云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)在鑄牢中華民族共同體意識中的作用研究

摘要：目的：文章探討在鑄牢中華民族共同體意識的指引下，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作在題材內(nèi)容、藝術(shù)語言、精神內(nèi)涵等方面的具體表現(xiàn)，并分析其在鑄牢中華民族共同體意識中所發(fā)揮的具體作用，以促進當(dāng)代云南少數(shù)民族題材美術(shù)發(fā)展。方法：文章主要采用圖像分析法，以2017年“云嶺豐碑——專題陳列作品展”作品為研究對象，分析當(dāng)代美術(shù)工作者在進行云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作時，重點從哪些方面對民族共同體意識進行藝術(shù)表現(xiàn)，揭示在鑄牢中華民族共同體意識的指引下，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)的主要發(fā)展趨勢。結(jié)果：當(dāng)代美術(shù)工作者主要從表現(xiàn)民族團結(jié)歷史事件、展現(xiàn)少數(shù)民族新生活、彰顯民族精神新風(fēng)貌三個方面，以視覺圖像熔鑄中華民族共同體意識的文化內(nèi)涵，彰顯了我國自古以來團結(jié)統(tǒng)一的多民族國家形象。結(jié)論：云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)作為我國當(dāng)代美術(shù)史的重要組成部分，不僅拓展了我國當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和民族審美格局，繪制了我國各民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史畫卷，還展現(xiàn)了我國自古以來各民族文化一體的歷史底蘊，在以文藝鑄牢中華民族共同體意識方面，積極發(fā)揮了增進中華民族文化認(rèn)同感、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、促進文化交流傳播以及塑造國家形象的作用。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；云南；當(dāng)代少數(shù)民族題材；美術(shù)

中圖分類號：J212；D633 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）12-00-03

0 引言

云南是擁有少數(shù)民族最多的邊疆大省，在美術(shù)創(chuàng)作方面，擁有豐富的民族文化創(chuàng)作資源。多元民族文化在云南得到了統(tǒng)一和諧的發(fā)展，這種文化現(xiàn)象是非常少見的［1］，與我國穩(wěn)定統(tǒng)一的民族認(rèn)同感和歸屬感密不可分。本文以2017年云南美術(shù)館“云嶺豐碑——專題陳列作品展”為例，通過分析作品鑄牢中華民族共同體意識的具體表現(xiàn)，揭示云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作在鑄牢中華民族共同體意識中所發(fā)揮的作用，以推動云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

1 鑄牢中華民族共同體意識的概念

自2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上提出“中華民族共同體意識”以來，揭示中華民族共同體意識的文化內(nèi)涵和實施路徑便成為學(xué)術(shù)界研究的焦點問題。2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”“全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)”?！拌T牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！保?］

首先，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在數(shù)千年的歷史發(fā)展長河中，各民族一同創(chuàng)造了絢爛奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民族。長久以來，各民族的關(guān)系關(guān)乎我國社會的發(fā)展，而鑄牢中華民族共同體意識，正是習(xí)近平總書記在考慮我國自古以來的多民族現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上作出的重大論斷。其次，鑄牢中華民族共同體意識作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，“是習(xí)近平總書記將馬克思主義與中國現(xiàn)實民族問題相結(jié)合提出的現(xiàn)代化民族理論，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和民族工作新局面的必然要求”。這一思想已成為我國多民族社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，具有重大的理論與現(xiàn)實意義［3］。最后，從美術(shù)方面來看，反映民族團結(jié)、時代進步的主題性創(chuàng)作已成為新時代以來少數(shù)民族題材美術(shù)發(fā)展的主要趨勢。少數(shù)民族題材美術(shù)作為全國美術(shù)不可或缺的一部分，不僅拓展了我國當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和民族審美格局，繪制了我國各民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史畫卷，還展現(xiàn)出我國自古以來各民族文化一體的歷史底蘊。

