古韻涵香遙指乾坤
——徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)解析

劉 影

(徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 江蘇徐州 221000)

古韻涵香遙指乾坤
——徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)解析

劉 影

(徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 江蘇徐州 221000)

旅游導(dǎo)視系統(tǒng)在旅游業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用，導(dǎo)視系統(tǒng)與徐州文化旅游的結(jié)合就顯得尤為迫切。從文化旅游與旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的關(guān)系分析徐州旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的發(fā)展，通過旅游導(dǎo)視系統(tǒng)所遵循的原則解讀徐州龜山漢墓的導(dǎo)視系統(tǒng)特點(diǎn)。通過細(xì)致入微的分析，發(fā)現(xiàn)徐州旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的問題并加以改善，致力于推動(dòng)徐州旅游導(dǎo)視系統(tǒng)更好的發(fā)展和徐州旅游業(yè)水平的提升。

旅游導(dǎo)視系統(tǒng)；文化旅游；導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則；龜山漢墓

所謂的導(dǎo)視系統(tǒng)是建立在人與環(huán)境關(guān)系之上的，體現(xiàn)為標(biāo)識(shí)，為人在環(huán)境中的適應(yīng)性所做的輔助性信息系統(tǒng)。導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于公共設(shè)施、城市交通、現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)所、社區(qū)等公共空間中，導(dǎo)視不再是孤立的單體設(shè)計(jì)或簡(jiǎn)單的標(biāo)牌，而是與整合品牌形象密切結(jié)合的一種既獨(dú)立又與其他領(lǐng)域相交融的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

文化旅游中的導(dǎo)視系統(tǒng)是導(dǎo)視系統(tǒng)運(yùn)用于具體的休閑度假場(chǎng)所的一種具體體現(xiàn)，也顯示出其獨(dú)有的特色。文化旅游中的導(dǎo)視系統(tǒng)日益成為文化旅游整體的一個(gè)重要組成部分，也以其獨(dú)有的容納性將文化旅游中獨(dú)有的文化內(nèi)涵、文化風(fēng)格包容其中，既在文化旅游中發(fā)揮基礎(chǔ)的導(dǎo)視功能，又以其獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)為文化旅游增色添彩。好的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)無異于為文化旅游錦上添花。

一、徐州漢文化旅游與導(dǎo)視系統(tǒng)概況

當(dāng)我們的腳步沿著黃河順流而下，當(dāng)我們的呼吸中感染到古韻古香，當(dāng)我們聽到贏來陣陣喝彩的“大戲”，當(dāng)我們飯后余韻中久久縈繞大彭的風(fēng)味，我們已經(jīng)走進(jìn)了被稱為“彭祖故國(guó)·劉邦故里·項(xiàng)羽故都”的文化古都——徐州。四千多年的文明史為徐州留下了大量文化遺產(chǎn)和名勝古跡，個(gè)中尤以“漢代三絕”－－漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最為精通，極具藝術(shù)瀏覽和考古代價(jià)。楚風(fēng)漢韻中亦不乏近代軍事大觀，田園風(fēng)光中折射民俗文化，山川形勝、山環(huán)水繞的徐州已然成為中國(guó)東部江蘇的璀璨之星。

近代以前，去徐州旅游只能靠當(dāng)?shù)鼐用竦闹敢?，他們?yōu)橥獾氐奖镜赜瓮娴挠慰吞峁┮龑?dǎo)服務(wù)，沒有他們游客們很難了解到當(dāng)?shù)氐木坝^特色和民俗民情。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了近代具有真正意義的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)開始誕生，這種旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的表現(xiàn)十分的的簡(jiǎn)單，一般就表現(xiàn)為一個(gè)小型的木質(zhì)指示牌，上面有文字和一定的指示標(biāo)志。而具有現(xiàn)在意義的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)卻是在近幾十年里產(chǎn)生并完善起來的。特別是在“十五”規(guī)劃之后，徐州把旅游業(yè)作為全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)重點(diǎn)加以培植，積極實(shí)施大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，旅游產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、市場(chǎng)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施日益完善，旅游管理和宣傳促銷力度逐步增強(qiáng)，徐州旅游城市的整體形象得到新的提升。與此相相適應(yīng)的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)也得到很大程度的完善。

