論《巨型收音機(jī)》的三重空間異化

[摘" 要] 被譽(yù)為“紐約城郊契訶夫”的美國短篇小說巨匠約翰·契弗在其作品《巨型收音機(jī)》中講述了美國中產(chǎn)階級(jí)夫婦吉姆與艾琳意外獲得一臺(tái)巨型收音機(jī)的故事。這臺(tái)特殊的收音機(jī)不僅能收聽音樂與新聞，還能竊聽鄰居的隱私。借助這個(gè)富有寓意的精妙設(shè)計(jì)，約翰·契弗以超現(xiàn)實(shí)主義的手法，聚焦現(xiàn)代化進(jìn)程中西方中產(chǎn)階級(jí)的生活方式與文化價(jià)值觀，深刻探究了社會(huì)變革下的道德復(fù)雜性、技術(shù)雙重性等主題。基于列斐伏爾的三元空間理論，本文主要以物質(zhì)空間、社會(huì)空間與精神空間的三重異化，刻畫了當(dāng)時(shí)迷茫、焦慮的美國中產(chǎn)階級(jí)群像，揭示了20世紀(jì)四五十年代由資本主義、消費(fèi)主義主導(dǎo)的美國社會(huì)中存在的身份焦慮、商品崇拜、攀比成風(fēng)等問題，呈現(xiàn)了契弗對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)這一群體的深刻人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞] 約翰·契弗" 《巨型收音機(jī)》" 空間" 異化

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）14-0060-04

約翰·契弗是20世紀(jì)美國著名現(xiàn)實(shí)主義小說家。契弗一生著述豐富，尤以短篇小說見長(zhǎng)，曾多次獲得美國國家圖書獎(jiǎng)、普利策小說獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。評(píng)論界多認(rèn)為契弗擅長(zhǎng)書寫美國城郊富裕中產(chǎn)階級(jí)的生活、人際關(guān)系、心理狀態(tài)和道德觀念等主題，并以之反映社會(huì)生活的某些側(cè)面[1]。發(fā)表于1953年的《巨型收音機(jī)》（The Enormous Radio）是其諸多描寫中產(chǎn)階級(jí)生活作品中的代表作。小說中，艾琳的丈夫吉姆意外購買了一臺(tái)能夠竊聽其他住戶隱私的巨型收音機(jī)，收音機(jī)里鄰居們隱秘的故事讓艾琳重新審視自我。艾琳同他們一樣，過著表面光鮮亮麗實(shí)則孤獨(dú)焦慮的生活。契弗以超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了帶有普遍性的中產(chǎn)階級(jí)生活狀態(tài)。綜觀國內(nèi)外對(duì)這篇小說的研究可以發(fā)現(xiàn)，研究大都集中于敘事手法[2]、諷刺藝術(shù)[3]、意象[4]等方面。事實(shí)上，小說用大篇幅展現(xiàn)了資本主義空間內(nèi)的異化現(xiàn)象，然而，從空間異化角度研究的論文尚不多見，這為本文的寫作提供了空間。筆者認(rèn)為，《巨型收音機(jī)》以書寫資本主義空間內(nèi)的異化現(xiàn)象，凸顯了技術(shù)進(jìn)步與消費(fèi)升級(jí)下當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)面臨的焦慮與困惑。

