融媒體與舞蹈的碰撞融合

【摘 要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，舞蹈藝術(shù)開始借助不同媒介多元化發(fā)展，大量通過數(shù)字化手段進(jìn)行傳播的舞蹈作品接連出現(xiàn)，整體上呈現(xiàn)出多屏互動(dòng)的特點(diǎn)?！短茖m夜宴》是融媒體早期成功的舞蹈作品案例，它在全網(wǎng)范圍內(nèi)大受歡迎，來自抖音、快手和微博的網(wǎng)友都稱贊它美輪美奐。本文旨在結(jié)合當(dāng)下融媒體的發(fā)展趨勢，梳理融媒體與傳統(tǒng)媒介的特性差異所在，剖析融媒體傳播案例《唐宮夜宴》并闡述舞蹈藝術(shù)受到“融媒體”的核心影響。

【關(guān)鍵詞】融媒體；舞蹈；《唐宮夜宴》

【中圖分類號】G122；J705 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—135—03

一、“融媒體”對比傳統(tǒng)媒體特性

（一）“融媒體”的內(nèi)涵

“融媒體”旨在將傳統(tǒng)五大媒體報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影與新興的數(shù)字媒體進(jìn)行融合，以及利用最前沿的數(shù)字技術(shù)、利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，形成一種綜合性的、協(xié)同性的、多元化的傳媒體系，從而滿足社會(huì)對信息的需求，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。通過結(jié)合不同媒介的特點(diǎn)，讓每個(gè)元素都能夠發(fā)揮出最大的潛能，滿足社會(huì)大眾的精神文化需求。

中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授在2009年發(fā)表的《視聽界》一書中首次提出了融合媒體的概念，并且提出問題：我們應(yīng)該如何將自己的力量奉獻(xiàn)給社會(huì)？同年，宿遷廣播電視總臺(tái)臺(tái)長在其發(fā)表文章中提出了他對融媒體的界說，即實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。他認(rèn)為，融媒體的核心在于理念上的創(chuàng)新，而不僅僅是模式上的改變，通過打通介質(zhì)，使平臺(tái)以最小的運(yùn)營成本達(dá)到最廣泛的傳播效果，因此，“融媒體”代替“全媒體”，成為了融媒體發(fā)展的重要組成部分。迄今為止，學(xué)術(shù)界對于“融媒體”的概念不完全統(tǒng)一，大體上有廣義和狹義之分，從廣義層面來看，融媒體包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。從狹義層面來看，融媒體一般指“媒介聚合”，將不同的媒介形態(tài)融合在一起，形成一種新的媒介形態(tài)。

（二）“融媒體”對比傳統(tǒng)媒體特性差異所在

1.多元化融合

如前所述，“融媒體”是基于數(shù)字媒體基礎(chǔ)之上的廣采博收，因而具有多元融合的特點(diǎn)，一方面指多元素的融合，包含、利用圖像、字幕等多種呈現(xiàn)方式進(jìn)行融合傳播，從而超越單一媒介的有限；另一方面指多平臺(tái)的融合，包含互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等平臺(tái)。由于融媒體的包含范圍之大，貫穿于人們生活的不同場域之中，除此之外，融媒體的不同媒介也形成了共時(shí)性互動(dòng)的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)讓可以短時(shí)間形成符號化的數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)，形成繁復(fù)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。

2.傳播受眾彈性區(qū)間

在大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)計(jì)算下，針對用戶個(gè)人喜好及需求形成數(shù)據(jù)庫，并據(jù)此不斷聚合、推送類似的內(nèi)容于用戶，使用戶接收到符合心理預(yù)期的內(nèi)容，融媒體有利于幫助用戶實(shí)現(xiàn)信息汲取的個(gè)性化與文本選擇的多樣化。在受眾喜好積累接受了一定的時(shí)間之后逐漸形成一定程度上的信息閉塞，類似于將自己包裹進(jìn)信息“繭房”，在此基礎(chǔ)上，融媒體能夠借助權(quán)威可控體系介入不同的信息節(jié)點(diǎn)，使用戶在公共領(lǐng)域的關(guān)注維度擴(kuò)大化，從而有效脫離“信息繭房”的局限編織。