二、徐州旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)分析——以龜山漢墓為例

徐州是一座歷史古城，在旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中也特意凸顯了古色古香的氣質(zhì)。龜山漢墓景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)就是一個(gè)代表作。主題與文化是導(dǎo)視系統(tǒng)中的靈魂，龜山漢墓導(dǎo)視系統(tǒng)的主體基調(diào)就奠定于古典的宮廷文化上，以其古韻遺香彌漫于整個(gè)徐州大地，以其漢宮秘史吸引八方之游客。龜山漢墓以其雄偉的氣焰、精細(xì)的工藝、獨(dú)特的漢文化遺存為主導(dǎo)，將我國(guó)古代的墓葬文化發(fā)揮到極致，不僅成為考古和文化學(xué)家研究的對(duì)象，更成為現(xiàn)代人了解古代墓葬文化尤其是漢代宮廷墓葬文化的窗口。

在主體基調(diào)的基礎(chǔ)之上，色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)中也占據(jù)一席之地，導(dǎo)視系統(tǒng)作用的發(fā)揮很大程度上來源于對(duì)色彩的合理運(yùn)用。龜山漢墓的導(dǎo)覽圖采用的中國(guó)傳統(tǒng)的紅色為基調(diào)，紅色是中華民族傳承已久的地道的顏色，亦深受百姓的喜愛，早已成為中國(guó)的代表顏色，也成為中國(guó)文化和古代宮廷文化的代表色。字體采用白色與紅色相襯，簡(jiǎn)單大方又清楚明了。介紹性字體采用紅色突出“龜山漢墓”四字，詳細(xì)信息采用常用是黑色字體，亦與整體相協(xié)調(diào)。景區(qū)外的道路導(dǎo)視圖采用黑底白字的設(shè)計(jì)。黑色給人一種肅穆敬仰尊重的感覺，也代表了中國(guó)傳統(tǒng)的葬禮的色調(diào)，與整個(gè)墓葬文化搭調(diào)。黑白相對(duì)的色彩相配合，使字體更具搶眼點(diǎn)。漢墓停車標(biāo)識(shí)采用鮮艷的藍(lán)色白字，色彩較鮮明突出。

在景區(qū)的景觀標(biāo)志、視覺傳達(dá)、指示導(dǎo)引的運(yùn)用中，材料作為構(gòu)成各種實(shí)體的基本條件之一有著重要的作用，它可作用于視覺的形成、實(shí)體的美感、實(shí)體的結(jié)構(gòu)及視覺心理的產(chǎn)生。材質(zhì)的質(zhì)感對(duì)文化和風(fēng)格起著重要的影響。如材料是土著的還是外來的，還是現(xiàn)代的還是古代的，是樸素的還是華麗的，在材料的運(yùn)用、表面處理和工藝等，起著截然不同的效果。材料的工藝設(shè)計(jì)也傳達(dá)著不同的文化韻味。龜山漢墓的導(dǎo)覽圖采用的是現(xiàn)代電子打印工藝，將打印紙張訂制在鐵質(zhì)骨架上。打印紙張具有色彩美，上面有龜山的背景圖片也印制了主要景點(diǎn)的圖片，具有直觀感。紙張周圍采用古典花邊設(shè)計(jì)，現(xiàn)代工藝中融合了古代風(fēng)韻。景區(qū)外的交通導(dǎo)視圖采用的是鐵制指示牌，在路邊具有堅(jiān)固、持久、正式的感覺。停車指示圖也采用了耐用堅(jiān)固的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)的指示牌質(zhì)感好、平整性好、成本低、施工結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是大型長(zhǎng)久性指示牌選用的適用材質(zhì)。景點(diǎn)中的局部小型的景點(diǎn)指示圖，采用的是木制結(jié)構(gòu)。木材的使用歷史相當(dāng)悠久。在我國(guó)古代，木材是當(dāng)時(shí)“設(shè)計(jì)師”的首選材料。在今天，木材在視覺上給人一種自然親切、回歸傳統(tǒng)的感覺，在復(fù)古型景點(diǎn)廣為適用。景點(diǎn)中指示圖采用的是雕刻工藝，自然中帶有古韻。

龜山漢墓導(dǎo)視系統(tǒng)中字體的設(shè)計(jì)、版式的設(shè)計(jì)和符號(hào)的標(biāo)注也都是導(dǎo)視系統(tǒng)中的重要元素。景區(qū)中所有導(dǎo)視圖都采用的是現(xiàn)代最常見的宋體設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單而無太多花哨之處。交通指示圖、停車指示圖和木制導(dǎo)覽圖，在文字的下方都標(biāo)明英文，方便來自國(guó)外的游客自助游覽。版式采用的是常規(guī)的文字排版格式，在停車指示圖總并用表格輔助標(biāo)明，在導(dǎo)覽圖中加上圖表借以標(biāo)明景點(diǎn)位置分布。在導(dǎo)覽圖中設(shè)計(jì)了必備的方向符號(hào)，停車符號(hào)；在停車指示圖中，停車符號(hào)鮮明，也配以景點(diǎn)、售票處、衛(wèi)生間、商店的方向性標(biāo)符和代表性標(biāo)符；在交通指示圖中字體后都標(biāo)明方向性符號(hào)。

