“烏臺詩案”被貶人員行跡可視化處理與分析

【摘要】從“烏臺詩案”的審判結(jié)果來看，受到貶謫處罰為三人。其中蘇軾被貶黃州，蘇轍被貶筠州，王鞏被貶賓州。將唐宋詩詞地圖平臺、QHGIS等工具與詩歌作品相結(jié)合，我們可以對他們的行進路徑進行可視化處理。從貶謫地點來看，蘇軾、蘇轍被貶寓所相近。王鞏被貶地點最遠，這或源于其特殊的政治身份。從行進路線來看，蘇軾由北自南直達黃州，時間更短；蘇轍先向東南出發(fā)到達盱眙、高郵等地，后往西南行進，前往筠州，時間更長。這與二蘇的行進計劃、行進方式有關(guān)。在旅途中二蘇均有詩歌傳世，通過比較二人在詩歌內(nèi)容、思想、情感等方面的不同，可以更好地領(lǐng)會二蘇在性格上的差異，感受二人的心態(tài)變化。

【關(guān)鍵詞】“烏臺詩案”；蘇軾；蘇轍；可視化

【中圖分類號】K244 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）19-0008-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.19.002

北宋元豐二年（1079）七月二十八日，蘇軾因其詩文謗訕朝政一事于湖州知州任上被捕，八月十八日押解至京，拘于御史臺，十二月二十八日結(jié)案，責(zé)授檢校尚書水部員外郎黃州團練副使，這便是“烏臺詩案”的大致經(jīng)過?！盀跖_詩案”牽連人員近八十人，最嚴重的處罰是貶謫。被貶黃州后，蘇軾的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很明顯的轉(zhuǎn)變。在黃州之際，他寫出了《念奴嬌·赤壁懷古》《記承天寺夜游》等不朽佳作。在去往黃州之時，蘇軾的心態(tài)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？其他被貶人員的情況如何？本文擬以“唐宋詩詞地圖平臺”以及其他制圖軟件為工具，結(jié)合當前留下的詩歌作品，將“烏臺詩案”中被貶人員的貶謫路徑進行可視化處理，分析被貶人員在行進過程中的心態(tài)變化。

一、“烏臺詩案”原案及遭貶人員

“烏臺詩案”結(jié)案后，關(guān)于蘇軾的審訊、供狀以及處罰等資料即被存檔，外人無法窺知。關(guān)于原案的留存情況，胡仔《苕溪漁隱叢話》有記，其父胡舜陟在任臺端時曾對此案進行過抄錄：“余之先君，靖康間嘗為臺端，臺中子瞻詩案具在，因錄得其本?！盵1]288周必大《二老堂詩話》中記述了有關(guān)原案的流傳情況：“靖康丁未歲（1127），臺史隨駕挈真案至維揚，張全真參政時為中丞，南渡取而藏之。后張丞相德遠為全真作墓志，諸子以其半遺德遠充潤筆，其半猶存全真家。余嘗借觀，皆坡親筆，凡有涂改，即押字于下而用臺印?！盵2]717由此可知，在南渡后，張守（字全真）將原案取而藏之，在張守去世后，其后代將原案的一半付予張浚（字德遠），另一半仍存至張守家中。此后，關(guān)于“烏臺詩案”原案的下落便不得而知。但由于蘇軾在當時名聲甚大，因此自蘇軾被捕之日起，即有好事者將此事錄之成冊。元明清以來，有關(guān)“烏臺詩案”的相關(guān)刻本、抄本眾多，但其中不乏后人偽造或托名之作。

一般而言，現(xiàn)存有關(guān)“烏臺詩案”版本，學(xué)界較為關(guān)注的有：胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四二至卷四五；宋澤元《懺花庵叢書》所收題作朋九萬《烏臺詩案》一卷（以下簡稱為《懺花庵》本）；李調(diào)元《函海》乾隆本、道光本第四函、光緒本第六函所收《東坡烏臺詩案》一卷本（以下簡稱《函?！繁荆?；明刊《重編東坡先生外集》卷八十六所載“烏臺詩案”（以下簡稱明刊本）；曹溶《學(xué)海類編》所收周紫芝《詩讞》一卷本（《叢書集成初稿》本據(jù)以排?。?/p>

