由天人合一而氣韻生動 華喦《白云松舍》再讀

在傳世的中國山水畫名作中，天津博物館珍藏的清代畫家華喦的山水畫《白云松舍》具有典型的文人畫品質(zhì)，其內(nèi)蓄的生態(tài)文化情境尤為濃郁。

眾所周知，作為中國畫家的杰出代表，華喦是一位多面手的文人畫家，于山水、花鳥、人物皆擅，其詩賦等文藝素養(yǎng)也極高，尤其于山水畫的藝術(shù)追尋厚實而堅韌。他的一生較為坎坷，但于繪畫癡心不泯，傳世了眾多佳作，其山水杰作尤其出眾，《白云松舍》就是其山水畫的代表之作。此作形制為立軸、筆墨乃淺絳設(shè)色，畫面以松石、云峰為主體，人物“高士”內(nèi)置其間；近景松石顯赫而醒目，遠(yuǎn)景山峰突兀而巍峨；中景于崎嶇蜿蜒的山間小道中安放屋舍幾間，竹壁篾頂，奇巧靈動，于山崖之上，聳立而堅挺；舍間臨窗而獨坐的悠閑高士正目視遠(yuǎn)方，身后桌案上文筆幾許，將文人墨客之稟賦內(nèi)斂于高士的無盡遐思之中，不經(jīng)意之下，與白云籠罩的云山渾然一體，人與自然和諧共處、天人合一之內(nèi)蘊如云氣同頻，由此氤氳漫漶。整幅畫面既有“深遠(yuǎn)”之趣，也具“高遠(yuǎn)”之味。

從傳統(tǒng)的文化山水來看，以松石、山泉、云峰等為主題的情境表達(dá)較好地契合了中國生態(tài)文化的發(fā)展歷程。于“不求千澗水，止要兩株松；松下留磐石，天邊縱遠(yuǎn)峰……”的意趣追求中，類似于《白云松舍》式的佳作誕生眾多。然而，華喦于此畫中卻別開生面，將天人合一的理念以其獨特的文人山水鑄就于中國生態(tài)文化的發(fā)展里程碑上。

天人合一的生活情感的凝聚。華喦的《白云松舍》生活情趣較濃，透射出畫者對生活的無比熱愛。從畫作中可以看出，兩層茅舍建于山間陡崖之上，結(jié)構(gòu)精巧。山間多風(fēng)雨，茅舍多有防風(fēng)擋雨的設(shè)計，想必居住雖不及山下舒適，亦能保證基本生活，否則名士困頓于茅屋之中，也難以體會自然之樂。山間小路依山傍水而建，青石為階，木制圍欄，在崎嶇的山勢之間逶迤而上，展現(xiàn)了當(dāng)時的社會在人和自然的互動中逐漸發(fā)展出了一定的改造自然的水平。山路上有人擔(dān)物拾級而上，可見時人對于在山中生活已經(jīng)有一套較為完整的模式，物資供給保障基本齊備，能夠支撐山間名士的日常生活。華喦自幼出身貧寒，于繪畫的堅守中，奔波于江浙之間，先后于杭州、揚州生活多年。尤其在揚州生活的數(shù)年間，主要以賣畫、賣字為生，過著清貧樂道的生活，與普通老百姓又是朝夕相處，期待通過繪畫改善自己生活品質(zhì)的同時，也展現(xiàn)了百姓對美好生活的期待。如此，天人合一，既堅守了文人繪畫的諸多稟賦底線，也彰顯了他那生活、創(chuàng)作的特定年代的生態(tài)氣象，具有時代性的美質(zhì)表達(dá)。

人與自然對話的深情寄托。美好的生活追求離不開自然，與自然對話，是文化追求、藝術(shù)境界的最清晰的認(rèn)知。然而，現(xiàn)實的無奈又使得華喦反思傳統(tǒng)，植根文化的根本。隱居山林的文化傳統(tǒng)諸如為什么名士要生活在山林之間？這背后是對天人合一的人生境界的追求。向往自然、回歸自然一直是中國傳統(tǒng)文化的重要價值取向。盡管不同的學(xué)術(shù)流派對天人合一的解讀不同，但是對天（自然）的向往是普遍存在的。從人與自然的根本關(guān)系上說，“天地與我并生，而萬物與我為一”的自然觀是中國古代哲學(xué)中對人與自然關(guān)系的原初性理解，于是回歸自然、天人合一就成了中國古代文人重要的價值追求。具體到個體追求上，自然與人類社會往往呈現(xiàn)出相對性，只有遠(yuǎn)離俗世，才能不被侵?jǐn)_，保持內(nèi)心的潔凈。遠(yuǎn)離紅塵、親近自然成為中國古代文人重要的主張。在外在表現(xiàn)形式上，中國古代文人多有山間隱居、餐風(fēng)飲露，感受天地之靈氣、蕩滌己身之舉；在內(nèi)在追求上，探求自然規(guī)律，并將自然規(guī)律與人倫道理相結(jié)合，“從心所欲不逾矩”，為中國文化堅守的天人合一增添筆墨、賦以色彩。

和諧共生的生態(tài)觀的塑造。傳統(tǒng)山水畫追求對自然的表達(dá)，追求呈現(xiàn)人在自然中的狀態(tài)，既是對天人合一的審美境界的展現(xiàn)，也是對復(fù)歸理想的天人關(guān)系的追尋。畫中白云飄逸、山勢高聳、清泉怪石、蒼松翠柏歷歷在目，人跡罕至又衣食無憂，人與自然在這幅景象中彼此相得，人嵌入自然之中又不干涉自然的運行，可謂“人與自然和諧共生”。自然作為一個抽象的概念，具象層面的像不像是次要問題，抽象概念的藝術(shù)性表達(dá)才是主要問題。傳統(tǒng)山水畫追求的更多的是展現(xiàn)抽象自然的氣韻生動。在對天人合一的審美境界的追求中，“表意”的藝術(shù)特質(zhì)也就逐漸進(jìn)入中國的山水畫中。當(dāng)畫面的視覺形象生成之后，華喦似乎意猶未盡，于是賦詩一首：“女籮復(fù)石壁，溪水幽朦朧。紫葛蔓黃華，娟娟寒露中。朝飲花上露，夜臥松下風(fēng)。云英化為水，光彩與我同?！笨钍稹凹滓滦铝_山人寫于小松館”。此時的華喦已年逾天命，心智較為成熟，依然不嫌其煩地表達(dá)出“朝飲花上露，夜臥松下風(fēng)。云英化為水，光彩與我同”的人生追尋，這就清晰而理性地告知讀者乃至后人，和諧共生既是人與自然關(guān)系中最為深邃的人生哲理，更是中國文人山水文化品質(zhì)的珍貴稟賦。

華喦山水畫《白云松舍》的情境生成表明，通過繪畫在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，以其獨特的個性化認(rèn)知推進(jìn)著中國生態(tài)文明的發(fā)展與前行，華喦具有較好的代表性。

由此我們也可反思，在中國生態(tài)文化的生成與成熟之中，繪畫尤其是文人山水畫彰顯出的由天人合一而氣韻生動的文化魅力，在某種程度上發(fā)揮出了無可替代的作用?！?/p>

（作者系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）