整體上來看，龜山漢墓基本遵循了旅游導(dǎo)視圖設(shè)計(jì)的基本原則，各種導(dǎo)視圖基本全備，給整個(gè)旅游景點(diǎn)發(fā)揮了向?qū)У淖饔?，一定程度地展示了徐州漢文化的特色。但這也并不是說該旅游導(dǎo)向系統(tǒng)已經(jīng)十全十美，很多細(xì)節(jié)之處還需更加完善。如材料的選擇方面，石材的厚重、木材的自然、鐵質(zhì)的堅(jiān)固都可以恰當(dāng)?shù)募右岳茫惨⒁庹w的協(xié)調(diào)一致。色彩的選擇，要鮮明還是低調(diào)，要突出還是協(xié)調(diào)都需要根據(jù)具體情境具體做出判斷。徐州古色古香的文化氣息孕育著內(nèi)蘊(yùn)深厚的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)，龜山漢墓這樣的歷史悠久的景區(qū)自然需要恒久有內(nèi)涵的導(dǎo)視系統(tǒng)，導(dǎo)視系統(tǒng)自身發(fā)展越來越全面，在整個(gè)旅游文化中也發(fā)揮著越來越重要的作用。

三、徐州漢文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)存在的問題與改善措施

通過對(duì)徐州旅游文化導(dǎo)視系統(tǒng)的分析可以看到，徐州旅游文化導(dǎo)視系統(tǒng)雖已初具規(guī)模，但仍然存在著許多問題亟待改善。

首先，導(dǎo)視系統(tǒng)材料的選擇極其雜亂，兼有木制、石材、鐵藝等各種原料，也兼有傳統(tǒng)的現(xiàn)代的工藝，給人雜亂無序之感，有些只照顧到局部而忽略了整體的文化氛圍。從龜山漢墓景區(qū)之中我們可以看到，導(dǎo)視圖這么重要的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)采用的是現(xiàn)代印刷品訂制在鐵質(zhì)支架上，雖色彩亮麗但有失古色古香的厚重感，而且工藝簡(jiǎn)單，不夠精致。除此之外，整個(gè)景區(qū)內(nèi)交通導(dǎo)航采用鐵藝，內(nèi)部導(dǎo)航采用框架式木制，導(dǎo)視圖采用印刷技術(shù)，對(duì)于能夠體現(xiàn)歷史厚重感和古典韻味的石材卻很少使用，與整體風(fēng)格有失協(xié)調(diào)。對(duì)于這個(gè)問題的改善，就必須要樹立全局意識(shí)，從整體出發(fā)，把所有的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)當(dāng)做一個(gè)整體來對(duì)待而非拆分開來。對(duì)于材料的選擇要把握景區(qū)的整體文化風(fēng)格，不要貪多貪全而是要把握適度原則，將導(dǎo)視系統(tǒng)做的恰到好處，不著痕跡。

其次，導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩、字體和符號(hào)也存在一些問題。整個(gè)景區(qū)中各種導(dǎo)視圖的顏色均不一樣，顏色各異有區(qū)別明顯的作用，但若色彩過多則會(huì)顯得過于雜亂也難以辨識(shí)。龜山漢墓的導(dǎo)視系統(tǒng)中采用的字體都是宋體字，這并不是錯(cuò)誤，但如果適當(dāng)?shù)募尤胍恍h代的篆書、隸書等字體則更能體現(xiàn)古韻特色。符號(hào)的指示作用很強(qiáng)，但不能過于簡(jiǎn)單，錯(cuò)誤更要避免，如龜山漢墓停車指示標(biāo)識(shí)中還存在使用錯(cuò)誤：“收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：5元/天。輛”，中間的句號(hào)不知其作用，指示性的符號(hào)要適當(dāng)加以說明才能發(fā)揮更大的作用。