在這些版本中，對“烏臺詩案”牽連人員的處置問題并無詳細說明。胡仔《苕溪漁隱叢話》以收詩為主，并無關(guān)于審訊結(jié)果的記錄。宋澤元《懺花庵》本優(yōu)于《函?！繁?，二者正文收錄內(nèi)容相同，只在第三部分談及了蘇軾的處置結(jié)果。明刊本同樣只談及蘇軾。曹溶《學(xué)海類編》所收周紫芝《詩讞》現(xiàn)學(xué)界基本確定為偽作，故不在考慮范圍之內(nèi)。

李燾的《續(xù)資治通鑒長編》中對涉案人員的處置有很詳細的記載。同時，宋代的序跋、筆記、詩話等也偶見對其他人員的處置，如秦觀《王定國注論語序》、范純禮《看詳受蘇軾譏諷文字案奏》等，但大部分僅論及蘇軾。

因此綜合關(guān)于“烏臺詩案”的各個版本以及主要載有“烏臺詩案”案件的文章，我們可以將“烏臺詩案”中的被貶人員進行整理：

由此可見，在“烏臺詩案”中，對涉案人員的處罰大致可分為兩類，一類是貶謫，另一類是罰銅或罰金。相較而言，貶謫要嚴重得多，也證明涉案人員的罪情更為嚴重。在不同記載中，蘇軾、蘇轍分別貶于黃州、筠州，基本無異議，而關(guān)于王鞏的處罰記述卻不盡相同。值得注意的是，《看詳受蘇軾譏諷文字案奏》本于《續(xù)資治通鑒長編》，二者卻不盡相同，可能是《看詳受蘇軾譏諷文字案奏》在引述過程中作了一定的刪改。從文體上看，《續(xù)資治通鑒長編》傾向于對史實的記述，故王鞏更有可能是被貶。

在諸多史料記載中，對王詵處罰結(jié)果均為免官，不過在蘇軾本人的記述中，卻認為王詵曾因受到自身牽連而遭貶。《續(xù)資治通鑒長編》：“……十二月十六日，絳州團練使駙馬都尉王詵追兩官，勒停?！盵3]而蘇軾在《和王晉卿并引》中云：“而晉卿亦坐累遠謫，不相聞?wù)咂吣??！闭J為王詵是因自己而遠謫。蘇軾所說的貶謫，當指元豐三年（1080）被貶均州一事。王詵起初雖被免官，后又因公主求情復(fù)官：“以長公主故，敘詵官，以慰其心?！保ā端螘嫺濉さ巯蛋酥逡弧罚┰S三年（1080）公主死后，王詵被指“內(nèi)則朋淫縱欲失行，外則狎邪罔上”，故“責(zé)受昭化軍節(jié)度行軍司馬，均州安置”[3]。故被貶均州，公主之死當為主要原因，烏臺詩案應(yīng)為次要原因，故不將王詵作為烏臺詩案被貶人員之一。

在《后山談叢》還記有劉攽“被貶湖外”，但“湖外”這一記述得比較模糊，且劉攽并無作品傳世，故暫不將之考慮在內(nèi)。因此，我們主要記述有關(guān)蘇軾、蘇轍與王鞏的被貶路徑。

