞詞尾“來(lái)”

“來(lái)”的本義是麥子，許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為：“周所受瑞麥來(lái)麰。一來(lái)二縫，象芒朿之形。天所來(lái)也，故為行來(lái)之來(lái)?！薄皝?lái)”最早獲得動(dòng)詞意義“行來(lái)之來(lái)”，指空間上的位置變化?？臻g上的由此及彼義引申出時(shí)間概念上的“到來(lái)”“前來(lái)”，后來(lái)的使用中出現(xiàn)了動(dòng)詞連用的句式結(jié)構(gòu)，“來(lái)”字在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中由并列地位漸漸變?yōu)楦街煞?，語(yǔ)義開(kāi)始變得虛泛，成為助動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞、嘆詞等，比如《莊子·大宗師》中的“嗟來(lái)桑戶乎”，“來(lái)”只起到了加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。而另一個(gè)走向則是時(shí)間概念義的不斷引申，佛教自南北朝時(shí)期傳入中原后，發(fā)生了一定程度的語(yǔ)言入侵。佛教講求因果報(bào)應(yīng)和時(shí)空輪回，如“三界輪回，出沒(méi)生死，六道去來(lái)”（《寶藏論》），這種語(yǔ)境下“來(lái)”表示時(shí)間意義，還具備較為實(shí)際的語(yǔ)法意義和詞匯意義。如上，與動(dòng)詞義連用路徑相同，用于“X＋來(lái)”結(jié)構(gòu)中，且這一結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語(yǔ)時(shí)，“來(lái)”保留著一定程度的詞匯意義，發(fā)生了相應(yīng)的詞匯化，隨著詞例增加，使用頻繁，“來(lái)”字虛化程度加深，逐漸降格為起擴(kuò)充音節(jié)作用的詞尾，可以看作一類時(shí)間副詞的標(biāo)記，且這一造詞結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的再生性和生命力。

變文是唐代興起的說(shuō)唱文學(xué)，“變”指“經(jīng)變”，佛教用語(yǔ)。以佛經(jīng)的內(nèi)容為題材寫(xiě)成的文學(xué)作品即變文。作為重要的白話研究資料，其中副詞用例的分析有利于充實(shí)現(xiàn)有的副詞研究。本文在蔣宗許研究副詞詞尾“自”“復(fù)”的基礎(chǔ)上，旨在分析“來(lái)”作時(shí)間副詞詞尾這種現(xiàn)象。

一、變文中“X＋來(lái)”類時(shí)間副詞

（一）“本+來(lái)”

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“本來(lái)”一詞在變文中共出現(xiàn)13例，其中副詞用法有9例，主要修飾謂詞性成分，包括動(dòng)詞、形容詞和系詞；其作形容詞和名詞時(shí)與“本”實(shí)詞義無(wú)差。

（1）《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》：“此性凈菩提，本來(lái)圓滿，無(wú)法可得?！?/p>

（2）《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文二》：“拔悉密則元是家生，黠戛私則本來(lái)奴婢?！?/p>

（3）《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文二》：“聲香味觸本來(lái)空，空與不空總是空?！?/p>

《說(shuō)文解字》：“木下曰本。從木。從下?！倍巫⒅姓J(rèn)為：“本末皆于形得義?！薄豆糯鷿h語(yǔ)常用字字典》有對(duì)“本”的解釋，認(rèn)為其最初含義是草木的根或莖干，符合其造字理念。由此發(fā)生了抽象引申，表示事情的源頭、根源，如《禮記》：“其本在人心之感于物也。”“本”字在“草木根”義基礎(chǔ)上，還被引申出時(shí)間副詞用法，最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期?？梢?jiàn)，“本”字單獨(dú)就可表時(shí)間副詞“原先，原本”義，且出現(xiàn)很早。在敦煌變文中，“本”字單獨(dú)作狀語(yǔ)，表示“原先”義共出現(xiàn)約81例。

而“來(lái)”字與時(shí)間相關(guān)的引申義“在某一時(shí)間以后的時(shí)間段”最早在西漢已經(jīng)開(kāi)始與表示時(shí)間的詞語(yǔ)結(jié)合使用，當(dāng)“來(lái)”位置固定在“X”后，且“X＋來(lái)”主要用作狀語(yǔ)時(shí)，幾乎可以判定該副詞有時(shí)間副詞的用法。“本來(lái)”一詞似最早見(jiàn)于六朝時(shí)期佛教語(yǔ)錄，“本”“來(lái)”二字都與時(shí)間相關(guān)，組合伊始與單獨(dú)的“本”義似乎并無(wú)區(qū)別，作為事物名詞，可解釋為“本真，本性”等，“來(lái)”字便可看作無(wú)義詞尾，之后“本來(lái)”朝著時(shí)間名詞的方向繼續(xù)發(fā)展，而當(dāng)它被用來(lái)修飾謂詞性成分或被與表示時(shí)間的副詞對(duì)舉時(shí)，便獲得了副詞詞性。