云南作為我國多民族大家庭的縮影，有25個少數(shù)民族，其人口約占全省的30%。民族的多樣性促成了云南民族文化的多元化。2015年，習(xí)近平總書記在云南考察時，對云南提出“努力成為民族團結(jié)進步示范區(qū)”的希望。云南始終牢記習(xí)近平總書記的囑托，在深入學(xué)習(xí)貫徹鑄牢中華民族共同體意識的思想下，賦予各項工作共同體意識的文化和內(nèi)涵［4］。尤其在文化領(lǐng)域，著重從歷史角度挖掘民族團結(jié)進步的重大事件，如古代唐王朝與南詔國的友好往來的見證——袁滋題記摩崖石刻、“新中國民族團結(jié)第一碑”——民族團結(jié)誓詞碑，以及邊疆少數(shù)民族政策的開創(chuàng)性宣言《告滇西少數(shù)民族同胞書》等，彰顯了我國自古以來民族團結(jié)、友好交流的國家形象，為鑄牢中華民族共同體意識提供了源頭活水。

2 “云嶺豐碑——專題陳列作品展”中中華民族共同體意識的體現(xiàn)

“云嶺豐碑——專題陳列作品展”共展出46件中國人物畫作品，是中華人民共和國成立以來云南中國人物畫史上創(chuàng)作團隊規(guī)模較大、創(chuàng)作題材覆蓋較廣、作品涉及民族較多的一次專題美術(shù)作品展。該展覽以“民族團結(jié)誓詞碑”為創(chuàng)作主題，以云南26個民族為創(chuàng)作題材，通過畫面視覺形象展現(xiàn)中華人民共和國成立以來云南各民族的重大歷史事件，以及各民族的新生活、新氣象。該展覽是云南在美術(shù)領(lǐng)域貫徹落實黨的文藝、民族政策的一次鮮明成果展示，具有重大現(xiàn)實意義和藝術(shù)價值。

2.1 表現(xiàn)民族團結(jié)歷史事件

我國自古以來就是一個多民族國家，在綿延五千年的歷史長河中，各族人民一同創(chuàng)造了輝煌絢爛的中華文明。作為統(tǒng)一的多民族國家，民族團結(jié)是我國社會穩(wěn)步發(fā)展的重要基石。在鑄牢中華民族共同體意識的指引下，當(dāng)代云南美術(shù)工作者有意識地在創(chuàng)作中表現(xiàn)云南少數(shù)民族與漢族共同的歷史事件，通過對紅色歷史的回溯，加強云南各少數(shù)民族與整個國家歷史的內(nèi)在聯(lián)系，以美術(shù)作品構(gòu)建中華民族共同體意識的精神紐帶［5］。

羅江的《誓盟》以被譽為“新中國民族團結(jié)第一碑”和“新中國民族工作第一碑”的民族團結(jié)誓詞碑為創(chuàng)作主題，將整個描述事件定格在宣誓的最后時刻，畫面采用中國傳統(tǒng)水墨寫意的表現(xiàn)形式，人物面部以沒骨彩墨手法進行暈染，衣紋上粗糲凝重的線條凸顯了人物含蓄堅韌的內(nèi)在精神。在畫面左側(cè)黃金分割點的位置，一抹置于碑額上方的深紅色綢緞花朵劃破普洱上空低沉冷峻的云層絢爛綻開，各族人民并排站立在兩側(cè)，展現(xiàn)了云南各族人民緊緊圍繞在黨中央周圍，共同團結(jié)奮斗，繁榮發(fā)展，建設(shè)美好家園的現(xiàn)狀［6］。楊應(yīng)清的《二十六個民族二十六朵花》以中國傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式，描繪出生活在云南紅土高原上的26個民族人民淳樸、善良的形象。畫面中的人物均身著代表本民族的傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)了我國自古以來的多民族文化形象，反映了平等團結(jié)的民族關(guān)系。何阿平的《千年榕樹根連根，民族團結(jié)一家親》以傳統(tǒng)白描技法勾勒出具有時代感的云南少數(shù)民族人物形象，流露出民族團結(jié)意識。其作品的題目更是直觀反映了云南少數(shù)民族人民對中華文化的強烈認(rèn)同感。