二、利用QGIS、CHGIS、《唐宋詩詞地圖平臺》等工具對被貶人員行進路徑可視化處理

《懺花庵》本云：“祠部員外郎、直史館蘇軾責(zé)授檢校水部員外郎、黃州團練副使、本州島安置，不得簽書公事，令御史臺差人轉(zhuǎn)押前去。絳州團練使、駙馬都尉王詵追兩官勒停。著作佐郎、簽書應(yīng)天府判官蘇轍監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)，正字王鞏監(jiān)賓州鹽酒務(wù)，令開封府差人押出門……”結(jié)合《唐宋詩詞地圖平臺》①搜集的蘇軾被貶黃州途中留下的詩詞創(chuàng)作，我們大致可知蘇軾于開封入獄，因此被貶黃州后，蘇軾從開封出發(fā)，經(jīng)過淮陽、汝南、息縣、光山、麻城，最終到達黃岡。蘇轍作為簽書應(yīng)天府判官，1080年1月11日到1月14日，蘇轍自南都來陳州與遠赴黃州的蘇軾作別，此時關(guān)于蘇轍的判決也應(yīng)下達，因此蘇轍的貶謫之路可以自陳州（淮陽）始，經(jīng)商丘、盱眙（臨淮）、高郵、江都、揚州、鎮(zhèn)江、南京、當涂、蕪湖、貴池、青陽、陽新、黃石、黃岡、鄂城、黃岡、鄂城、黃岡、九江、星子，最終到達高安。王鞏官職為“秘書省正字”，因此他也應(yīng)當是從京城出發(fā)到達貶謫之所。

運用QGIS軟件并結(jié)合CHGIS提供的經(jīng)緯度（有些地方CHGIS并未提供經(jīng)緯度，因此我們通過唐宋詩詞地圖平臺提供的地點并結(jié)合當今地理位置進行重新搜索）對烏臺詩案被貶三人的行走路線制作如下：

三、數(shù)據(jù)分析

從貶謫地點來看，蘇軾與蘇轍二人寓所相近，而王鞏被貶謫的地方距離開封最偏遠。筆者未查找到關(guān)于王鞏去往賓州途中留下的資料，故王鞏以何種路線到達賓州，我們不得而知。在宋代，嶺南賓州屬于遠惡州軍之一，瘴癘橫行，王鞏被貶到比蘇軾還要偏遠的嶺南，除了受到詩案牽連外，還有一定的政治原因?！盀跖_詩案”的實質(zhì)是新黨對舊黨進行的一次政治迫害。在舊黨人士中，除蘇軾以外，新黨最為仇視的人當屬張方平。張方平在任時對新黨直言不諱，與新黨結(jié)下了深重的恩怨，故在詩案發(fā)生時，張方平雖已退休在家，卻受到較重的罰金處罰。王鞏是張方平的女婿，不免因身份受到牽連，對王鞏的懲處也是在變相打擊舊黨張方平。

從行進路線來看，蘇軾從開封出發(fā)一路向南直達黃州，而蘇轍則是向東南出發(fā)到達揚州、江都等地后，又轉(zhuǎn)向西南，在蘇軾到達黃州后，又去拜見哥哥，之后才返回自身貶所。這與二人的約定及行進方式有關(guān)?！盀跖_詩案”敕令一出，蘇軾便與蘇邁倉皇離開京城。在陳州蘇軾與蘇轍見面，約定好由蘇軾和蘇邁先行一步到黃州進行安置，蘇轍攜帶著蘇軾妻兒與他自己家人后一步到達。因此，蘇軾二人用時一個月，二月初一即到達黃州，而蘇轍用時四個月才到達黃州與兄長回合。同時，蘇軾二人是騎馬而行，因此速度更快；蘇轍因攜眾多女眷老小，故選擇乘船而行，更方便也更舒適，但是水路受天氣影響也很大，一旦風(fēng)高浪急，就不得不等待幾日。如蘇轍所云“欲涉彭蠡湖，南風(fēng)未相許”，“陰陽開闔良等閑，扁舟誰令乘險艱”等都表現(xiàn)出這一路上的艱難險阻，因此時間更長，所走的路程也更遠。

四、“烏臺詩案”中被貶人員行進過程中的心態(tài)

在“烏臺詩案”中，蘇軾、蘇轍紛紛被貶，但二人在行進至貶地的心態(tài)確略有不同。從整體上來看，憂愁是二蘇行進途中恒久的底色。從詩歌的類型上來看，蘇軾在去往黃州途中所作近半是贈詩或送別詩，還有相當一部分是途中的所見所感。