“異化”一詞最早來源于拉丁語alienatio，具有分離、脫離、轉(zhuǎn)讓之義。在中世紀(jì)，異化主要表現(xiàn)在宗教領(lǐng)域，表示人與上帝的疏離。文藝復(fù)興以來，異化理論得到了深化與發(fā)展，如盧梭將異化用于描述人與社會(huì)、人與自然的雙重關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人權(quán)利與自由的不可轉(zhuǎn)讓性；黑格爾則在哲學(xué)史上第一次對(duì)異化概念進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，將勞動(dòng)規(guī)定為人的本質(zhì)。在諸多與異化有關(guān)的論說中，馬克思的異化理論最具有影響力，馬克思的獨(dú)特之處在于他“將異化狀態(tài)與商品化過程聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)資本主義與異化的必然聯(lián)系”[5]。列斐伏爾進(jìn)一步闡釋了馬克思的異化理論，《日常生活批判》中，列斐伏爾指出，異化不僅存在于“異化勞動(dòng)”中，更是滲透到了資本主義日常生活的各個(gè)領(lǐng)域[6]。由之可見，列斐伏爾的異化觀中內(nèi)嵌了空間的維度?！翱臻g”是西方思想界關(guān)注的重要范疇。早在17、18世紀(jì)，許多哲學(xué)家與思想家就已從物理、哲學(xué)等角度對(duì)空間進(jìn)行闡釋，如牛頓把空間看成是一個(gè)存放物質(zhì)的空箱子。19世紀(jì)以來，將空間視為時(shí)間附庸的觀點(diǎn)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，這使空間被看作一個(gè)物化的東西而非開放斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。20世紀(jì)70年代以來，以列斐伏爾為代表的理論家對(duì)傳統(tǒng)的空間觀進(jìn)行了解構(gòu)與揚(yáng)棄，“空間轉(zhuǎn)向”在西方人文社科領(lǐng)域得到了廣泛關(guān)注?！犊臻g的生產(chǎn)》中，列斐伏爾首次使用“空間的生產(chǎn)”這一概念，將空間分為感知的、構(gòu)想的和生活的三種辯證性聯(lián)系著的維度。在這里，空間不再是抽象的、被動(dòng)的、沒有內(nèi)容的容器，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)建構(gòu)和生產(chǎn)的過程。在文學(xué)作品中，空間常被等同于人物的活動(dòng)場(chǎng)所與故事的開展背景。但是，小說中的空間也是一種特殊的社會(huì)產(chǎn)品，生產(chǎn)于特定的空間模式。對(duì)于二戰(zhàn)后的美國都市小說來說，其依托的都市空間植根于資本主義社會(huì)化生產(chǎn)，擁有明顯的異化特征。鑒于此，本文從列斐伏爾的“空間三元辯證法”出發(fā)，具體分析小說中的三種空間的異化，挖掘契弗對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的深層思考，以期更加全面地認(rèn)識(shí)該小說的文學(xué)價(jià)值及其深遠(yuǎn)影響。

一、物質(zhì)空間異化：入侵的住所

《空間的生產(chǎn)》中，列斐伏爾指出：“我們首先關(guān)注的領(lǐng)域是物質(zhì)領(lǐng)域，即自然、宇宙；其次是精神領(lǐng)域，包括邏輯與形式的抽象；第三，是社會(huì)領(lǐng)域?！盵7]其中，物質(zhì)空間又稱為感知的空間，“它包括任何可以呈現(xiàn)給感覺的部分，不僅是可以看到的而且是可以聽到、嗅到以及觸到的”[7]。文學(xué)作品中，物質(zhì)空間是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象的重要場(chǎng)所。《巨型收音機(jī)》中，契弗并沒有著力書寫建筑的宏偉，而是突出了消費(fèi)主義盛行與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步背景下物質(zhì)場(chǎng)域內(nèi)的異化。

《巨型收音機(jī)》中物質(zhì)空間異化的第一種表現(xiàn)是住宅脫離其承載的物理意義而被消費(fèi)意識(shí)形態(tài)入侵。在20世紀(jì)中后期消費(fèi)文化盛行的美國，消費(fèi)品的差異折射出消費(fèi)者的差異?！爱?dāng)代資本主義社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的消費(fèi)品系列，是一整套消費(fèi)品之間存在的必然邏輯關(guān)涉，其間起根本性支配作用的東西，就是由符號(hào)話語制造出來的暗示性結(jié)構(gòu)意義和符號(hào)價(jià)值?！盵8]主人公吉姆、艾琳夫婦居住在紐約東區(qū)薩頓廣場(chǎng)附近的一棟公寓里，但他們并不滿足于現(xiàn)狀，夢(mèng)想著“有朝一日能搬到韋斯切斯特區(qū)去”[9]。在這里，住宅不再僅是一個(gè)遮風(fēng)避雨的棲身之所，而是社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)差序性的具象化代表，更是象征著身份與地位的標(biāo)識(shí)。

物質(zhì)空間異化的第二種表現(xiàn)是私有空間被入侵。二戰(zhàn)后，借助法律漏洞，美國社會(huì)中電話竊聽盛行一時(shí)，私有空間與公共空間的界限逐漸被打破。1955年，紐約警方的一次突襲行動(dòng)揭露出紐約市存在著大規(guī)模的非法竊聽活動(dòng)，竊聽范圍包含曼哈頓東38街到東96街的一片區(qū)域，“紐約東區(qū)沒有一部電話不被竊聽”[10]。小說中，居住在紐約東區(qū)薩頓廣場(chǎng)的吉姆、艾琳夫婦從一臺(tái)巨型收音機(jī)中秘密竊聽鄰居家隱私，與現(xiàn)實(shí)中的電話竊聽如出一轍。從這臺(tái)特殊的收音機(jī)中，他們偷聽到了“一段如何在加拿大釣鮭魚的獨(dú)白、一場(chǎng)橋牌牌局、看家庭放自己拍的電影的人的討論”[9]，這無疑踐踏了他人的私有空間?？萍嫉倪M(jìn)步一方面使人獲得信息的途徑更加廣泛，另一方面也使竊聽手段更加復(fù)雜高明。竊聽這一行為不僅破壞了人的主體地位，更強(qiáng)化了現(xiàn)代化進(jìn)程中科技媒體發(fā)展帶來的空間焦慮。

