文化基因理論下歷史文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)南陽(yáng)副中心城市建設(shè)的策略研究

摘要：目的：文章分析南陽(yáng)歷史文化資源現(xiàn)狀及其在省域副中心城市建設(shè)中的應(yīng)用潛力，旨在提出構(gòu)建南陽(yáng)文化基因譜系的發(fā)展策略，以激活南陽(yáng)文脈，增強(qiáng)城市的集聚和輻射功能。方法：文章首先介紹文化基因理論，強(qiáng)調(diào)文化具有穩(wěn)定性、可變異性和繼承性，類似于生物基因。然后通過(guò)分析南陽(yáng)歷史文化資源現(xiàn)狀，以及南陽(yáng)副中心城市建設(shè)進(jìn)展，提出南陽(yáng)建設(shè)副中心城市的策略。結(jié)果：南陽(yáng)作為歷史文化名城，歷史文化遺產(chǎn)資源豐富。近年來(lái)文物保護(hù)成效顯著，“非遺”傳承有序。在建設(shè)副中心城市的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，形成了一定的產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模，但仍有很大的提升空間。結(jié)論：在副中心城市建設(shè)中，可采取構(gòu)建南陽(yáng)文化基因譜系和依托南陽(yáng)文化基因激活南陽(yáng)文脈的策略，驅(qū)動(dòng)南陽(yáng)發(fā)展。構(gòu)建南陽(yáng)文化基因譜系，要通過(guò)科學(xué)的解析策略和完善的執(zhí)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)南陽(yáng)文化基因的全面識(shí)別、挖掘、解析與分類，形成有序的文化基因圖譜。激活南陽(yáng)文脈，關(guān)鍵在于對(duì)文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即通過(guò)現(xiàn)代化改造和創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；副中心城市；南陽(yáng)；文化基因

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）12-0-03

0 引言

2021年，河南省黨代會(huì)支持南陽(yáng)建設(shè)省域副中心城市，南陽(yáng)成為連接省會(huì)與周邊地區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)與文化傳承的重任。文化遺產(chǎn)是城市精神的體現(xiàn)，也是城市高質(zhì)量發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在南陽(yáng)副中心城市建設(shè)進(jìn)程中，如何挖掘利用豐富的歷史文化資源，將其轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動(dòng)力，成為一個(gè)亟待探究的重要課題。

1 文化基因理論

文化基因理論源于生物基因?qū)W說(shuō)，以類比的方式探討文化的復(fù)制、傳播和演化機(jī)制。該理論可追溯到20世紀(jì)50年代美國(guó)人類學(xué)家阿爾弗雷德·克洛依伯和克萊德·克拉克洪提出的文化基因概念。1976年，英國(guó)生物學(xué)家理查德·道金斯在《自私的基因》一書(shū)中提出了“Meme”的概念，這成為文化基因理論研究的重要里程碑［1］。文化基因理論認(rèn)為文化具有穩(wěn)定性、可變異性和繼承性，類似生物基因?？赏ㄟ^(guò)建立基因庫(kù)，系統(tǒng)研究中華文化，推動(dòng)挖掘、整理、解碼與保護(hù)工作的開(kāi)展。該理論還推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特征與模式，促進(jìn)文化傳播共享。文化基因涵蓋精神層面的思想觀念、價(jià)值取向等，以及物質(zhì)或行為層面的符號(hào)、藝術(shù)等。盡管該理論面臨真實(shí)性、多樣性等挑戰(zhàn)，但深入挖掘和整理城市文化基因資源，能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多方面發(fā)展［2］。

2 南陽(yáng)歷史文化資源概述

2.1 南陽(yáng)的歷史與文化特色

南陽(yáng)，古稱“宛”，西周秦昭王設(shè)南陽(yáng)郡，行政地位漸顯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)以鐵器、蠶絲等手工業(yè)聞名，尤以鑄銅技藝著稱。秦統(tǒng)一后“徙民實(shí)邊”，吸引六國(guó)精英，南陽(yáng)冶鐵業(yè)飛速發(fā)展，成為全國(guó)重鎮(zhèn)。西漢至東漢，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化鼎盛，水利成就卓越，工商業(yè)繁榮，為全國(guó)五大都會(huì)之一。東漢光武帝劉秀起于南陽(yáng)，當(dāng)?shù)馗怼暗坂l(xiāng)”美譽(yù)。唐代，南陽(yáng)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)繁榮，李白詩(shī)贊其輝煌。明清時(shí)期，南陽(yáng)成為商貿(mào)樞紐，建筑業(yè)鼎盛，古建筑如武侯祠、山陜會(huì)館等，見(jiàn)證了其商貿(mào)繁榮與交通要沖地位。

