發(fā)揮博物館體用貫通的文化功能，弘揚革命文化

2023年10月7日至8日在北京召開的全國宣傳思想文化工作會議最重要的成果，在于正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新?！斑@一重要思想，既有認識論又有方法論，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)又有具體層面的實踐路徑，充分表明習(xí)近平文化思想明體達用、體用貫通的鮮明特點?！边@里的“體”是指馬克思主義文化理論。“習(xí)近平文化思想深刻回答了新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標等根本問題。”“用”是習(xí)近平文化思想在具體文化建設(shè)工作中的應(yīng)用和體現(xiàn)，“用”決定于“體”并反映著“體”。“用”貫穿于新時代文化強國建設(shè)過程的始終，涵蓋了文化工作的各個方面。博物館工作領(lǐng)域亦同樣存在著“體”與“用”這一對中國哲學(xué)特有的范疇。北京李大釗故居是李大釗在故鄉(xiāng)之外與家人生活時間最長的一處居所。李大釗同志用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國大地上生根、開花、結(jié)果。本文主要以《博物館條例》（以下簡稱《條例》）第四章的規(guī)定為線索，以北京李大釗故居（以下常常簡稱故居）為例證，試談博物館體用貫通、弘揚革命文化的文化功能。

一、博物館之“體”

根據(jù)《條例》第二條第一款的規(guī)定，在我國，博物館“是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利組織”?！稐l例》第十條關(guān)于博物館設(shè)立條件中規(guī)定的“相應(yīng)數(shù)量的藏品以及必要的研究資料，并能夠形成陳列展覽體系”“與其規(guī)模和功能相適應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人員”，第十一條關(guān)于博物館章程中規(guī)定的“博物館名稱”“辦館宗旨及業(yè)務(wù)范圍”等內(nèi)容，彼此結(jié)合起來就比較明確地標定了一家博物館的“體”。

（一）“體”的表現(xiàn)之一：名稱

首都功能核心區(qū)利用騰退后的會館、名人故居等文物建筑，建設(shè)各具特色的博物館，北京李大釗故居即是較早“利用名人故居、工業(yè)遺產(chǎn)等作為博物館館舍”的一例。

1920年春至1924年1月，李大釗攜家人居住在石駙馬大街后宅35號（現(xiàn)北京市西城區(qū)文華胡同24號）。李大釗故居在中國共產(chǎn)黨的歷史上有著特殊的價值。在這里居住的時期，是李大釗人生事業(yè)的第一個黃金時代，也是他異常忙碌的時期。在此期間，作為名重當(dāng)世的具有高尚道德品質(zhì)的學(xué)者和思想家，李大釗發(fā)表各種文章140余篇，文字總量超過33萬余字，平均每9天一篇；參加各種會議120次，包括共產(chǎn)黨三大、國民黨一大等，平均每10天一次會；陪同會見、拜訪各界人士30次，講演30次（不算講課），到廣州、上海、武漢、洛陽、天津等地從事教學(xué)和革命活動。當(dāng)年，許多青年都曾在李大釗家借住，感受過李大釗師長般的關(guān)愛和教誨。中共北方黨組織的一些重要會議曾在李大釗的書房內(nèi)召開。在此期間，李大釗寫下《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》《中國的社會主義與世界的資本主義》《十月革命與中國人民》《艱難的國運與雄健的國民》等文章，以極高的革命熱情傳播與研究馬克思主義，指導(dǎo)創(chuàng)立馬克思學(xué)說研究會，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團；領(lǐng)導(dǎo)北方工人運動，促成國共合作，成為20世紀初中國革命的“播火者”。1979年8月21日，北京李大釗故居被公布為北京市文物保護單位。2007年4月28日，李大釗同志英勇就義80周年之際，故居正式向社會開放，并辦理博物館登記。2013年3月，北京李大釗故居被公布為第七批全國重點文物保護單位之一。北京李大釗故居曾獲“全國愛國主義教育示范基地”“北大紅樓與中國共產(chǎn)黨早期北京革命活動舊址”“北京市廉政教育基地”“北京市青少年學(xué)生校外活動基地”“北京市中小學(xué)生社會大課堂資源單位”等稱號。