再次，導(dǎo)視系統(tǒng)的形態(tài)設(shè)計(jì)過于單一。一般的導(dǎo)視系統(tǒng)的形態(tài)設(shè)計(jì)有兩種：平面形態(tài)導(dǎo)視系統(tǒng)和造型形態(tài)導(dǎo)視系統(tǒng)，徐州旅游文化導(dǎo)視系統(tǒng)中主要運(yùn)用了平面形態(tài)導(dǎo)視系統(tǒng)，包括文字導(dǎo)視、圖形導(dǎo)視和圖文結(jié)合導(dǎo)視三種類型。景區(qū)如能選擇自己代表性的logo，并以雕塑或其他令人印象深刻的方式呈現(xiàn)出來，則景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)將更加完善，景區(qū)將更具魅力。徐州的景區(qū)中的植被也可以栽種紫薇花、銀杏樹等代表徐州特色的植被，代表徐州的地域特色。

最后，導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展不夠全面和細(xì)致。導(dǎo)視系統(tǒng)中的出入口標(biāo)識(shí)、警戒標(biāo)識(shí)、關(guān)懷性標(biāo)識(shí)缺少甚至沒有，這是很不健全的，需要逐漸進(jìn)行完善。此外，景區(qū)導(dǎo)覽圖中景點(diǎn)和主要地點(diǎn)的名稱都有英文標(biāo)識(shí)，而導(dǎo)覽圖中的介紹卻沒有英文介紹，這是很不完善的，也是對(duì)外語(yǔ)游客非常不公平的。景區(qū)要針對(duì)游客的類型進(jìn)行調(diào)查，對(duì)使用語(yǔ)言較多的語(yǔ)種要進(jìn)行標(biāo)識(shí)，以保障更多的游客游覽無障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游導(dǎo)視系統(tǒng)作為人與環(huán)境結(jié)合的信息界面系統(tǒng)，從無人關(guān)注發(fā)展到了今天至關(guān)重要的地位，已不能被任何景區(qū)和游客忽視。徐州的旅游文化導(dǎo)視系統(tǒng)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，但仍有許多需要改善之處需要各方人士做出努力。徐州視覺形象導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的運(yùn)用和功能不應(yīng)僅僅停留在導(dǎo)向和識(shí)別的內(nèi)涵上，更應(yīng)成為徐州城市文化的集中體現(xiàn)，將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)韻味相結(jié)合，使之成為現(xiàn)代徐州旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。徐州文化旅游不僅展現(xiàn)的是其古老的遺址，在徐州漢文化景區(qū)中，可以看到更重要的是在古老之中投射出的一種文化的魅力。在古韻涵香的徐州，文化旅游業(yè)占了很高的比重，讓導(dǎo)視系統(tǒng)也亦然飄出古香是非常必要的。這不僅能夠架構(gòu)空間秩序、傳遞信息，為人們帶來便利，還能有效的改變徐州的城市文化氛圍和景色形象，這也是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的象征。徐州文化旅游不僅展現(xiàn)的是其古老的遺址，在徐州文化景區(qū)、龜山漢墓、云龍山風(fēng)景區(qū)等景點(diǎn)之中，可以看到更重要的是在古老之中投射出的一種文化的魅力。當(dāng)我們?cè)诠派畔愕膶?dǎo)視系統(tǒng)的引領(lǐng)之下走進(jìn)楚情漢韻的徐州，仿佛如穿越般回到那古老的地方，將獨(dú)具風(fēng)味，蕩氣回腸。

[1]余玲,高海燕.云南麗江文化旅游導(dǎo)視案例研究[J].重慶行政,2010(1):99-100.

[2]葉德昌.風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探討[J].綠色科技,2011(7):48-49.

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Analysis of Xuzhou China culture scenic area guiding system

Liu Ying
(Xuzhou Engineering Institute College of Art, Xuzhou Jiangsu, 221000, China)

Tourism guiding system plays a more and more important role in the tourism industry, guiding system with the combination of Xuzhou cultural tourism is especially urgent. Follow the principles of interpretation by tourism advertising system of Xuzhou Guishan Han dynasty tombs’guiding system characteristics. Through meticulous analysis, found that Xuzhou tourism guiding system problems and try to improve, to promote the development of Xuzhou tourism guiding system better and Xuzhou tourism level of ascension.

tourism guiding system; cultural tourism; guiding system design principles; Guishan Han dynasty tombs

J063

A

1000-9795（2014）010-000193-02

［責(zé)任編輯： 鮑 雨］

劉 影(1981-)，女，江蘇徐州人，徐州工程學(xué)院講師，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

2011年校級(jí)課題《徐州文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：XKY2011509，項(xiàng)目主持人：劉影。