中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的寄語體裁

詩(shī)歌是一種傳統(tǒng)、常見的抒情體裁。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中有獻(xiàn)給前人——古代詩(shī)人的詩(shī)，也有獻(xiàn)給白銀時(shí)代俄羅斯詩(shī)人的詩(shī)歌。這一事實(shí)說明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)20世紀(jì)初俄羅斯文化時(shí)期的極大興趣，以及中俄文學(xué)的聯(lián)系。關(guān)注書信或中國(guó)詩(shī)歌史的一般體裁特征，以白銀時(shí)代俄羅斯詩(shī)人的詩(shī)歌為例，揭示中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌體裁的一般特征。

在《克維亞特科夫斯基詩(shī)歌詞典》中，詩(shī)歌被稱為最古老的抒情流派，獨(dú)白詩(shī)歌；“一首詩(shī)，詩(shī)人仿佛在與收件人交談，就某一重大問題發(fā)表自己的判斷。”《萊蒙托夫百科全書》指出，奉獻(xiàn)（詩(shī)意）是對(duì)詩(shī)人希望用他的作品來紀(jì)念或紀(jì)念的人的詩(shī)意稱呼；通常包含上訴的動(dòng)機(jī)、收件人的特征或（很少）作品本身；它通常是一首大的作品，但也可以是一首獨(dú)立的詩(shī)。同時(shí)，奉獻(xiàn)是詩(shī)人傳記中的一個(gè)事實(shí)，是對(duì)詩(shī)句收件人對(duì)其命運(yùn)影響的承認(rèn)。也就是說，與信件和奉獻(xiàn)有關(guān)，信息將收件人的存在、對(duì)某人的吸引力結(jié)合起來。

然而，一些文學(xué)研究指出了這一流派的基督教起源。新約圣經(jīng)收錄了21封信，其中最權(quán)威的是使徒保羅的書信，其他信件的作者是未知或推定的作者。從使徒保羅的書信到羅馬書和哥林多書，書信中出現(xiàn)了尋求真理和正義、虔誠(chéng)和愛鄰居的傳統(tǒng)。

文學(xué)詞典指出，古典主義時(shí)代的創(chuàng)造者延續(xù)了古代基督教作家和人物的傳統(tǒng)：俄羅斯的德爾扎文和蘇馬羅科夫，法國(guó)的伏爾泰，德國(guó)的席勒和歌德。

文學(xué)中詩(shī)歌流派的第二次鼎盛時(shí)期是普希金時(shí)代。這種體裁在俄羅斯白銀時(shí)代（在葉賽寧、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克的作品中占有重要地位），以及現(xiàn)代世界文學(xué)中得到了延續(xù)，而中國(guó)詩(shī)人的作品也不例外。書信作為一種文學(xué)體裁，有著悠久的歷史和自身的特殊性。詩(shī)歌流派的起源是古代和基督教文學(xué)。

俄羅斯文學(xué)中的白銀時(shí)代研究涉及大量作品：教科書、教具、專著。我們概述這一時(shí)期的時(shí)間界限、詩(shī)歌思潮及其代表，更加關(guān)注謝爾蓋·葉賽寧和瑪麗娜·茨維塔耶娃的創(chuàng)作傳記。

“白銀時(shí)代”的概念是從“黃金時(shí)代”類比而來的，與19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的普希金時(shí)代不謀而合。白銀時(shí)代的文學(xué)世界是多元的，白銀時(shí)代的文化審美慣性對(duì)整個(gè)20世紀(jì)的精神生活產(chǎn)生了決定性的影響，并繼續(xù)對(duì)21世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)生了同樣的影響。一些專家認(rèn)為，白銀時(shí)代隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)而結(jié)束，另一些專家則認(rèn)為，白銀時(shí)代在亞歷山大·布洛克去世和尼古拉·古米廖夫被槍殺的那一年結(jié)束。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，白銀時(shí)代的結(jié)束可以被認(rèn)為是在1920年—1930年代之交，與弗拉基米爾·馬雅可夫斯基的自殺有關(guān)。

