散文詩(shī)是情與理的及時(shí)互動(dòng)

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散文詩(shī)是詩(shī)化的散文，也是散文化的詩(shī)歌，是在情與理的及時(shí)互動(dòng)中來(lái)表情達(dá)意的。

“光陰似水，而我是一只漏水的瓦罐。時(shí)間于我已無(wú)足輕重，此生所獲所得，滿與未滿，皆與心靜意寂、奢熄欲滅無(wú)關(guān)?！保ā端崱罚?/p>

楊通的散文詩(shī)組章《心上春光，遲遲未老》以《水韻》開篇，抒寫了對(duì)水的體味與感嘆。難能可貴的是，他在抒情之時(shí)，也處處不忘言理。他在水的流淌中，領(lǐng)悟到時(shí)間的飛逝，感觸到個(gè)人存在的虛無(wú)和微緲。與此同時(shí)，他也對(duì)如水的人生，有了不一樣的認(rèn)知和理解。當(dāng)他清醒地意識(shí)到“水，流經(jīng)了我；我，被水滋潤(rùn)過(guò)”，一種平靜面對(duì)疾逝的光陰與平淡人生的坦然心態(tài)是清晰可辨的。

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“智者往往都有樂(lè)觀的一面：你看，我們是暴風(fēng)雨中大海的驚濤駭浪，黑暗中，我們自己的光是幸存的，只是暫時(shí)失去了傾聽(tīng)者和觀望者。”（《彼岸》）

彼岸往往是不可輕易睹見(jiàn)的，但彼岸又是我們必然要面對(duì)的客觀存在。詩(shī)人既以現(xiàn)實(shí)中的河川彼岸為情緒寄發(fā)點(diǎn)，又對(duì)生命盡頭的彼岸作了理性的瞭望和抒懷。在對(duì)彼岸的理性燭照中，詩(shī)人明確意識(shí)到：“彼岸即死亡，深淵也是明媚的?！边@是一種徹悟，也是一種釋懷。

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“一只步履蹣跚的野兔子并非酒后失態(tài)，它聽(tīng)見(jiàn)梅花們搖曳著蟲蛻說(shuō)：‘不是所有的毛毛蟲都能變成蝴蝶。’你看，那些來(lái)不及乘風(fēng)炫耀的殘香，在季節(jié)的魔盒里，殞歿得多么整潔。”（《春歿》）

一元復(fù)始萬(wàn)象更新。春天意味著生長(zhǎng)，意味著絢爛，意味著百花睜眼。春天往往與死亡絕緣。

不過(guò)詩(shī)人楊通卻向我們揭示了春天的死亡真相。在春天，梅花在“死亡”，蟲蛻也在“死亡”。這既是生命的消殺，也是意義的消解。

既然所有的生命都將會(huì)面對(duì)死亡，我們不妨學(xué)學(xué)那葉殘香，“在季節(jié)的魔盒里，殞歿得多么整潔”，讓死亡為生命保留足夠的尊嚴(yán)和榮耀。

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“有人說(shuō)，故鄉(xiāng)已經(jīng)蒼老，而蒲公英還在漫山遍野不停地生長(zhǎng)；離開天馬山數(shù)十年的我，雖然飛翔的翅膀已經(jīng)掉光了羽毛，追逐夢(mèng)想的行囊卻始終還不夠‘成熟’”。

“我的心也越來(lái)越空了，身輕得像一枚把不住方向的落葉，回不到家的路上?！保ā独霞摇罚?/p>

某種程度上，故鄉(xiāng)是每個(gè)人的夢(mèng)想和記憶，老家只是一個(gè)停留在心頭而讓人忍不住回望和追思的空間符號(hào)。在現(xiàn)實(shí)的物理世界里，一個(gè)人的老家其實(shí)早已消亡了；在夢(mèng)幻的心理世界里，一個(gè)人的老家將永遠(yuǎn)存在。

在《老家》這一章里，楊通盡情抒發(fā)了思念老家的款款深情，又止不住發(fā)出了無(wú)法回歸的唏噓感嘆。那“回不到家”的喟嘆里，既有無(wú)奈之情的袒露，又有深切之理的闡發(fā)。