通過對(duì)中產(chǎn)階級(jí)居住的物質(zhì)空間的異化書寫，住所具有的符號(hào)性、等級(jí)性等特點(diǎn)得以呈現(xiàn)。住所的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)化加劇了以艾琳、吉姆為代表的中產(chǎn)階級(jí)的身份焦慮，迫使其不得不將社會(huì)身份捆綁在盛行的價(jià)值符號(hào)之上。技術(shù)的復(fù)雜性則使人類被自我發(fā)明之物所束縛，強(qiáng)化了處于空間弱勢(shì)地位的使用者的不安全感?？萍及l(fā)展如果不被適當(dāng)?shù)乜刂婆c監(jiān)管，不僅不會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反而會(huì)讓人類加速走向毀滅的深淵。

二、社會(huì)空間異化：扭曲的關(guān)系

空間異化并沒有停留在物質(zhì)層面上，契弗從疏離的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)一步探索了社會(huì)空間的扭曲異化?！吧鐣?huì)空間”又叫作“空間表征”，是對(duì)空間的直接體驗(yàn)?！吧鐣?huì)空間既不是許多不同物中的一種物，也不是許多不同產(chǎn)品中的一種產(chǎn)品，倒不如說，它容納了各種被生產(chǎn)出來的物以及這些物之間的相互關(guān)系”[7]。簡(jiǎn)言之，社會(huì)空間是各種社會(huì)關(guān)系的總和。二戰(zhàn)后，美國國內(nèi)較為穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境為人口的持續(xù)上升提供了先決條件，中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大。隨之而來的是越來越多的人開始追求中產(chǎn)階級(jí)生活方式，中產(chǎn)階級(jí)文化在20世紀(jì)50年代成為主流。然而，“豐裕社會(huì)”的到來并沒有帶來中產(chǎn)階級(jí)幸福感的提升，商品與資本的邏輯不僅統(tǒng)治著物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)進(jìn)程，更支配著整個(gè)社會(huì)文化、風(fēng)氣以及人際關(guān)系。作為社會(huì)風(fēng)尚小說家的契弗，自然敏銳地捕捉到了這個(gè)現(xiàn)象?！毒扌褪找魴C(jī)》中，這一社會(huì)問題具體表征為中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的異化。

中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的異化首先表現(xiàn)為夫妻關(guān)系的背離。在資本社會(huì)與消費(fèi)主義的聯(lián)合催化下，艾琳、吉姆夫妻關(guān)系加速異化。37歲的吉姆無法為公司創(chuàng)造更大的效益，收入預(yù)期并不樂觀，甚至有失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，“我的事業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我的理想，我估計(jì)今后也好不了多少”[9]。妻子艾琳卻依舊沉溺于消費(fèi)主義締造的偽欲望之中，購買收音機(jī)、毛皮大衣、沙發(fā)套等奢侈品，“根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著”[11]。艾琳對(duì)吉姆工作漠不關(guān)心的態(tài)度以及超前消費(fèi)的行為使吉姆頗為不滿，兩人矛盾最終爆發(fā)。艾琳、吉姆夫婦的困境連同收音機(jī)中傳來的因從銀行透支錢款引發(fā)的爭(zhēng)吵，共同勾勒出在膨脹的欲望與冷酷的現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎的中產(chǎn)階級(jí)夫妻眾生相。

中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的異化其次表現(xiàn)為親情關(guān)系的疏離。當(dāng)孩子表達(dá)不想去學(xué)校的想法時(shí)，母親不予理會(huì)，氣呼呼地反駁道：“我們花了八百元錢給你弄進(jìn)那所學(xué)校，死活你得去?！盵9]在母親的遺囑公布之前，艾琳就將妹妹葛瑞斯的珠寶據(jù)為己有，甚至在葛瑞斯急需用錢的時(shí)候拒絕施以援手。資本主義利己文化與金錢觀念使人迷失在物質(zhì)享受帶來的短期快感中，解構(gòu)了現(xiàn)代家庭成員之間的情感聯(lián)系。