3.場景化入口

除以上特性以外，融媒體還有一大亮點(diǎn)，即通過媒體融合而產(chǎn)生的受眾場景入口具有多樣化、便捷式的特點(diǎn)，同時(shí)覆蓋面極廣，從而帶來了全面新穎的體驗(yàn)。能夠聯(lián)通互聯(lián)網(wǎng)的電子設(shè)備以及其他功能性設(shè)備都為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供了多元化的媒介入口，在社會(huì)影響層面有巨大的能力。融媒體場景化入口的特點(diǎn)對舞蹈藝術(shù)而言影響是巨大的，以往的傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)下的舞蹈藝術(shù)包括電視舞蹈、電腦舞蹈等等，也包括傳統(tǒng)舞蹈劇場一類。而融媒體之下的舞蹈藝術(shù)有了更多的可能性，其中不乏VR舞蹈，拉近藝術(shù)家與觀眾之間的距離，觀眾可以隨意進(jìn)入、移動(dòng)并與其他人進(jìn)行互動(dòng)，使觀眾更富有體驗(yàn)感，受眾進(jìn)入虛擬世界觀賞舞蹈時(shí)，整個(gè)人身心進(jìn)入具體的場景中，從而更貼合的理解舞蹈作品的內(nèi)容，縮短了觀眾理解舞蹈作品內(nèi)容與形式的距離偏差。但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體原本的信息隱匿措施可能會(huì)“失效”，融媒體不可避免地存在窺私、輿論等隱性問題，或淺或深地對媒介內(nèi)容產(chǎn)生影響。鑒于此，融媒體環(huán)境下觀眾的場景化入口變得復(fù)雜而多樣。

二、“融媒體”背景下的舞蹈作品案例《唐宮夜宴》

2021年河南衛(wèi)視春晚爆火的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》雖已過去了兩年時(shí)間，但論及融媒體與舞蹈之間的融合碰撞，筆者認(rèn)為其仍然具有權(quán)威性。

（一）《唐宮夜宴》的基本敘述

《唐宮夜宴》是由14名女舞蹈演員演繹的舞蹈作品，她們用優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)了大唐盛世的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。觀眾在理解“以胖為美”的唐朝審美觀念的同時(shí)，也能感受到來自千百年前厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

《唐宮夜宴》由五個(gè)部分組成，第一部分是“定格”，十四位唐朝少女定格在博物館陳列柜，造型姿態(tài)各異；第二部分“活化”，描述了唐朝少女由“靜”轉(zhuǎn)“動(dòng)”，游玩、嬉鬧的場景；第三部分是夜幕降臨時(shí)，女孩們在路途中遇到了一個(gè)彎曲的湖水，她們用水作為鏡子，開始梳妝打扮。有些人突然感到一絲思鄉(xiāng)之情，開始吹奏笛子，有些人則伴隨著輕松的音樂打起了盹；第四部分，隨著莊嚴(yán)的號角聲響起，眾人驚慌失措，立即整理隊(duì)伍，穿上精致的服裝，展示出專業(yè)的風(fēng)采，為宴會(huì)獻(xiàn)上一場精彩絕倫的表演；最后，女孩們逐漸背對著觀眾，變回了原本凝固的靜態(tài)造型，重新化為“遠(yuǎn)去的歷史”。

河南省春節(jié)晚會(huì)的總導(dǎo)演表示，除了已經(jīng)出土的文物，舞蹈演員們還精心設(shè)計(jì)了“唐俑”的舞蹈，他們把連體衣塞滿了海綿，讓“唐俑”的外形看起來更加豐滿，而且嘴里還含著大塊的棉花，讓這一群嬌小玲瓏、天真爛漫的少女們一下子就吸引住了觀眾的目光。《唐宮夜宴》不僅僅是一場盛大的宴會(huì)，它還描繪了唐朝少女們在準(zhǔn)備表演時(shí)的經(jīng)歷，包括在水中鏡子前梳理妝容，最終在正式開始表演時(shí)的情景。“斜紅”中的月牙形妝，以其精美的細(xì)節(jié)，完美地再現(xiàn)出唐代時(shí)期的美人臉。河南春晚《唐宮夜宴》利用5G、AR等前沿科技，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界完美融合，形成一種全新的、令人驚嘆的視聽體驗(yàn)，讓觀眾在觀賞中獲得極大的滿足感。也正是5G和AR等技術(shù)的合理運(yùn)用，將厚重而悠久的歷史文化與當(dāng)今的新技術(shù)碰撞在一起，擦出火花，為觀眾帶來了一場視覺的饕餮盛宴，使觀眾仿佛身臨其境，置身于素有“中國舞蹈史上最輝煌時(shí)期”的唐朝，并真正領(lǐng)略到唐朝的歷史底蘊(yùn)。