作者將白銀時(shí)代的歷史分為三個(gè)時(shí)期。一是19世紀(jì)90年代到19世紀(jì)初社會(huì)、文化、文學(xué)生活出現(xiàn)新趨勢(shì)，有一種意識(shí)危機(jī)?，F(xiàn)代主義散文的形成就是在這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。新一代新現(xiàn)實(shí)主義者的首次亮相：E.Zamyatin、B.Zaitsev、I.Shmelev等，象征主義正在興起。

二是1900年代初至1910年代初出現(xiàn)了以下趨勢(shì)：社會(huì)動(dòng)蕩，希望實(shí)現(xiàn)公平的生活秩序；文藝沙龍、文藝圈的傳播；象征主義者陣營(yíng)中的爭(zhēng)論，與之分離的阿克梅派——普希金美學(xué)的詩(shī)人；未來主義的興起和前衛(wèi)主義的第一步。

三是1910年。此時(shí)，作家對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的態(tài)度出現(xiàn)了兩極分化，這一時(shí)期最普遍和最豐富的詩(shī)歌分支是現(xiàn)代主義詩(shī)歌，它始于象征主義（V.Bryusov，K.Balmont，A.Balmont，A.Balmont等人）；阿克梅派是一種俄羅斯現(xiàn)象，是一種從象征主義中產(chǎn)生并與之密切相關(guān)的潮流。

白銀時(shí)代許多詩(shī)人的命運(yùn)都是悲慘的。謝爾蓋·葉賽寧和瑪麗娜·茨維塔耶娃的傳記證實(shí)了這一論點(diǎn)。我們將集中對(duì)兩位詩(shī)人的創(chuàng)作傳記進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。

謝爾蓋·葉賽寧1895年出生于梁贊省康斯坦丁諾沃村。1904年，謝爾蓋進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)，并以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。父母希望兒子當(dāng)老師，14歲就把他送到了專門的學(xué)校。在學(xué)習(xí)過程中，他意識(shí)到自己的興趣是詩(shī)歌，離開肉店的工作（父親不喜歡干農(nóng)活，在莫斯科與家人分居。1912年謝爾蓋來找他，在肉店找到了一份工作），1913年他以旁聽生的身份進(jìn)入莫斯科人民大學(xué)。同時(shí)，他在印刷廠工作并寫詩(shī)。

1914年，出版《白樺樹》《新雪》《亡靈節(jié)》，謝爾蓋夢(mèng)想成名，并于1915年前往彼得格勒，那里是俄羅斯的文學(xué)中心，1916年出版了《彩虹》詩(shī)集等。

瑪麗娜·茨維塔耶娃于1892年10月8日出生于莫斯科。起初，瑪麗娜被送到莫斯科一所私立女子學(xué)校，畢業(yè)后她進(jìn)入了德國(guó)和瑞士的一家女子寄宿學(xué)校。掌握了幾種歐洲語言后，瑪麗娜在翻譯方面賺得很好。1908年，瑪麗娜進(jìn)入索邦大學(xué)，成為法國(guó)文學(xué)講座的聽眾。

1910年瑪麗娜出版了第一本詩(shī)集《黃昏紀(jì)念冊(cè)》，1912年出版了《神奇的路燈》等。

瑪麗娜·茨維塔耶娃與謝爾蓋·葉賽寧詩(shī)的抒情主題一樣，都是愛情、哲學(xué)、愛國(guó)。他們的詩(shī)以極端的情感為特色，特殊的句法強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：有大量的破折號(hào)、感嘆句。俄羅斯詩(shī)歌的白銀時(shí)代是一個(gè)非常生動(dòng)有趣的文學(xué)發(fā)展時(shí)期，這是詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期。有許多不同的詩(shī)歌思潮：象征主義、阿克梅斯主義、未來主義、新農(nóng)民主義詩(shī)歌。謝爾蓋·葉賽寧和瑪麗娜·茨維塔耶娃在白銀時(shí)代的詩(shī)歌中占有重要地位。他們過著光明但短暫的一生，都以同樣悲慘的方式結(jié)束。盡管這些人的社會(huì)背景不同，接受的教育也不同，但這些詩(shī)人的性格有共同的特點(diǎn)：熱愛自由、不服從、熱愛祖國(guó)。

