蘇軾初貶時

一代文宗蘇軾怎么也不會想到，在“烏臺詩案”945 周年之際，一位后世仰慕者從一千多公里外的京城趕回來，驅(qū)車沿著他被放逐的路線，自北宋時的黃州、光州、蔡州、陳州向八朝古都京城夷門（開封市）逆行而上，從南到北一路體悟他當(dāng)年的心路歷程。

我祖籍在弦山故國大蘇山的北麓，是望著大別山蒼翠巍峨的項背長大的，而今，闊別當(dāng)年蘇軾移情別戀的故鄉(xiāng)，來到京城工作，時常想起東坡精神。

蘇軾曾任八州知州、三部尚書，他四次被貶，一生三起三落，人生跌宕起伏，極其坎坷，而發(fā)生于元豐二年（1079 年）的“烏臺詩案”是他第一次在官場上轟然跌倒。樹大招風(fēng)，德高致謗?！靶逻M(jìn)”宵小不肯放過他，不遺余力地逼迫宋神宗給他定罪。時任御史何正臣等人聯(lián)名上表告發(fā)蘇軾，奏其移任湖州謝恩的表奏中，措辭藏匿有揶揄朝政之語，繼而又搜羅出其諸多的詩文相印證，做足了為其罷官的借口。該案先由監(jiān)察御史檢舉，后交由御史臺獄吏審斷。蘇軾被關(guān)押在御史臺，經(jīng)歷100 多天審訊的煎熬。御史臺中有陰森蔽日的數(shù)棵柏樹，黑壓壓的烏鴉如日夜聒噪的蘇軾的政敵棲居其間，他因文字獄而蒙冤，宋神宗惜其才華，采取折中方案，將其降級使用并調(diào)離京城。時稱御史臺為“烏臺”或“柏臺”，史上“烏臺詩案”就由此而名。蘇軾遂攜長子蘇邁，走上了500 多公里的貶謫之路，整整一個月后，才到“井底”之地的黃州赴任。

小人挑撥，政敵攻訐，皇上蒙聰，蘇軾因言獲罪，高潔受辱，這熟悉的戲碼，竟然又一次在朝堂上演。而昧著良心說話，缺底線地逢迎討好，無原則地結(jié)黨營私，蘇軾是斷然做不到的。如果真的那樣做了，他就不可能是蘇軾了，他的良心會疼的。

“烏臺詩案”是蘇軾職業(yè)生涯中的一個重大轉(zhuǎn)折點，這一事件不僅改變了他的政治命運，也深刻地影響了他的人生觀和文學(xué)創(chuàng)作。綜觀蘇軾一生，他不向威權(quán)摧眉折腰，骨氣夠硬，志氣夠豪，膽氣夠烈，不甘沉淪墮落，欣然地接受命運的磨礪，終于圈粉無數(shù)，榮膺文學(xué)史上金牌大師的桂冠。然而，封建皇權(quán)是蘇軾仕途上綿長而結(jié)實的操線人，蘇軾充其量只是政治舞臺上的一具牽線木偶而已。

黃州是蘇東坡真切的人性實驗場、深厚的精神滋養(yǎng)地。他在此地任職時間最長，寫作狀態(tài)拉得最滿，產(chǎn)生沈博絕麗的作品最多，對世人帶來的影響也最大，打造了中國文壇最姽婳的傳奇。他在黃州經(jīng)歷了三個迥然不同的階段：

一是定惠院的自閉階段。我停車盤桓，四顧黃岡中學(xué)老校區(qū)操場看臺后的那片高地，當(dāng)年從神壇跌落的蘇軾借宿狹窄陰暗的寺院中，含辱忍詬，承受的壓力山大，絕對有一顆委曲求全的大心臟。他依山而巢，逐水而住，問農(nóng)于野，躬耕東坡，與眾多文化先賢一樣，柱擎南天，撐起了荊楚大地，乃至中國古代文化的堅挺脊梁。那時，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，孤鴻寡鵠，驚慌失措，未知出路在何處，寂寞、孤獨、彷徨，蘇軾的情緒確實有點兒崩，但難移其清白高潔的品性。他用獨自的苦釀就了后世之甜，以人生之低鑄就人格之高，憑自身之枯奠定文學(xué)之榮。

二是臨皋亭的自醒階段。我移車徐行，在蘇軾曾喬遷的工商局職工宿舍樓前流連。蘇軾達(dá)到的文學(xué)高峰與他經(jīng)受的人間苦難是成正比的：越孤獨，越思考；越受挫，越奮發(fā)；越掙扎，越成功。此時，他遍訪黃州名勝，飽覽鄂東美景，處處留下了讓后人銘諸肺腑的印跡。他掇菁擷華，創(chuàng)作力爆棚，佳作如浩蕩春水滔滔流出，獲得的文學(xué)成就登峰造極，體現(xiàn)出自醒自悟、豪放豁達(dá)的文風(fēng)。從“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”到“小舟從此逝，江海寄余生”。其“二賦一詞”是世間的文學(xué)極品，真摯地播揚了黃州的美名，使黃州成為中國東坡文化的發(fā)源地，并躋身于我國文化名城之列。無疑，蘇東坡是黃州聳立云天的精神地標(biāo)和顯赫的文化符號。