（二）“體”的表現(xiàn)之二：基本陳列

“博物館陳列是在一定空間內(nèi)，以文物標本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進行直觀教育、傳播文化科學(xué)信息和提供審美欣賞的展品群體?！标惲惺恰安┪镳^工作人員與博物館觀眾之間進行交流的方法和途徑”。故居的陳列，完全符合《條例》第三十條的規(guī)定。走進故居，頓覺庭院幽靜古樸而別致，與鄰近的繁華喧囂的長安街形成鮮明對比。

首先映入眼簾的是鮮花拱衛(wèi)的李大釗半身銅像，在陽光的映射下顯得熠熠生輝，仿佛穿越時空在看今日之中國是否變成如他描繪的青春之國家。

故居院落坐北朝南，分為南北兩院，北院為李大釗及家人租住。其中北房是李大釗、趙紉蘭夫婦的堂屋和臥室。西廂房是李大釗的書房和會客室。東廂房是長子李葆華臥室和親友往來居住客房。東、西耳房是長女李星華及次女李炎華、次子李光華等人臥室。

李大釗認為，“除道義外，一切事物皆嫌過多?！眳⒂^故居屋內(nèi)陳設(shè)之后的第一感受正是“簡樸實用”。比如，堂屋的布局，除了中堂畫兩側(cè)懸掛著由李大釗本人書寫且象征其精神風(fēng)范的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”對聯(lián)，以及傳統(tǒng)中式條案桌椅、多寶槅、撣瓶等家具擺件外，只有兩樣物件能凸顯出李大釗的特殊身份，一是老式座鐘，一是黑色老式電話，其他沒有多余陳設(shè)?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”十個大字，特別吸引人的注意力。習(xí)近平曾經(jīng)指出，李大釗同志書寫的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”這幅對聯(lián)，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。正因為有這樣的境界，當(dāng)面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認定的主義和事業(yè)獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格。

堂屋擺設(shè)尚如此，李大釗、趙紉蘭夫婦的臥室更是簡樸。墻上掛著兩人的照片，炕上是一張木質(zhì)小桌和針線盒，桌上是一本發(fā)黃的《紅樓夢》和一盞煤油燈。

李大釗子女房間的陳設(shè)也一樣，僅僅可見供他們生活、學(xué)習(xí)的簡單家具。

走出堂屋，右手邊便是三間打通兼做書房、會客室的西廂房。這里曾經(jīng)是黨組織早期活動會議室，李大釗接待過許多國內(nèi)外知名人士和進步青年。共產(chǎn)國際代表馬林就曾在這里和李大釗、張?zhí)椎热艘娒?，討論解決建黨的一些問題。西側(cè)墻上，一幅油畫再現(xiàn)了當(dāng)年李大釗和革命人士在此開會討論的熱烈場景。

（三）“體”的表現(xiàn)之三：臨時展覽

“臨時展覽是博物館基本陳列之外的十分重要的業(yè)務(wù)活動?！薄敖?jīng)常舉辦臨時展覽，是活躍博物館工作的一種有效方法?！惫示幽显旱膶ｎ}展覽正契合《條例》第三十一條的規(guī)定。目前，南院是為紀念建黨百年布置的《播火者——李大釗革命思想與實踐》專題展，剛開館時則是《李大釗1920—1924》專題展。展廳內(nèi)，紅色底板上赫然印著習(xí)近平總書記的金色題詞。

二、博物館之“用”

《條例》第三條“博物館開展社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾精神文化生活”和第四章“博物館社會服務(wù)”的各條規(guī)定，即相當(dāng)于習(xí)近平文化思想在博物館工作布局上“用”的部署要求。

（一）“用”的表現(xiàn)之一：展覽

對照《條例》第二十八條、二十九條、三十三條的規(guī)定來看，故居可謂完全依法辦事。故居從辦理博物館登記伊始就是免費向公眾開放。而且，來參觀并留言的未成年人和成年學(xué)生挺多。特別地，在每年青年節(jié)這一天，故居總是開展與時俱進的特別活動。因為，守常先生刊于《晨報》1921年5月4日的《中國學(xué)生界的May Day》，署名正是明明白白的“李大釗”，正是寫作于李大釗先生和家人居住于此期間。