南陽(yáng)歷史文化資源獨(dú)特且豐富。其文化遺存如楚長(zhǎng)城、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、漢代遺跡及社旗山陜會(huì)館等，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。當(dāng)?shù)厝瞬泡叧?，有范蠡、張衡、張仲景、諸葛亮等歷史人物，也有馮友蘭、董作賓、姚雪垠等成就斐然的近現(xiàn)代學(xué)者。南陽(yáng)文化景點(diǎn)有武侯祠、醫(yī)圣祠等，具有較高的市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí)，漢畫(huà)像石、山陜會(huì)館、南陽(yáng)剪紙、黃酒等文化遺產(chǎn)熠熠生輝。

2.2 南陽(yáng)歷史文化資源開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀

近年來(lái)，南陽(yáng)市在文物保護(hù)、“非遺”傳承及歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃等方面成效顯著。通過(guò)申請(qǐng)國(guó)家級(jí)專項(xiàng)資金，南陽(yáng)市實(shí)施了文物修復(fù)、安防及勘探調(diào)查等多個(gè)項(xiàng)目，如武侯祠安防工程，構(gòu)建了全面的文物保護(hù)體系，并規(guī)劃了后續(xù)保護(hù)計(jì)劃［3］。在“非遺”傳承上，南陽(yáng)市建立了四級(jí)名錄體系，強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)，通過(guò)活動(dòng)推廣“非遺”，并探索產(chǎn)業(yè)活化路徑，如南陽(yáng)玉雕與烙畫(huà)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、大師創(chuàng)作與品牌運(yùn)營(yíng)［4］。

然而，南陽(yáng)歷史文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用仍存在不足。一方面，公眾對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，相關(guān)宣傳和教育體系缺失，導(dǎo)致部分“非遺”面臨消失風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，創(chuàng)新能力不足，未將文化傳承與現(xiàn)代科技充分結(jié)合，文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的活化和傳承受到限制。

3 南陽(yáng)副中心城市建設(shè)

3.1 省域副中心城市的功能

省域中心城市具有集聚和輻射作用。集聚功能表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、人口、資源和基礎(chǔ)設(shè)施的集中。輻射功能表現(xiàn)為通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈延伸、生產(chǎn)要素輸出、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、文化傳播、信息流通和服務(wù)提供等方式，帶動(dòng)周邊中小城市和地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。我國(guó)建設(shè)省域副中心城市的主要目的是落實(shí)國(guó)家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，再造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，減輕省域中心城市的發(fā)展壓力。所以，省域副中心城市須依托自身資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，形成產(chǎn)業(yè)集群，成為省域內(nèi)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，以實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)均衡布局。

3.2 南陽(yáng)副中心城市建設(shè)進(jìn)展

近年來(lái)，南陽(yáng)以思想解放為先導(dǎo)，開(kāi)展“觀念能力作風(fēng)建設(shè)年”等活動(dòng)，破除舊有觀念的束縛，聚焦于優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。通過(guò)提升政務(wù)服務(wù)效能、簡(jiǎn)化審批流程，改善投資環(huán)境，吸引外資涌入，并激發(fā)本土企業(yè)創(chuàng)新活力。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上，南陽(yáng)明確了“工業(yè)立市、興工強(qiáng)市”方向，制造業(yè)成為發(fā)展核心。在數(shù)字光電、防爆電機(jī)等領(lǐng)域形成產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展。同時(shí)，南陽(yáng)堅(jiān)持綠色發(fā)展，保護(hù)丹江口水庫(kù)等生態(tài)區(qū)域，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)，探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)新路徑，力求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏。城市建設(shè)方面，實(shí)施城市更新提質(zhì)計(jì)劃，改善城市面貌與基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化空間布局，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。這一系列舉措有力推動(dòng)了南陽(yáng)向省域副中心城市邁進(jìn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)［5］。2024年3月6日，國(guó)務(wù)院關(guān)于《河南省國(guó)土空間規(guī)劃（2021—2035年）》的批復(fù)強(qiáng)調(diào)加速推進(jìn)南陽(yáng)作為省域副中心城市的建設(shè)步伐。回顧南陽(yáng)的發(fā)展歷程，盡管已取得顯著成就，但與省委的期望、先進(jìn)地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)以及人民群眾的深切期盼相比，仍有一定的差距。