三是南堂的自勉階段。我漫步當(dāng)時的夏澳，靜靜地體味蘇軾超越曠達(dá)的人生體驗。在長江北岸上，蘇軾朋友多了，生活習(xí)慣了，氣候也適應(yīng)了，積極、樂觀、向上的心情又回來了。日子中充盈著笑聲和樂趣，作品里蕩漾著明媚的陽光，傾注著浪漫主義色彩，還洋溢著一股濃郁的禪味。他經(jīng)歷了從黑暗到黎明、從落寞到歡愉的心路歷程。蘇軾在適應(yīng)了逆境后依然保持著樂觀和創(chuàng)作熱情，他的詩作又達(dá)到了一個新的高度，展現(xiàn)了獨特的文學(xué)才華和對生活的深刻感悟。盡管遭受了重重困難和挫折，蘇軾依然保持著對生活的熱愛和對美的不懈追求，他的詩詞作品流傳千古，成為中華文化基因庫中的瑰寶。

元豐七年（1084 年）四月，蘇軾“量移汝州”，離京城夷門更近了。在黃州時間里，蘇軾洋溢著通透的理念，養(yǎng)成豁達(dá)的態(tài)度，擴展坦蕩的胸懷，淬煉無悔的人生。他低配生活，高配靈魂，把苦難當(dāng)作一碟小菜，將生活調(diào)理成自我喜歡的頻道。靜而不爭，聚散隨緣，從容淡定，看淡得失，在自己的世界里留下了不可拷貝的美好。

我驅(qū)車自黃州北上，對蘇軾第一次被貶經(jīng)歷有了新的感悟。如果說，夷門是蘇軾人生的大型翻車現(xiàn)場，在黃州才登上文學(xué)的金頂大殿，那么，光州、蔡州、陳州等被貶的經(jīng)歷之地就成了他通往文學(xué)高峰的一節(jié)節(jié)階梯。

無論蘇軾在被貶路上有多么疲憊和沮喪，大蘇山對他總是溫柔以待，這里不僅是人們休閑的森林氧吧，更是蘇軾修身養(yǎng)性的心靈氧吧，是他人生的驛站或加油站。靜居寺嫻靜而熱情地恭候著他，讓他靠著它的肩頭喘口氣，舒服地歇息一會兒。這里的菩薩像是他家供奉的大仙，也格外地庇佑他。在半山腰上的讀書堂，正值新雨乍晴，山風(fēng)潮熱撲面，滿坡綠蔭聳動，四圍蟬聲蜂起，我打量著端坐于正門處巨大的蘇軾坐像，聽熱心、博學(xué)的女導(dǎo)游講解，蘇軾與司馬光是光山籍的雙進(jìn)士，蘇軾尤鐘愛大蘇山，一生來靜居寺多達(dá)40 余次，或賞景，或祭拜，或參禪，或讀書，或?qū)懺?，或會友……她評價說，就是在今天品讀蘇軾的詩文，仍然能讓人瞬間燃起來，達(dá)到如醉如癡的仙界。蘇軾在蠻荒的山林里點燃文化的火種，照亮官渡河的瀲滟波光，喚醒一方水土的文化基因。靜居寺超塵脫俗的修行，使蘇軾有了掙脫平凡的必然性，具備了通往偉大和不朽的可能。無疑，大蘇山是一座文化高山，它因蘇軾才有了靈魂。

蘇軾第一次被貶之路是一條播種文化、傳揚文明之路。此次，他一路南下，一路寫作，稍不留意，就寫出了千古傳頌的佳作，為流放之地做了近千年的免費廣告。京城夷門是蘇軾步入文壇的第一站，是他人生的洞天福地，也是他的折戟沉沙之地，他的文學(xué)才華首先在這個大舞臺上得以嶄露頭角，他在制科考試中取得了優(yōu)異成績，受到了文壇泰斗歐陽修的賞識與提攜，也受到了皇帝宋仁宗的青睞。這里是成就他“唐宋八大家”之一稱謂的發(fā)跡之地，也是這位文化巨匠的加冕之地。他一生的榮辱禍福都是與此地緊密相連的，應(yīng)該說，他對夷門是有強烈的歸屬感的，那里才是他安居樂業(yè)的理想之所。以《醉翁亭集》為代表，蘇軾在這里的詩作和散文，折射出他對生活洞察的深刻性和情感表達(dá)的多元性，為時人和后世所嘖嘖稱贊，也給這座積淀厚重的古都增光添彩。而他在赴黃州途中寫的《梅花二首》則非常凄苦，描寫幽梅寒松頂霜冒雪，迎風(fēng)綻放，抒發(fā)了他在被貶期間的內(nèi)心感受，展現(xiàn)了他對梅花的獨特體驗和審美情趣，折射出他在逆境中的堅忍和對美好事物的摯愛，讀來催人淚下。在汝州，他所作的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》，展現(xiàn)了他敏銳的觀察力和深邃的情感世界。他對汝州情有獨鐘，遂萌生歸葬之意，最終在郟縣結(jié)束了生命軌跡，從此，世上再無蘇東坡。他與蘇轍相繼安葬于此，將其子嗣托付于此，并在此地安身立命，開枝散葉，煙火興盛，也算是賜予了汝州無與倫比的哀榮……

探詢蘇軾第一次貶謫的心路歷程，他之所以被貶，不僅僅是官場的失意，更是向我們展示了他始終懷揣著堅定的信念。

這就是歷史上蘇軾倍受世人推崇的原因。