2.2 展現(xiàn)少數(shù)民族新生活

改革開放后，我國步入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。地處西南邊陲的云南各少數(shù)民族人民的生活條件得到了極大改善，當(dāng)代云南藝術(shù)家以飽蘸激情的畫筆，真實記錄在黨的領(lǐng)導(dǎo)下云南各少數(shù)民族人民生活的歷史性巨變。

董雪瑩的《苦聰人的春天》采用色彩與物象對比，在統(tǒng)一的畫面風(fēng)格中揭示了苦聰人翻天覆地的改變，反映了中華人民共和國成立后苦聰人身份的轉(zhuǎn)換以及生活條件的改善。邊小強的《佤山歌謠》表現(xiàn)了佤族人民從舊社會走向社會主義社會的生活場景。在表現(xiàn)手法上，畫家將對象的輪廓形體簡化，并借鑒中國傳統(tǒng)壁畫的平涂技法，將古樸的黑棕色作為畫面主色調(diào)，體現(xiàn)出帶有原始意味的藝術(shù)風(fēng)格，具有強烈的象征意義。李正國的《向快樂出發(fā)》采用水墨加重彩的手法，描繪了普米族人在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下組團旅游，懷著喜悅的心情，從機場大廳快樂出發(fā)的畫面，展現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南普米族人民物質(zhì)生活條件顯著改善的美好生活。類似作品還有龍紀(jì)峰的《壯鄉(xiāng)新景》、余志春的《相約南博會》、邵培德的《筑夢地鐵》等，揭示了現(xiàn)代化進程中云南少數(shù)民族地區(qū)的急速發(fā)展。

2.3 彰顯民族精神新風(fēng)貌

在云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，除表現(xiàn)少數(shù)民族物質(zhì)生活條件的改善之外，還深入挖掘表象背后精神世界的轉(zhuǎn)變，注重畫面思想性的表達，從精神、情感、觀念等方面增強文化認(rèn)同意識。

玉管的《傣家潑水節(jié)》描繪了云南傣族人民歡度傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)的喜慶場面。該畫雖仍是表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日民俗，但一片歡騰的景象反映了傣族人民精神的富足。畫家重在表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，傣族人民發(fā)自內(nèi)心的愉悅。趙芳的《青春之歌》描繪了一群身穿傳統(tǒng)回族服飾的青春少女練拳做操的場面。畫家有意選取象征積極健康的運動，結(jié)合回族人民的形象，傳遞“黨的光輝照邊疆”的民族關(guān)懷和“邊疆人民心向黨”的人民精神。李平的《瑤鄉(xiāng)邊貿(mào)》描繪了云南省紅河州瑤族地區(qū)繁榮的市集景象，畫面背景是標(biāo)有“中國河口”的現(xiàn)代化大橋，市集上皆是身穿民族服飾的瑤族人民。畫家將傳統(tǒng)民族與現(xiàn)代文化相結(jié)合，展現(xiàn)了少數(shù)民族人民樂觀向上的精神面貌。

3 云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)在鑄牢中華民族共同體意識中的作用

3.1 增強文化認(rèn)同感和凝聚力

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！保?］近代以來，我國在面臨帝國主義的侵略與壓迫時，各族人民團結(jié)一心，義無反顧地參與到爭取國家獨立和民族解放的斗爭中。這促成了各族民眾對中華文化的心理認(rèn)同，民族凝聚力和認(rèn)同感得到空前增強。當(dāng)代云南美術(shù)工作者在創(chuàng)作時，通過表現(xiàn)少數(shù)民族與漢族一系列共同的紅色歷史事件以及中華民族一家親的歡樂場面，增強各民族的文化認(rèn)同感和歸屬感。人們在欣賞這些優(yōu)秀的少數(shù)民族美術(shù)作品時，不僅可以直觀感受到各少數(shù)民族地區(qū)群眾對中華大家庭的擁護，還可以在作品蘊含的共同情感因素中，找到心靈契合點，從而產(chǎn)生情感共鳴，增強對中華文化的認(rèn)同感。