蘇轍除了贈詩或送別詩以外，多登臨懷古之作。探其究竟，二者行進路程差異或是原因之一。蘇軾從開封直接南下到黃州，路程較短，但相對于蘇轍所走之路來講，可供欣賞之景并不多，可能更多的時間都花費在跋山涉水之上。而蘇轍攜眾親眷途經(jīng)高郵、鎮(zhèn)江、南京、揚州等地，名勝眾多，雖路途遙遠，而一路上可登臨懷古之處不少，故相較于蘇軾，蘇轍創(chuàng)作了更多此方面的詩作。

除此之外，蘇軾、蘇轍二人在詩歌內(nèi)容、情感方面也有較大的差異。這一方面與二人迥然相異的性格相關(guān)，另一方面也有賴于他們在“烏臺詩案”審判過程中不同的待遇。

（一）蘇軾

蘇軾在御史臺中被關(guān)押了將近四個月。雖然目前學(xué)界對蘇軾是否在審訊過程中受到拷打一事仍存在爭議，但不可否認的是，蘇軾在獄中的生活無疑充滿了痛苦，在當時，沒有人能夠確定蘇軾是否能夠活著走出御史臺。所以當蘇軾聽到自己被貶黃州的消息后，他無疑是欣喜的，被貶南方雖然已經(jīng)算是很重的懲罰，但他還活著。因此初次聽到“黃州”后，蘇軾內(nèi)心充滿了劫后余生的慶幸，“黃州”在此時蘇軾的心中是一道救贖。但是在行進過程中，蘇軾對黃州的印象不斷地進行改變，“心中黃州”在不斷地發(fā)生變化。

1.對黃州的想象。最初聽到宋英宗詔令時，蘇軾當處開封。在《十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團練副使，復(fù)用韻二首》兩詩中，蘇軾充分描繪出自己得知詔令后的心情。“出門便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人”頗有一種從鬼門關(guān)走了一遭，重回人世之感。被貶黃州而不是處以死刑，這對蘇軾來說已經(jīng)是一件喜事，甚至“卻對酒杯疑是夢”，簡直不敢相信。在此時，關(guān)于黃州此地的具體情況如何，今后的生活怎么辦，蘇軾都不敢妄想，因為活著就是最大的幸事。因此在幾日后與蘇轍相遇時，二人“相逢知有得，道眼清不流”，彼此都深深知道，能夠再次相逢已是不易，其他的事情不遑多想。

但是黃州向來是窮山惡水之地，劫后余生的喜悅過去，蘇軾不禁思考黃州到底是個怎樣的地方：“君已思歸夢巴峽，我能未到說黃州?！绷私獾迷蕉?，心中不免越會縈繞著一種對未來生活的哀愁：“畏蛇不下榻，睡足吾無求?！贝撕蟮纳钪?，或許蛇蟲環(huán)繞，但此時蘇軾心中無所多求，能有一安睡之地就已經(jīng)滿足。黃州雖偏遠，但若能安居此處，免受朝堂政事的干擾，又何嘗不是一件好事呢？故蘇軾云“寄謝李丞相，吾將反丘園”，雖然黃州可能黃蘆苦竹遍地，但也是蘇軾心中“丘山”之所，故可以說，蘇軾雖未到黃州，但在去往黃州的途中，他的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由原來的灑脫不羈逐漸有了隱逸閑適的影子。

行至麻城，距離黃州已經(jīng)很近，行至此處，黃州風(fēng)景如何大致心中有數(shù)，黃州風(fēng)土人情如何，蘇軾則寫有《張先生》一詩。張先生作為黃州故縣人，給蘇軾帶來了有關(guān)黃州更多的印象。此人“陽狂垢污”，被召至傳舍卻一言不發(fā)，環(huán)視幾圈便離去，這讓蘇軾百思不得其解，認為只有可能是自己還未到窺破“天機”的時刻。這位來自黃州的張先生是神秘的，也可以說是“性本天然”，對這樣的人物，蘇軾持贊賞的態(tài)度。不過可以肯定的是，黃州作為一個廟堂之外的偏僻地域，黃州所保留的那種原始的、純真的天性似乎可以很清晰地被發(fā)覺。