（二）《唐宮夜宴》的傳播渠道

在節(jié)目播出當(dāng)晚，該舞蹈作品便被投放到微博、抖音、快手等短視頻平臺(tái)，甚至眾多短視頻平臺(tái)中的舞蹈片段視頻網(wǎng)絡(luò)投放早于電視端，達(dá)到“預(yù)熱”效果，引發(fā)受眾的好奇心，從而早早準(zhǔn)備一睹舞蹈“全貌”。網(wǎng)絡(luò)的力量是爆炸性的，相關(guān)話題的視頻已經(jīng)上傳便不斷被點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)三連，其熱度幾次登上熱搜榜首，居高不下。《唐宮夜宴》的“出圈”離不開舞蹈編導(dǎo)、舞蹈創(chuàng)作者和舞蹈演員的辛勤付出，但更重要的是新時(shí)代下運(yùn)營模式的創(chuàng)新，一方面，文藝作品的出品方按照產(chǎn)業(yè)化模式，大膽引進(jìn)市場資本，并衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新推廣方式，利用抖音、新浪微博等平臺(tái)中的“大V”轉(zhuǎn)發(fā)，增加作品點(diǎn)擊量與曝光度，使作品獲得較強(qiáng)的社會(huì)影響力，為《唐宮夜宴》打出了知名度，并隨時(shí)間推移不斷增加相關(guān)點(diǎn)擊率。另一方面，受眾利用以上平臺(tái)發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，“自來水”的推薦浪潮滾滾而來。

（三）《唐宮夜宴》的受眾反饋

在《唐宮夜宴》播出之后，引起了更強(qiáng)烈的社會(huì)反響，受眾反饋很大程度上都對此予以贊美之詞，包括但不限于各大短視頻平臺(tái)中的評論，“唐宮小姐姐”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“破圈”“文化自信”“河南衛(wèi)視”等等關(guān)鍵詞均出自于非專業(yè)型舞蹈人士之手。筆者認(rèn)為，受眾對于舞蹈作品的反饋大都分為內(nèi)容與形式兩個(gè)板塊?！短茖m夜宴》內(nèi)容上展現(xiàn)積極向上的一面，符合當(dāng)代主流價(jià)值觀?！笆ト恕敝械奶菩∶脗儾⒎峭昝罒o缺，她們可能會(huì)犯錯(cuò)，可能會(huì)變得懶散，可能會(huì)打瞌睡，甚至可能會(huì)出現(xiàn)小小的失誤，但正是這些充滿活力的角色，讓觀眾們更加貼近節(jié)目。通過電影，觀眾能夠深刻地體會(huì)到他們的日常生活，并且通過這種聯(lián)系，他們和文物之間建立了一種親密的聯(lián)系。

通過精心設(shè)計(jì)的外觀和背景，這個(gè)節(jié)目的故事情節(jié)變得更加生動(dòng)，人物形象也變得豐富多彩?！皦艋靥瞥敝惺奈换顫娍蓯?、豐腴可親的少女是最引人注目的人物形象，而繁華的街道布景更是體現(xiàn)出唐朝的繁榮景象，讓觀眾沉浸在一種充滿歷史氣息的氛圍中，感受盛唐時(shí)期的文化風(fēng)貌，讓“夢回唐朝”成為一部令人難忘的經(jīng)典之作。在科技手段的加持中，內(nèi)容與形式的相互輝映，使得作品的熱度持久不下，也從側(cè)面反映了受眾對于該節(jié)目的熱愛與認(rèn)可。