中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的異化也表現(xiàn)為友情關(guān)系的危機(jī)。宴會(huì)上，主婦吩咐使女對(duì)不同身份地位的朋友給予不同規(guī)格的招待：“凡是頭發(fā)沒白的都不要給他最好的蘇格蘭威士忌。”[9]參加同個(gè)晚會(huì)的朋友發(fā)現(xiàn)鄧斯頓夫人掉在洗手間地板上的鉆石后，并沒有打算物歸原主，而是想去麥迪遜大街的珠寶商那里賣掉它：“鄧斯頓夫人不會(huì)發(fā)現(xiàn)的，咱們可以弄二百塊錢花花?！盵9]金錢至上的價(jià)值觀模糊了人們最基本的道德底線，個(gè)體間的信任紐帶被赤裸裸的利益現(xiàn)實(shí)破壞。

《共產(chǎn)黨宣言》寫道：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”[12]社會(huì)關(guān)系亦是如此。這種異化的社會(huì)空間景觀通過夫妻、親人、朋友間的對(duì)話、行為和思想被展示出來，強(qiáng)調(diào)了金錢和消費(fèi)主義對(duì)主體間關(guān)系的破壞性影響，呈現(xiàn)出契弗對(duì)中產(chǎn)階級(jí)人際關(guān)系與生活方式的反思與批判。同時(shí)，這部小說也討論了個(gè)體與社會(huì)文化間的緊張關(guān)系，凸顯了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中復(fù)雜的家庭動(dòng)態(tài)和文化價(jià)值觀演變。

三、精神空間異化：消失的他者

精神空間又被稱為“再現(xiàn)空間”，“是一種精神構(gòu)造和想象的空間”[7]，反映了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，并以實(shí)踐的方式在日常生活中表現(xiàn)出來。雖然“豐裕社會(huì)”擁有較為豐富的物質(zhì)資源，但現(xiàn)實(shí)是，生產(chǎn)機(jī)構(gòu)決定著個(gè)人的需要和愿望，它消除了個(gè)人需要和社會(huì)需要之間的對(duì)立[13]，這使社會(huì)同時(shí)具有平庸與趨同的特點(diǎn)。具體到個(gè)體層面，“某種非常巨大的同質(zhì)把生產(chǎn)/消費(fèi)的不同內(nèi)容如財(cái)富、產(chǎn)品、服務(wù)、關(guān)系、差異等聯(lián)系了起來”[11]，個(gè)人服從于壟斷符號(hào)編碼，成為缺乏獨(dú)立思考與自我審視的單向度的人。契弗以美國中產(chǎn)階級(jí)膨脹的消費(fèi)欲望與同質(zhì)化的精神生活為切入口，再現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體的精神危機(jī)。

小說中，精神空間異化主要表現(xiàn)為他者的消失。“他者表示根本的另我性”[5]，是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)性內(nèi)容。正是在他者的映襯下，自我的地位得以確立。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)他者的研究也發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，德國新生代左翼思想家韓炳哲在其新作《他者的消失》中對(duì)他者進(jìn)行了闡述與補(bǔ)充：“如今，他者的否定性讓位于同者的肯定性……同質(zhì)化的恐怖席卷當(dāng)今社會(huì)各個(gè)生活領(lǐng)域?！盵14]在同質(zhì)化泛濫的現(xiàn)代社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)被消費(fèi)欲望吞噬，主體性趨于消解。

精神空間異化首先表現(xiàn)為商品同質(zhì)化。中產(chǎn)階級(jí)文化的特征是消費(fèi)文化。隨著“豐裕社會(huì)”的到來，兩次世界大戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代造成的匱乏心理讓位于享受奢侈、閑暇和“富裕心理”[15]。中產(chǎn)階級(jí)對(duì)服裝、汽車、電視機(jī)等產(chǎn)品的消費(fèi)表現(xiàn)出空前的狂熱。物質(zhì)已失去其功能意義，攀比風(fēng)尚與趨同思想是這個(gè)時(shí)代最具代表性的特點(diǎn)。小說中兩處關(guān)于女性服裝的描寫均與皮衣有關(guān)。小說開頭提到，艾琳有一件染成貂皮樣子的鼬鼠皮大衣；在電梯內(nèi)，契弗借助艾琳的視角指出同行女人的相似衣著：身上穿的皮外衣或披著一件貂皮披肩。在消費(fèi)文化的引誘下，中產(chǎn)階級(jí)將同齡人的需求與審美視為個(gè)人發(fā)展導(dǎo)向，凸顯出其精神世界的荒蕪與迷惘。