2.對自身政治生涯的自省。流落黃州是蘇軾人生中第一次被貶遠方，雖然不是最后一次。但此次被貶，也給蘇軾的心靈帶來了很大的震蕩，可以說，在行進途中，他不斷地對自身的政治生涯進行反思，開始審視建功立業(yè)與自身生命本性的矛盾。

對這場無妄之災(zāi)的原因，蘇軾認為不必深究，身居廟堂之上，就必然會有一天給自身招至禍患。從此處可以看出蘇軾對從政之路產(chǎn)生了懷疑?！叭峡v歸他日馬，城東不斗少年雞?！辈浑y看出蘇軾在這里仍暗含諷刺意味。不論蘇軾是否真的已經(jīng)徹底放棄建功立業(yè)的想法，至少在這里，他已不愿和朝堂宵小之輩因利益便爭得你死我活。在與子由在陳州作別的詩中，蘇軾也說自己“別來未一年，落盡驕氣浮?！苯?jīng)此一案，對蘇軾的思想有很大的影響。

在蘇軾行進過程中，常有對自己“失身”的描述。如“此身聚散何窮已”“塵埃我亦失收身”“失身蹈危機”等，都體現(xiàn)了他對深陷政治漩渦的反思與自省。這里既指自己入獄差點被殺一事，或也是蘇軾在提示自己，莫要失掉自身的生命本性，從這種不斷的反思之中，可以說蘇軾漸漸脫離了儒家經(jīng)世致用的志向，而轉(zhuǎn)向了僧道的懷抱。

3.由儒轉(zhuǎn)向佛道?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”是中國士大夫的傳統(tǒng)心理寫照。政治上的不得志，可以說是蘇軾轉(zhuǎn)向佛道的主要因素之一。在被貶途中，蘇軾在很多詩句中都體現(xiàn)出了佛道傾向。同時，在烏臺詩案以前，蘇軾對佛道二家就具備一定的了解，蘇軾不僅喜讀佛經(jīng)、參佛理，而且樂于游寺院、訪高僧。“烏臺詩案”的涉案人員中尚有僧道潛與僧居則。道家那種任隨自然的態(tài)度符合蘇軾當前的心境。在陳州與蘇轍相遇時，蘇轍即告于蘇軾說自己有所成?？梢哉f佛教與道教從未離開過蘇軾的視線。《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韻二首》中云“不如閉目坐，丹府夜自暾”，“平生學(xué)踵息，坐覺兩溫”。所涉及的是道教典型的調(diào)息功法，而這種功法有益于調(diào)理身心，修養(yǎng)生氣，也符合蘇軾對自己“險失身”的一種修復(fù)?？梢哉f，從蘇軾的性格上來看，佛道明心見性、道法自然的特性就深深吸引著蘇軾。

（二）蘇轍

與蘇軾相比，在去往筠州的途中，蘇轍的情感更加多元，一方面表達了物是人非、人世沉浮的感慨，另一方面還表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的思念。與蘇軾相比，蘇轍內(nèi)心憤懣的情緒更加強烈。