4 歷史文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)城市發(fā)展的策略

歷史文化遺產(chǎn)是城市獨(dú)特性的體現(xiàn)，更是城市居民共同的文化記憶和身份認(rèn)同的來(lái)源，能為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐富的資源。加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，能夠提升社會(huì)凝聚力，增強(qiáng)城市居民對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。依據(jù)文化基因理論對(duì)歷史文化遺產(chǎn)采取綜合保護(hù)措施，有利于增強(qiáng)副中心城市的集聚功能和輻射功能。

4.1 構(gòu)建南陽(yáng)文化基因譜系

文化基因是指“人類文化傳承、延續(xù)所依靠的核心元素和遺傳密碼”［6］。它影響著中華民族的行為和思想，使豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以成形。這些遺產(chǎn)包含著先民對(duì)意義世界的思考、想象和追問(wèn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大精神力量。文化基因圖譜作為文化遺產(chǎn)的記錄與整理工具，能夠系統(tǒng)地保留和傳承一個(gè)地方或民族獨(dú)特的文化元素、技藝、習(xí)俗等，也能為后代提供了解和學(xué)習(xí)歷史文化的重要途徑。同時(shí)，深入挖掘文化基因圖譜，可以激發(fā)人們的創(chuàng)意思維，為現(xiàn)代文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新提供豐富的素材和靈感，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。鑒于文化基因所展現(xiàn)的多元性、隱喻性及組合性，在構(gòu)建基因譜系的過(guò)程中，首先應(yīng)找準(zhǔn)文化基因解析方向，即精準(zhǔn)聚焦南陽(yáng)獨(dú)特的地域文化特色，特別是楚漢文化、“四圣”文化、官德文化、三國(guó)文化、商埠文化、玉文化等特色文化。通過(guò)把握這些文化的主線、主干與主脈，為南陽(yáng)文化的全面振興奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次是制定科學(xué)的文化基因解析策略，編制一套涵蓋具體解碼方式、技術(shù)路徑、操作原則及策略布局的解碼方法體系。然后依據(jù)不同文化基因的獨(dú)特性、功能性與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，靈活運(yùn)用直譯、拼合、轉(zhuǎn)譯等手法，對(duì)文化基因進(jìn)行全面、深入的識(shí)別、挖掘、解析與分類。解碼后的文化基因應(yīng)按照各自的屬性及內(nèi)在的邏輯關(guān)系進(jìn)行有序的排列組合與層層解構(gòu)，最終形成有秩序且涵蓋所有地域歷史文化信息的圖譜。最關(guān)鍵的是，要緊跟時(shí)代步伐，不斷優(yōu)化解碼技術(shù)，確保能靈活應(yīng)對(duì)文化基因融合、屬性演變及形態(tài)創(chuàng)新等需求。

4.2 依托文化基因激活南陽(yáng)文脈

城市文脈作為穿越時(shí)空的人類精神血脈，植根于城市的歷史文化中，顯性的文化標(biāo)志與隱性的思想架構(gòu)、價(jià)值觀念、情感共鳴、信仰追求相輔相成，共同構(gòu)成城市的文化基因圖譜。但基因僅僅是傳承的密碼。要使城市文脈延綿不絕，就要激活文化基因的內(nèi)在潛力，賦予其生生不息的活力與生命力。

一是要對(duì)南陽(yáng)文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，以新穎且大眾廣泛接受的形式呈現(xiàn)文化基因。如將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，創(chuàng)造具有民族風(fēng)情的現(xiàn)代產(chǎn)品。創(chuàng)新性發(fā)展強(qiáng)調(diào)基于當(dāng)代中國(guó)文化理念，對(duì)文化基因的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充與完善，挖掘其新的時(shí)代價(jià)值，如結(jié)合南陽(yáng)獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗活動(dòng)，開(kāi)發(fā)沉浸式文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，打造獨(dú)具特色的文化旅游線路與互動(dòng)場(chǎng)景，或利用豐富的中醫(yī)藥文化資源，將傳統(tǒng)醫(yī)藥智慧與現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)深度融合。