（二）“比+來(lái)”

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“比來(lái)”一詞在變文中共出現(xiàn)9例，都修飾謂詞性成分，包括動(dòng)詞、系詞、主謂結(jié)構(gòu)等，以修飾動(dòng)詞最為突出。其用例如下：

（4）《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》：“束發(fā)堪嗟虛受祿，佩魚(yú)可惜亂公卿。比來(lái)怕業(yè)嫌怨債，特地如今卻煞生?！?/p>

（5）《丑女緣起》：“娘子比來(lái)是獸頭，交我人前滿面羞，今日因何端正相，請(qǐng)君與我說(shuō)來(lái)由?！?/p>

（6）《搜神記一卷》：“問(wèn)曰：比來(lái)聞君聰明廣識(shí)，甚事皆知。”

（7）《燕子賦》：“燕雀既和，行至東鄰，并乃有一多事鴻鶴，借問(wèn)二子：比來(lái)爭(zhēng)競(jìng)，雀兒不能退靜，開(kāi)眼尿床，違他格令?！?/p>

“比”“來(lái)”連用，若從非詞角度來(lái)看，如例（7）涉及燕、雀對(duì)象雙方，“比”理解為一般動(dòng)詞義，“來(lái)”解釋為代動(dòng)詞也可通順，但當(dāng)作一詞作“剛才”解似乎更為合理。從以上多例的語(yǔ)境來(lái)看，似乎“比來(lái)”大多能解釋為“原本”“剛才”“近來(lái)”，如《燕子賦》中“比來(lái)徭役，征已應(yīng)頻”，征收徭役是一具體事件，語(yǔ)境為對(duì)現(xiàn)狀的描寫(xiě)，情感色彩是消極的，“比來(lái)”與“已”相對(duì)應(yīng)；在《丑女緣起》中，“比來(lái)”對(duì)照“今日”，表示時(shí)間的前后，充當(dāng)狀語(yǔ)，時(shí)態(tài)為過(guò)去式；在《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》中，“比來(lái)”與“如今”相對(duì)照，呈現(xiàn)的是相反的行為事件，表達(dá)說(shuō)話者肯古否今的主觀態(tài)度。

古漢語(yǔ)中能表達(dá)“原先”義的單音詞除“本”之外，還有“比、故、先、初、近、固、舊”等?！氨葋?lái)”與“比”用法一致，“來(lái)”字作為詞尾起到擴(kuò)充音節(jié)的作用，其詞匯意義隱藏不顯。

（三）“元（原）+來(lái)”

“元（原）來(lái)”一詞，在變文中共出現(xiàn)6例，其中5例用作副詞，能修飾形容詞、系詞，能與否定副詞“不”連用，且該用法占比最多，“不”位于“原來(lái)”之后，符合時(shí)間副詞與否定副詞連用的一般順序。

（8）《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文二》：“聲香味觸本來(lái)空，空與不空總是空，法界元來(lái)本清凈，都不關(guān)他空不空。”

（9）《太子成道變文（五）》：“既奉父王勸勉，原來(lái)不稱情懷?！?/p>

“元”有“根源，根本”和“開(kāi)端，起始”義，同“本”，也擁有副詞“原本”義，如《秋胡變文》：“元期三周，何為去今九載？”而在例（8）中“本來(lái)”“元來(lái)”“本”的一致性極為明顯，都用來(lái)修飾形容詞，“本來(lái)”與“元來(lái)”相對(duì)應(yīng)，“元來(lái)”與“本”同義連用?！霸獊?lái)”還能修飾狀中結(jié)構(gòu)“不＋中心語(yǔ)”，“元來(lái)”在這種判斷句的語(yǔ)境下，逐漸產(chǎn)生語(yǔ)氣副詞的用法，表達(dá)主觀判斷，與“本來(lái)”的虛化有相似的路徑和過(guò)程?！氨緛?lái)”在最初常作為專門(mén)的宗教術(shù)語(yǔ)使用，“元來(lái)”的產(chǎn)生剛好能幫助分化“本來(lái)”的部分語(yǔ)義。

“本”“元”相同的另一證據(jù)是二者連用詞匯化過(guò)程中的順序不定性，變文《燕子賦》寫(xiě)道：“問(wèn)君行坐處，元本住何州？”《壇經(jīng)》寫(xiě)道：“一切萬(wàn)法，本元不有。”后在競(jìng)爭(zhēng)中“元本”取得優(yōu)勢(shì)地位，固化成詞。

（四）“向+來(lái)”