從20世紀(jì)70年代末開始，中國(guó)詩(shī)歌開始蓬勃發(fā)展，這個(gè)時(shí)期可以說是詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，在許多方面，歷史重演了俄羅斯文學(xué)白銀時(shí)代詩(shī)歌的狀況。首先，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的緩慢發(fā)展之后，出現(xiàn)了大量的思潮。許多詩(shī)人的風(fēng)格也發(fā)生了變化：集體性被個(gè)人性、個(gè)體性所取代，出現(xiàn)了許多抒情形式。

作者所說的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，是指改革開放三十年來創(chuàng)作的中國(guó)詩(shī)歌作品，在現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展過程所指的時(shí)期是：“文化大革命”后，一些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)才能的詩(shī)人開始選擇一種詩(shī)歌形式，在這種形式中，他們專注于拒絕現(xiàn)有的黑暗現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想人類的自由。這樣的詩(shī)是秘密創(chuàng)作的，非法存在的、秘密傳播的。20世紀(jì)70年代末，進(jìn)入朦朧詩(shī)的時(shí)代，這些創(chuàng)作不同于前一時(shí)期的詩(shī)歌，北島、顧城、舒婷等青年詩(shī)人都屬于這一潮流，詩(shī)人的作品以結(jié)合奮斗、追求自由和特殊的抒情和深情而著稱。新詩(shī)大多是以現(xiàn)代詩(shī)歌特有的形式寫成的，與中國(guó)早期詩(shī)歌有很大的不同，因此被稱為“朦朧詩(shī)”——這些詩(shī)并不容易理解，因?yàn)檎嬷B沒有被揭示出來，它們具有高度的神秘性。我們認(rèn)為這樣的詩(shī)歌流派在很多方面都類似于俄羅斯白銀時(shí)代的象征主義詩(shī)歌。后朦朧詩(shī)時(shí)代是作為對(duì)詩(shī)歌發(fā)展中前一個(gè)時(shí)期的回應(yīng)而發(fā)展起來的。事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代，根據(jù)中國(guó)詩(shī)歌研究者劉文飛的說法，有這樣一種趨勢(shì)：個(gè)別詩(shī)人從“朦朧詩(shī)”的作者中出來，他們開始對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的形式和存在的秩序表示不滿。圍繞詩(shī)歌創(chuàng)作；他們高喊口號(hào)“擺脫朦朧的詩(shī)句！”開始在詩(shī)歌中體現(xiàn)新的美學(xué)觀點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的這一發(fā)展時(shí)期可以與俄羅斯白銀時(shí)代的詩(shī)歌思潮聯(lián)系起來，如阿克梅主義。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌呈現(xiàn)出風(fēng)格和主題的多樣性：政治抒情，以藝術(shù)的形式描寫中國(guó)改革的形成過程；親切的詩(shī)，致力于對(duì)人靈魂生活的探索；古典風(fēng)格的新詩(shī)，延續(xù)了前人的傳統(tǒng)；21世紀(jì)初的后現(xiàn)代主義作品；“民歌”風(fēng)格的詩(shī)歌，描繪城市和鄉(xiāng)村居民的生活，獻(xiàn)給世界上最偉大詩(shī)歌大師的作品。在以白銀時(shí)代俄國(guó)文人為創(chuàng)作對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，有兩位有著不同命運(yùn)和創(chuàng)作特點(diǎn)的作家尤為突出。

黃燦然，他寫了一首獻(xiàn)給瑪麗娜·茨維塔耶娃的奉獻(xiàn)詩(shī)《刺痛的瑪麗娜》。海子，被認(rèn)為是20世紀(jì)最杰出的中國(guó)詩(shī)人之一，他寫了一首抒情詩(shī)歌《詩(shī)人葉賽寧》。