二是要讓文化基因滲入城市建設(shè)。要深入挖掘楚漢文化、三國(guó)文化及玉文化等獨(dú)特的文化資源，精心提煉出承載地域文脈精髓的元素、基因與部件，采用直譯與拼合手法，將這些文化精髓融入城市地標(biāo)、建筑群落及歷史街區(qū)，構(gòu)建出一個(gè)既富含歷史韻味又具有現(xiàn)代審美的建筑體系，從而營(yíng)造出展現(xiàn)城市文脈生長(zhǎng)軌跡的優(yōu)質(zhì)空間。

三是要讓文化基因融入文化產(chǎn)業(yè)。將具有獨(dú)特性和差異化的文化基因融入文化產(chǎn)業(yè)，賦予產(chǎn)品和服務(wù)地域特色與文化標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，文化基因作為文化信息載體滲透日常生活的方方面面，能激發(fā)文化消費(fèi)意識(shí)，成為市場(chǎng)繁榮的驅(qū)動(dòng)力。南陽(yáng)要關(guān)注本地文化基因，通過(guò)挖掘、傳承、創(chuàng)新、普及等方式增強(qiáng)文化基因，同時(shí)增加發(fā)展中的“文化含量”，提升文化消費(fèi)品質(zhì)。一方面，讓消費(fèi)主體更愿意進(jìn)行文化消費(fèi)；另一方面，讓消費(fèi)客體更具文化創(chuàng)意，從而吸引文化消費(fèi)。這樣就能形成從文化基因到文化產(chǎn)業(yè)，再到文化消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的閉環(huán)，共同推動(dòng)文化市場(chǎng)繁榮發(fā)展［7］。

5 結(jié)語(yǔ)

作為歷史文化名城，南陽(yáng)獨(dú)特性與差異化的歷史文化資源是省域副中心城市建設(shè)的核心驅(qū)動(dòng)力。這些歷史文化資源不僅是城市精神的體現(xiàn)，還是推動(dòng)城市全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。依托文化基因理論，構(gòu)建南陽(yáng)文化基因譜系，以及依托文化基因譜系激活南陽(yáng)文脈，并將文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性融入現(xiàn)代城市建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，能夠增強(qiáng)南陽(yáng)副中心城市的集聚與輻射功能，提升其綜合實(shí)力和文化影響力。這一主張可以豐富南陽(yáng)歷史文化資源在副中心城市建設(shè)中的價(jià)值認(rèn)知，也能糾正單一保護(hù)而忽視經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能的片面觀念。本文旨在為細(xì)化文化基因譜系構(gòu)建方法、探索文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用潛力以及加深公眾對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知等提供參考，推動(dòng)南陽(yáng)成為名副其實(shí)的副中心城市，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鄭文俊.鄉(xiāng)村文化基因保護(hù)與景觀營(yíng)建研究：以桂北民族地區(qū)為例［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2021：14-16.

［2］ 趙海英.文化基因研究緣起、進(jìn)展與未來(lái)研究思考綜述［J］.中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2021，28（5）：1-10.

［3］ 南陽(yáng)市文化廣電和旅游局.南陽(yáng)市文化廣電和旅游局2023年文化遺產(chǎn)保護(hù)情況［EB/OL］.南陽(yáng)市文化廣電和旅游局，（2023-12-29）［2024-06-02］. https：//lyj.nanyang.gov.cn/2024/01-24/393642.html.

［4］ 孟得會(huì).南陽(yáng)文化燦爛 "國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)量位居全省第一［EB/OL］.南陽(yáng)文明網(wǎng)，（2023-06-05）［2024-06-03］. http：//hnny.wenming.cn/whjs/202306/t20230605_8121740.html.

［5］ 楊露露.南陽(yáng)建設(shè)省域副中心城市兩周年走筆［EB/OL］.河南省人民政府，（2023-12-28）［2024-06-03］. https：//www.henan.gov.cn/2023/12-28/2875020.html.

［6］ 張宗明.論中醫(yī)文化基因的結(jié)構(gòu)與功能［J］.自然辯證法研究，2015（12）：52-57.

［7］ 趙東.論文化基因?qū)ξ幕M(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響［J］.學(xué)術(shù)探索，2023（3）：78-85.