3.2 傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化

云南少數(shù)民族文化是在長期歷史發(fā)展中逐漸形成的異于主流文化的一種異質(zhì)性文化遺產(chǎn)，是中華文化寶庫中的瑰寶。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，少數(shù)民族地區(qū)原有的生活場景逐漸消失，人們?yōu)樽非蟾玫奈镔|(zhì)生活，開始脫離傳統(tǒng)的、原有的民族文化氛圍，走向現(xiàn)代化都市，導(dǎo)致一些具有傳統(tǒng)民族特色的文化元素不斷遺失，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕［8］。少數(shù)民族題材美術(shù)通過對民族文化進行圖像視覺化，記錄了不同時代各民族地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活習(xí)慣，也承載著不同時期少數(shù)民族人民的精神、思想和價值觀等。因此，在文化傳承方面，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作對記錄民族社會變遷和傳承民族傳統(tǒng)文化具有重要意義［9］。

3.3 促進文化傳播與交流

在圖像時代的今天，大眾對少數(shù)民族的認(rèn)識和理解主要來自視覺藝術(shù)，而美術(shù)作品恰好以直觀的視覺形象來傳遞信息，給觀者留下深刻印象。一幅好的民族題材美術(shù)作品，除展現(xiàn)各民族的文化現(xiàn)象外，還可以讓觀者通過畫面感受各民族鮮明個性的文化特征，了解民族地區(qū)的文化與精神，進而增進民族之間的文化交流與融合。云南當(dāng)代美術(shù)工作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，更注重民族文化精神的表達。在美術(shù)展覽中，這些美術(shù)作品通過獨特的表現(xiàn)力和感染力，以視覺圖像為觀者提供了解該民族風(fēng)俗文化的渠道，不僅增進了各民族文化的交流，還加快了我國多民族文化在國際領(lǐng)域的傳播，促進了世界各國間的文化交流。

3.4 塑造國家形象，增強國家文化軟實力

在當(dāng)今全球化語境下，民族關(guān)系對一個國家的國際形象具有重要意義。當(dāng)代云南美術(shù)工作者在創(chuàng)作少數(shù)民族題材美術(shù)作品時，要全方位、深層次地挖掘少數(shù)民族地域文化符號，從民族傳統(tǒng)服飾文化到民居建筑設(shè)計，從日常生活環(huán)境到人民勞作場景，從節(jié)慶民俗文化到宗教信仰文化，重點凸顯云南各少數(shù)民族的內(nèi)在精神、文化觀念，以塑造更立體、豐滿的大國形象，增強國家文化軟實力。這也是對民族地區(qū)文化形態(tài)的關(guān)注和民族國家文化共同體的建構(gòu)，是對全球文化語境下中華民族“文化身份”的再思考，能夠集中反映我國多民族社會團結(jié)統(tǒng)一的時代風(fēng)貌［10］。

4 結(jié)語

新形勢下，鑄牢中華民族共同體意識已成為全黨全國各族人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢征途中的共同意志和根本遵循。云南作為多民族的邊疆大省，各項工作都被賦予了中華民族共同體意識的文化和內(nèi)涵。在文藝方面，一批具有文化自覺的云南美術(shù)工作者積極主動地將鑄牢中華民族共同體意識融入美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出了一批反映中華民族一家親和共筑中國夢的優(yōu)秀作品。這些文藝作品不僅繼承了云南少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，還在全球化語境下，再現(xiàn)了我國自古以來團結(jié)統(tǒng)一的多民族國家形象。

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