1.物是人非之感。理想與現(xiàn)實之間的錯位，讓蘇轍常感世事無常，進而多發(fā)悲涼之嘆。自盱眙過龜山之時，蘇轍作《過龜山》詩云“再涉長淮水，驚呼十四年”。二蘇在初出蜀關(guān)時曾經(jīng)過此地，當初壯志滿酬，豪情萬丈，可如今再過此處，卻是在貶官途中，正所謂“須知少時拏云志，曾人間第一流”。理想和現(xiàn)實的巨大落差，不禁讓蘇轍心中產(chǎn)生無盡的悲涼。內(nèi)心愁苦無處訴說，只好付諸于青山流水，聊以消愁。蘇轍在貶官途中，暢覽古都遺跡，破敗寥落的煙雨樓臺更加深了蘇轍內(nèi)心的悲痛。在揚州游九曲池時，蘇轍發(fā)出“鳳闕蕭條荒草外，龍舟想像綠楊陰”的感嘆；在游覽金陵時，蘇轍又覺“樓殿六朝遺燼后，江山百里舊城中”，心中無盡荒涼。而這種蒼涼之感最終轉(zhuǎn)向了對自身命運的無能為力：“自笑一生渾類此，可憐萬事不由儂。”此時，蘇轍深感歷史的滄桑變幻與人世的無常反復(fù)。

故鄉(xiāng)是詩人永恒的歸宿。人世的變化無常不時撥動著蘇轍的思鄉(xiāng)心弦。在被貶途中，與兄長相比，蘇轍常提到故鄉(xiāng)蜀地。從初出蜀關(guān)所經(jīng)過的龜山始，蜀地似乎就一直縈繞在蘇轍的腦海中。蘇轍在大明寺中寫有《蜀井》一詩，即表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的思念；在金陵覽輝亭，蘇轍同樣發(fā)出“風(fēng)光同楚蜀，聊以慰平生”的感慨。

在行進途中，蘇轍并未像蘇軾那樣對自己的貶謫之地筠州有過多的想象，而是大多著眼于眼前之景抒發(fā)內(nèi)心的愁思。這或許也和二人遭際不同有關(guān)。蘇軾作為“烏臺詩案”的核心，能夠活下來已經(jīng)極為幸運，而蘇轍作為詩案中的受牽連人員，在懲處力度上比蘇軾輕了一層，因此蘇轍能夠有精力考慮自己已經(jīng)失去的地位、財力、家族榮耀等。

2.精神打擊。貶官后，最令蘇轍感到痛苦的是精神上的打擊，而非物質(zhì)生活的降低。換言之，蘇轍在筠州監(jiān)鹽稅，雖然可能會很艱苦，但是物質(zhì)生活還是能夠有些許保障。不過蘇轍家人口眾多，只憑借蘇轍微薄的俸祿不知是否能夠滿足家用。在給秦觀的詩中，蘇轍屢次提及自己是戴罪之身。蘇轍感謝秦觀“不嫌罪垢污交朋”，又問“念君無罪去何求”，可見蘇轍對自己被貶一事十分在意。同時，古往今來，貶謫給文人帶來的最大的傷痛也往往是精神上的打擊。蘇轍在此案中是被牽連，而此案本身就是一樁冤案，因此蘇轍此時的心境或類屈原也未可知。而這種自己為“罪人”的心態(tài)，在蘇軾行進途中所作詩中并未見到。這或也與二人的性格有關(guān)。

綜上所述，將“烏臺詩案”中被貶人員的行跡進行可視化分析與處理，可以更深入了解他們在貶官途中的心態(tài)。選擇出行道路、交通方式的差異或也會對自身心態(tài)產(chǎn)生一定影響。

注釋：

①《唐宋詩詞地圖平臺》主要依據(jù)的書籍有：孔凡禮《三蘇年譜》、《蘇軾全集校注》、《蘇軾詩集》、《蘇軾文集編年箋注》、《東坡詞編年箋證》、《蘇軾文集》、《全宋文》、薛瑞生《東坡詞編年箋證》、陳新等《〈全宋詩〉訂補》、曾棗莊《三蘇評傳》、《英德歷史文化普及讀本》、《全宋詩》、《全宋詞》，較為全面與可靠。

參考文獻：

[1]廖德明，點校.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[2]紀昀，等.四庫全書：第1480冊[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館股份有限公司，2008.

[3]李燾.續(xù)資治通鑒長編：卷三百四[M].點校本.北京：中華書局，1979.

[4]曾棗莊，等.全宋文：第162冊[M].上海：上海辭書出版社，2006.

[5]林語堂.蘇東坡傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.