“向來(lái)”一詞，在變文中只出現(xiàn)1例，聯(lián)系其意義，是典型的時(shí)間副詞用法?！堆嘧淤x》寫(xiě)道：“阿你莫漫輒藏！向來(lái)聞你所說(shuō)，急出共我平章?！?/p>

時(shí)間副詞“向”與“來(lái)”相結(jié)合表“最近，剛才”義，較早用例見(jiàn)于魏晉時(shí)期，南北朝之后用例逐增，如《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》寫(xiě)道：“向來(lái)語(yǔ)乃竟未知理源所歸?！?/p>

“向來(lái)”的含義最初與時(shí)間詞“向”基本一致，“向”本義為“向北開(kāi)的窗戶”，由名詞引申出相關(guān)的動(dòng)詞義“面對(duì)，朝著”，后又引申出“去，前往”的動(dòng)詞義，這是已經(jīng)與“來(lái)”具有相似的屬性，即“空間位置的改變”，表示時(shí)間概念也幾乎順理成章。但是，“向”字很早就產(chǎn)生了“從前，原先”義?！斗Y梁傳·成公二年》寫(xiě)道：“今之屈，向之驕也?！薄跋颉迸c“今”字形成時(shí)間對(duì)照，該詞義漸漸確定使用，并引申出了“剛才”義。

“向來(lái)”表示時(shí)間，與“向”一致，最初在句中主要用作狀語(yǔ)或定語(yǔ)，而且唐宋時(shí)期與同類“來(lái)”字結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，到明清時(shí)期才主要用作狀語(yǔ)，且語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)向，由表示過(guò)去的時(shí)間向表示“過(guò)去到現(xiàn)在一直持續(xù)的狀態(tài)”演變。在這一轉(zhuǎn)變中，“來(lái)”字的“某一時(shí)間到另一時(shí)間段”的意義發(fā)揮了更為主要的作用，加上“向”也有表示位移的含義，在一些語(yǔ)境中久而久之被使用，就發(fā)生了意義的轉(zhuǎn)移。

（五）“適+來(lái)”

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“適來(lái)”一詞在變文中共出現(xiàn)31例，使用已相當(dāng)頻繁。其主要修飾動(dòng)詞、名詞和主謂結(jié)構(gòu)，其中修飾動(dòng)詞22例，主謂結(jié)構(gòu)5例，修飾名詞占比最少；其還可與其他副詞連用，如范圍副詞和頻率副詞，置于其他副詞之前，符合副詞連用的一般順序。例如，《長(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》寫(xiě)道：“適來(lái)都講所唱經(jīng)題，云仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng)序品第一者：仁者，五常之首；王者，萬(wàn)國(guó)之尊……”

“適來(lái)”即“剛才”，表示動(dòng)作在不久前剛剛發(fā)生。晉干寶《搜神記》卷三記載：“南邊坐者語(yǔ)曰：‘適來(lái)飲他酒脯，寧無(wú)情乎？’”它還有“近來(lái)”義，如貫休《少年行三首》其三寫(xiě)道：“馬上黃金鞍，適來(lái)新賭得?！薄皠偛拧绷x使用更為頻繁?！墩f(shuō)文解字》記載：適，疾也；適，之也。“適”字從“走”，本義為“去，往”，后接地點(diǎn)名詞，為“到達(dá)”義。當(dāng)其后接抽象名詞時(shí)便衍生出了抽象的“位移”義，進(jìn)入心理范疇，即“適宜”，而行為動(dòng)作的適宜不外乎兩個(gè)方面，其中便包括時(shí)機(jī)，自然引申出了“正好，恰好”義的副詞用法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種副詞用法得到了極大的發(fā)展。漢代，“適”進(jìn)一步獲得了“剛剛、剛才”義，之所以獲得該義，其實(shí)是時(shí)間上的“正好”，當(dāng)表示心理的結(jié)果朝向時(shí)間的完成發(fā)展時(shí)，便有了時(shí)間上的先后性，特別是多個(gè)行為接連發(fā)生時(shí)?！斑m”之后與“來(lái)”“才”分別連用，凝固成“適來(lái)”“適才”，“適來(lái)”在唐代使用最多，“適才”始見(jiàn)于元代，后逐漸獲得主導(dǎo)地位。

因此，“X＋來(lái)”類時(shí)間副詞擁有相似的來(lái)源、語(yǔ)義和功能，“來(lái)”字受隱喻機(jī)制的影響，從空間位移到時(shí)間位移概念的轉(zhuǎn)向是重要條件之一。再者，“來(lái)”字從動(dòng)詞弱化為趨向動(dòng)詞和助動(dòng)詞，從時(shí)間名詞詞干到位置固定后弱化為時(shí)間詞詞綴，也為“來(lái)”作詞尾的時(shí)間副詞的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，起到了一定的類推作用，唐代開(kāi)始大量使用。但這種類推要區(qū)別“跨層結(jié)構(gòu)的詞匯化”，如“從來(lái)”同樣具有相似的結(jié)構(gòu)和功能，卻是“所從來(lái)”經(jīng)過(guò)跨層組合后脫落成分形成的。