三、舞蹈受“融媒體”的核心影響

（一）舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作角色轉(zhuǎn)變

眾所周知，自遠(yuǎn)古時(shí)期起，舞蹈藝術(shù)以人體為媒介，以傳情達(dá)意為旨?xì)w，到了現(xiàn)代，出現(xiàn)了影像舞蹈、電視舞蹈等新媒體呈現(xiàn)方式，但傳統(tǒng)的舞蹈編導(dǎo)仍然以舞蹈為主題，聲、光、電以及熒幕、道具等因素為輔，且以傳達(dá)自身所思所想為主導(dǎo)，受眾群體的觀感并未被置于首要位置，這點(diǎn)從西方現(xiàn)代舞史中不難看出，都主張即興起舞，主張以舞蹈表達(dá)自己的思想，而不是考慮作品帶來的反響大小與多少，除此外，著名舞蹈編導(dǎo)也曾經(jīng)在采訪中談及“反響”這一概念時(shí)說道：“我覺得編導(dǎo)的基本，一個(gè)是不重復(fù)自己，另一個(gè)是不用太去考慮反響。反響不應(yīng)該是編導(dǎo)考慮的事情，當(dāng)作品好了，就一定會(huì)有反響”。而融媒體時(shí)代下，編導(dǎo)角色便轉(zhuǎn)變了，隨著“舞蹈出圈”現(xiàn)象被聚焦，它所帶來的好處之一便是編導(dǎo)創(chuàng)作的好作品能被更多的人看到，因而融媒體時(shí)代，編導(dǎo)們不僅僅要考慮作品的內(nèi)容形式，更要考慮到如何讓更多受眾看到、如何快速吸引受眾的眼球從而引發(fā)共鳴，達(dá)到共情的效果，更需要以更高更長遠(yuǎn)的眼光為觀眾創(chuàng)造“沉浸式”演出一般的主題完整、風(fēng)韻統(tǒng)一的“完美體驗(yàn)”，由此舞蹈編導(dǎo)的角色已然從作品的思想傳達(dá)者變成了觀眾體驗(yàn)的創(chuàng)造者。

（二）舞蹈演員偶像化

在融媒體搭建的橋梁下，消費(fèi)文化、粉絲經(jīng)濟(jì)長驅(qū)直入影響了舞蹈行業(yè)的職業(yè)發(fā)展道路，偶像化的舞蹈演員應(yīng)運(yùn)而生。偶像化的舞蹈演員是舞蹈行業(yè)與消費(fèi)市場連接的切入點(diǎn)，而舞蹈演員具有的職業(yè)特殊性，也意味著舞蹈偶像必然是專業(yè)性與符號化的結(jié)合體。

《唐宮夜宴》一經(jīng)爆火后，14位舞蹈演員被觀眾親切的稱為“唐宮小姐姐”，而她們在各大社交平臺(tái)上的粉絲數(shù)量也同比增長。關(guān)于舞蹈演員偶像化的問題，筆者認(rèn)為其間接拉近了舞蹈主體與觀眾的聯(lián)系，這一點(diǎn)在舞蹈綜藝中凸顯的更為明顯，像《青春有你第二季》中，通過官方推出的“奇觀”設(shè)置，觀眾點(diǎn)擊“奇觀”這個(gè)按鈕，選手的個(gè)人信息就會(huì)以彈窗的方式出現(xiàn)，并且可以手動(dòng)選擇選手觀看他的個(gè)人直拍，這種定制化的觀賞體驗(yàn)，讓受眾與表演者之間聯(lián)系的更加密切，拉近了受眾與表演者之間的距離，強(qiáng)化了受眾的參與感、互動(dòng)感、專屬感，使受眾愿意主動(dòng)接受表演者的更多信息，這種綁定關(guān)系能夠?qū)⑵胀ǖ挠^眾轉(zhuǎn)化為舞蹈演員的受眾，提升了舞蹈演員的自身影響力。

四、結(jié)語

融媒體時(shí)代是技術(shù)迭代更新的產(chǎn)物，也是技術(shù)變化的產(chǎn)物?！昂暇帽胤?、分久必合”的變革使得舞蹈藝術(shù)不再局限于詩樂舞的形式，而是與各種事物和諧共處，這種變革的背后有著技術(shù)的進(jìn)步和傳播方式的改變，但這些都不足以成為舞蹈藝術(shù)發(fā)展的完全動(dòng)力。隨著新媒體的發(fā)展，相似的內(nèi)容可以得到更好的支持與融合，而經(jīng)過重新設(shè)計(jì)、改編的視頻作品更有可能深深地打動(dòng)觀眾。在融合媒體的背景下，《唐宮夜宴》的創(chuàng)新與變革，不僅喚醒了中華文化的活力，也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一次全面而深刻的變革。

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作者簡介：高欣（1999—），女，漢族，河北唐山人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲璧附逃?/p>