精神空間異化還表征為生活同質(zhì)化。從收音機(jī)中，艾琳了解到了鄰居家的相似窘?jīng)r：赫欽森夫人的母親即將死于癌癥卻沒錢去梅奧診所；韓德里克將會(huì)在四月份失業(yè)；放《密蘇里華爾茲》的女人是個(gè)下等妓女。“所有別的人家一天到晚都在吵架。每個(gè)人都在吵架。他們都在為錢發(fā)愁?！盵9]震驚之余，艾琳不敢接受自己也是其中的一員。她向吉姆反復(fù)確認(rèn)：“生活太難過了，太骯臟可怕了?？墒俏覀儚膩頉]有這樣過，是吧，親愛的？有過嗎？”[9]實(shí)際上，她拋開虔誠與貞潔去墮胎，且不顧現(xiàn)實(shí)情況超前消費(fèi)，與為物質(zhì)、金錢所累的鄰居別無二致。在資本主義社會(huì)中，金錢的誘惑與消費(fèi)主義的陷阱使得中產(chǎn)階級(jí)逐步喪失了想象力與創(chuàng)造幸福生活的能力。受社會(huì)文化影響而被迫消費(fèi)的中產(chǎn)階級(jí)，成為20世紀(jì)50年代特有的時(shí)代印記。

契弗對(duì)中產(chǎn)階級(jí)精神空間的書寫，強(qiáng)調(diào)了精神空間的異化是資本主義消費(fèi)文化和商品拜物教精神共同奴役的結(jié)果。精神空間雖然抽象，但卻是這一時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著切實(shí)的影響?！毒扌褪找魴C(jī)》中精神空間的書寫是契弗對(duì)資本主義消費(fèi)社會(huì)浮躁虛榮風(fēng)尚的大膽揭露，也是對(duì)商品拜物教崇拜的無情批判，更是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系下都市中產(chǎn)階級(jí)這一群體精神空間同質(zhì)化傾向的擔(dān)憂。

四、結(jié)語

都市空間是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是精神構(gòu)想在社會(huì)實(shí)踐中的表征，資本主義生產(chǎn)關(guān)系深嵌其中?！毒扌褪找魴C(jī)》中，契弗以宏達(dá)的視野與細(xì)膩的筆觸書寫了美國都市物質(zhì)空間、社會(huì)空間與精神空間的異化，揭示了技術(shù)、消費(fèi)文化、金錢至上價(jià)值觀等對(duì)中產(chǎn)階級(jí)主體地位的異化與消解。從契弗的創(chuàng)作中不難看出，他始終關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中存在的問題隱患與現(xiàn)代人的精神困境。他以深切的人文關(guān)懷試圖幫助個(gè)體在紛雜失序的空間內(nèi)建立起確立自我價(jià)值與身份的坐標(biāo)體系，喚醒人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)問題的深思，這使得其作品具有超越時(shí)代與國界的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 李宜燮，常耀信.美國文學(xué)選讀（下冊(cè)）[M].天津：南開大學(xué)出版社，1991.

[2] Gerlach J.Closure in Modern Short Fiction：Cheever’s “The Enormous Radio” and “Artemis，the Honest Well Digger”[J]. Modern Fiction Studies，1982（1）.

[3] 王斐，華燕.《巨型收音機(jī)》中的反諷藝術(shù)[J].語文學(xué)刊，2014（8）.

[4] 曹晶亮.小說《巨型收音機(jī)》中對(duì)收音機(jī)意象的解構(gòu)[J].新楚文化，2023（20）.

[5] 汪民安.文化研究關(guān)鍵詞[M].南京：江蘇人民出版社，2007.

[6] 列斐伏爾.日常生活批判[M].葉齊茂，倪曉暉，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018.

[7] 列斐伏爾.空間的生產(chǎn)[M].劉懷玉，等譯.北京：商務(wù)印書館，2021.

[8] 張一兵.消費(fèi)意識(shí)形態(tài)：符碼操控中的真實(shí)之死——鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》解讀[J].江漢論壇，2008（9）.

[9] 契佛.契佛短篇小說選[M].舒遜，譯.北京：外國文學(xué)出版社，1984.

[10] Hochman B.The Listeners：A History of Wiretapping in the United States[M]. Cambridge：Harvard University Press，2022.

[11] 鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全成鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[12] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：中央編譯出版社，2018.

[13] 馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[14] 韓炳哲.他者的消失[M].吳瓊，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2019.

[15] 里斯曼.孤獨(dú)的人群[M].王崑，朱虹，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：李瑞盟，曲阜師范大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。