二、“來(lái)”作副詞詞尾的特點(diǎn)

以上是敦煌變文中時(shí)間副詞詞尾“來(lái)”的大致情形。歸納來(lái)說(shuō)，“來(lái)”字作詞尾時(shí)有以下特點(diǎn)：

其一，副詞詞尾“來(lái)”主要作雙音節(jié)時(shí)間副詞的構(gòu)詞成分，如上所舉的6型（“本來(lái)”“比來(lái)”“原來(lái)”“元來(lái)”“向來(lái)”“適來(lái)”）60例分析，它們均屬于時(shí)間副詞，且“來(lái)”的詞匯意義僅作為虛化的條件，在雙音詞中降格為詞尾，只起擴(kuò)充音節(jié)的作用。至于“來(lái)”作趨動(dòng)詞或助動(dòng)詞存在于詞的構(gòu)式中所產(chǎn)生的新詞大多不是副詞，且“來(lái)”保留其詞匯意義。

其二，變文中的詞尾“來(lái)”組成的某些雙音副詞存在同型的構(gòu)詞，即其所附著的對(duì)象后面也可以是其他詞尾，如“自”。這個(gè)特點(diǎn)在早期六朝文獻(xiàn)中十分突出，可以看作一種類化的機(jī)制。舉例來(lái)說(shuō)，“本來(lái)”有同形構(gòu)詞“本自”的存在，都是表追原的時(shí)間副詞，如《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》寫(xiě)道：“萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的使用中人們即以“來(lái)”為詞尾同義于“自”，這種不固定性恰恰符合詞尾只改變形式的特點(diǎn)。

其三，詞尾“來(lái)”在這種特定的構(gòu)詞下只有語(yǔ)法意義而無(wú)詞匯意義，因而在之后進(jìn)一步的語(yǔ)法化過(guò)程中，“來(lái)”失去了原有意義的束縛，成為適合多種場(chǎng)景語(yǔ)境的代動(dòng)詞，即副詞詞尾的去詞匯化為代動(dòng)詞的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)和條件。

此外，詞尾“來(lái)”還有一個(gè)特點(diǎn)也不應(yīng)忽略。變文是具有說(shuō)唱性質(zhì)的文學(xué)作品，且很大一部分是佛經(jīng)的講經(jīng)文，符合這一特點(diǎn)，“來(lái)”字雙音時(shí)間副詞出現(xiàn)的環(huán)境也大多為整齊的對(duì)仗句，很少有例外?！氨尽薄霸薄氨緛?lái)”“元來(lái)”都是同時(shí)在使用的，如果不需要“來(lái)”字構(gòu)成和諧對(duì)仗的形式，則用單音節(jié)副詞即可，可以看出這類副詞正處于詞匯雙音化的初期。

關(guān)于詞尾的判定標(biāo)準(zhǔn)，前人也做了許多探討，目前比較共同認(rèn)可的觀點(diǎn)是詞尾應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，意義相對(duì)較虛；第二，黏附在詞的末尾；第三，不能拆開(kāi)作語(yǔ)素的單獨(dú)分析；第四，詞例較多，使用頻繁。用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)變文的詞尾“來(lái)”，是比較符合的，所以可判定“來(lái)”在中古近代時(shí)期有副詞詞尾的用法是客觀存在的，根據(jù)分類的單一性，我們可將“來(lái)”看作某一時(shí)段下雙音節(jié)時(shí)間副詞的標(biāo)記。

“來(lái)”字在唐代以前已經(jīng)出現(xiàn)了虛化的跡象，逐漸獲得了非實(shí)詞用法，如用于動(dòng)詞后增強(qiáng)語(yǔ)氣。在“X＋來(lái)”格式中，“X”詞性不定，多為介詞、動(dòng)詞或狀詞，“來(lái)”則成為助動(dòng)詞或虛化為語(yǔ)素等。敦煌變文中也出現(xiàn)了“來(lái)”字的特殊的用法，它常常處于復(fù)音副詞的末尾，即附著于虛詞或其他成分之后，組成雙音節(jié)副詞，且按照意義標(biāo)準(zhǔn)分類該結(jié)構(gòu)副詞多屬于時(shí)間副詞，與蔣宗許先生討論過(guò)的詞尾“自”“復(fù)”“即”大體相同，但不同的是“來(lái)”在此可能還存在保留詞匯意義的情況，可以看成時(shí)間副詞詞尾標(biāo)志，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，這種“來(lái)”字在變文中共6型（附著于6個(gè)不同的詞后）60例，用例明顯增多，是宋元頻繁使用的過(guò)渡。