（二）“用”的表現(xiàn)之二：社會教育和服務(wù)活動

根據(jù)《條例》第三十二條的規(guī)定，故居不僅配備了講解人員，接待了來自全國各地的學(xué)生（2023年9月22日啟用的留言簿上保存下許多莘莘學(xué)子熱情豪邁、才氣十足的字句，比如分別用中文、俄語、德語、英語和法語書寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，用中文、英語、法語和日語書寫的“星星之火可以燎原”），還多次進行講解人員的培訓(xùn)和考核工作。

根據(jù)《條例》第三十四條、三十五條的規(guī)定，具體到“開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務(wù)活動，參與社區(qū)文化建設(shè)”等精神文明方面，故居一直做得有聲有色、風(fēng)生水起、成果累累。例如，中共北京市委黨校多期干部培訓(xùn)班進行黨性教育時都曾經(jīng)去參觀故居，零距離地接觸點燃了改造古老中國的馬克思主義火炬的守常先生。又如，在李大釗同志誕辰134周年紀念日來臨之際，北京市西城區(qū)金融街街道文昌社區(qū)薪火賡續(xù)宣講團來到故居，以“讓孩子心中種下紅色的種子”匯報演出的形式，獻上了小學(xué)生們送給大釗先生的一份生日禮物。再如，結(jié)合首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院“校級大思政課——新時代首都發(fā)展”教學(xué)工作，故居以《鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章——紀念李大釗同志英勇就義96周年》專題展為授課內(nèi)容，為全校200余名本科及研究生現(xiàn)場授課。

（三）“用”的表現(xiàn)之三：欣賞

充分利用故居原址、遺址、舊址的不可替代性，挖掘李大釗居住此處時發(fā)生的樁樁件件及其輻射力，讓文物活起來，讓展廳里的故事生動可觀，當(dāng)首推原創(chuàng)沉浸式導(dǎo)覽劇《守常先生》的演出。2023年9月30日是我國第10個烈士紀念日，《守常先生》特意于9月27日在故居推出首場演出。截止至2024年8月2日，《守常先生》已在故居演出130多場，觀眾至少突破1.5萬人，展現(xiàn)手段和演出效果得到了觀眾們的交口稱贊。大家一致認為，這樣的參觀形式新穎、有趣，展覽的內(nèi)容能深入人心。

（四）“用”的表現(xiàn)之四：研究

故居藏品的形式也多種多樣。比如，故居展出的藏品之一《史學(xué)要論》為民國時期文獻，為館藏一級文物；南院展出李大釗1924年9月22日在莫斯科國家大劇院演講的8秒鐘視頻資料，發(fā)現(xiàn)于俄羅斯檔案館，十分珍貴。根據(jù)《條例》第三十六條，圍繞這些藏品，故居或者相關(guān)高等學(xué)校、科研機構(gòu)和專家學(xué)者等也在展開相應(yīng)的研究。再如，2023年初，故居被北京市文化和旅游局推薦為國家文化和旅游部資源開發(fā)司“紅色研學(xué)新課程”試點單位之一。9月26日，故居推出的《中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)——北京李大釗故居》“探尋革命印記 傳承紅色精神”研學(xué)活動正式啟動。北京蒲公英中學(xué)的32名學(xué)生參與了首場研學(xué)活動。

三、結(jié)語

習(xí)近平文化思想始終堅守馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。習(xí)近平文化思想的“體”與“用”相互連接、互相成就、內(nèi)在貫通。北京建設(shè)“博物館之城”是北京學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想、貫徹新發(fā)展理念的生動體現(xiàn)。李大釗同志是一位真正的革命者，永遠是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。北京李大釗故居在當(dāng)今健全社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)中具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)。為了到2035年北京建成“全域活態(tài)博物館”，北京李大釗故居的種種努力和嘗試或許可以被借鑒、復(fù)制。只要真學(xué)真懂真信真用，在深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上不斷下功夫，一定可以設(shè)立更多蘊藏著古都文化、紅色文化、京味文化、古城文化、特色文化、創(chuàng)新文化的博物館，為城市為鄉(xiāng)村留住歷史文化根脈，促進各個博物館更好地發(fā)揮博物館功能，日益滿足公民精神文化需求，不斷提高公民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。