被命名詩(shī)人的命運(yùn)各不相同，但他們因?qū)Χ砹_斯文學(xué)的熱愛而團(tuán)結(jié)在一起，特別是對(duì)俄羅斯文化白銀時(shí)代的興趣。寄語體裁（另一種可以稱為“奉獻(xiàn)”）在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中很流行。我們所說的“寄語”一詞是指詩(shī)歌寫作，一種以呼吁某人形式寫的作品，其中包含呼吁、請(qǐng)求、愿望。這種體裁有多種形式，其中之一是抒情信息。所研究流派文本的主要特征包括收件人的存在、作者對(duì)它個(gè)人態(tài)度的表達(dá)、文本中包含信息所針對(duì)人的個(gè)性的創(chuàng)造性傳記元素。通常會(huì)描繪寫信者和收件人之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以以不同的形式表達(dá)。

中國(guó)詩(shī)歌走過了自己漫長(zhǎng)的發(fā)展道路。本文所說的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，是指近三四十年創(chuàng)作的詩(shī)歌。這是19世紀(jì)末20世紀(jì)初文化發(fā)展的一個(gè)非常光明的時(shí)期，當(dāng)時(shí)存在著許多詩(shī)歌思潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌得到了積極的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同于19世紀(jì)古典詩(shī)歌的新特點(diǎn)。白銀時(shí)代給世界文化帶來了許多生動(dòng)的名字。詩(shī)人的命運(yùn)往往是悲慘的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命是復(fù)雜的?，旣惸取ご木S塔耶娃和謝爾蓋·葉賽寧是白銀時(shí)代具有悲慘命運(yùn)的重要詩(shī)人。兩人都無法應(yīng)對(duì)生活的艱辛，自殺身亡。瑪麗娜·茨維塔耶娃不在詩(shī)歌潮流中，謝爾蓋·葉賽寧屬于“新農(nóng)民”詩(shī)歌。瑪?shù)哪群腿~賽寧過著短暫但多姿多彩的生活，他們寫的是祖國(guó)、愛、生命的意義、詩(shī)歌的目的。無論是普通讀者，還是職業(yè)文人，他們的詩(shī)都能引起心靈的共鳴。

《刺痛的瑪麗娜》是獻(xiàn)給瑪麗娜·茨維塔耶娃的。這首詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)人對(duì)瑪麗娜的鮮明個(gè)人態(tài)度：對(duì)他來說，她是一種激勵(lì)的力量。文本包括對(duì)女詩(shī)人戲劇性命運(yùn)的暗示。通過對(duì)文本標(biāo)題以及形態(tài)、句法、色彩、肖像、藝術(shù)形象、藝術(shù)表現(xiàn)手段等層面的分析，可以得出瑪麗娜·茨維塔耶娃矛盾、神秘、崇高、苦難、叛逆的形象。

在海子的《詩(shī)人葉賽寧》中，重要的不僅是俄羅斯詩(shī)人的傳記，還有中國(guó)詩(shī)人與白銀時(shí)代抒情的情感、相似思想。該周期的主題是鄉(xiāng)村。與故鄉(xiāng)分離，與村莊失去聯(lián)系，海子既解釋了謝爾蓋·葉賽寧的人生悲劇，也解釋了他的個(gè)人戲劇。謝爾蓋·葉賽寧的形象展示了內(nèi)心的沖突：苦難的外在生活、醉酒、流浪和崇高的渴望，無法解決的內(nèi)心沖突將詩(shī)人引向悲劇。在詩(shī)歌中，使用了許多自然世界的意象，傳達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛，以及一個(gè)人與他出生的地方的聯(lián)系。

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)白銀時(shí)代詩(shī)歌的寄語講述了俄羅斯和中國(guó)兩種偉大文學(xué)的聯(lián)系和互動(dòng)。

（作者單位：大連外國(guó)語大學(xué)）