聚焦山鄉(xiāng)巨變里的中國(guó)故事

在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，鄉(xiāng)村振興題材影視劇的敘述是講好新時(shí)代中國(guó)故事的關(guān)鍵。文藝工作者們將影視劇置于歷史浪潮之中，又將中華大地的多民族涵蓋其中，以厚重的歷史視野與濃厚的人文關(guān)懷，彰顯了人民美學(xué)與鄉(xiāng)村美學(xué)的融合。以獨(dú)特的中國(guó)式共同體美學(xué)智慧將鄉(xiāng)村振興大背景下的時(shí)代縮影凝練到典型人物中，塑造了一批有血有肉的駐村干部與對(duì)美好生活向往的新時(shí)代農(nóng)民，反映了新農(nóng)村生活的豐富多元，書寫美麗鄉(xiāng)村的美好故事，創(chuàng)造出了一批榮獲“建黨百年全國(guó)優(yōu)秀電視劇”和電影“金鷹獎(jiǎng)”的經(jīng)典作品。文藝工作者們緊扣時(shí)代脈搏，注視小人物凝聚大情懷，彰顯中式美學(xué)，匯聚中國(guó)智慧，聚焦山鄉(xiāng)巨變里的中國(guó)故事。

在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，一批反映鄉(xiāng)村振興的影視劇涌現(xiàn)銀屏。從歷史縱深上將情節(jié)置于歷史長(zhǎng)河之中，涵蓋各發(fā)展時(shí)期，以宏大的視野展現(xiàn)時(shí)代中的典型人物在不同時(shí)期的成長(zhǎng)歷程，折射鄉(xiāng)村振興的時(shí)代縮影。在橫向跨度中，以平視的視角聚焦各族群眾，呈現(xiàn)他們?cè)诿\(yùn)沉浮中的糾結(jié)、掙扎與抉擇，匯聚形形色色的群眾在山鄉(xiāng)巨變中如何共同描繪最美中國(guó)的時(shí)代華章。如《三泉溪暖》《那山那?！贰督饺绱硕鄫伞返榷嗖坑耙晞〔コ龊螵?dú)占各大平臺(tái)收視率榜首。以其廣泛的影響力，激發(fā)觀眾的共鳴和情感投入，通過銀屏呈現(xiàn)出厚重的時(shí)代精神與人文關(guān)懷。讓無數(shù)觀眾感悟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，切身感受鄉(xiāng)村振興題材里中國(guó)的鄉(xiāng)情、國(guó)情、黨情，繼而堅(jiān)定民族自信，助力鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興題材影視劇上映以來，講述了民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興歷程，是時(shí)代鮮明的中國(guó)故事；將影視劇與文化教育融合是獨(dú)特的中國(guó)智慧；民族情感在影視劇中的藝術(shù)化表達(dá)顯現(xiàn)中國(guó)情懷；民族共同體意識(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的核心力量，彰顯著中國(guó)式共同體美學(xué)。

各民族各地區(qū)的鄉(xiāng)村振興史

是時(shí)代鮮明的中國(guó)故事

新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)上承鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，下接大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要?dú)v史階段，這個(gè)時(shí)期具有不同于新中國(guó)成立以來農(nóng)村發(fā)展的任何歷史階段的鮮明時(shí)代特征。為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，從全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提出以來，無數(shù)扶貧干部投身鄉(xiāng)村建設(shè)，與鄉(xiāng)村群眾一起繪就了偉大的時(shí)代藍(lán)圖，造就了時(shí)代鮮明的中國(guó)故事。文藝工作者要充分發(fā)揮影視藝術(shù)的文化教育作用，書寫新時(shí)代鄉(xiāng)村變化，展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興光輝圖景。

鄉(xiāng)村振興題材影視劇不再圍繞如何擺脫貧困，而是講述時(shí)代大背景下人們走上小康之路后的新時(shí)代鄉(xiāng)村故事。內(nèi)容上，更加注重如何準(zhǔn)確反映當(dāng)代農(nóng)村人對(duì)于新時(shí)代精神的理解，如何對(duì)特定歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)進(jìn)程與文化建設(shè)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，如何深度挖掘鄉(xiāng)村人物應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展的辯證關(guān)系。具體而言，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略繼承在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，鞏固脫貧成果，做好戰(zhàn)略銜接，聚焦鄉(xiāng)村易地搬遷、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、非遺傳承、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題，大力推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村題材的演變與創(chuàng)作。如2017年上映的精準(zhǔn)扶貧電影《十八洞村》在全國(guó)公映，開啟了反映精準(zhǔn)扶貧的影視劇序幕，隨后《西河十八灣》《中國(guó)扶貧新觀察》《中國(guó)力量》等一系列電影，均在情節(jié)上展現(xiàn)“生于斯、長(zhǎng)于斯、耕于斯”樸實(shí)的農(nóng)民與貧窮抗?fàn)?、追求幸福生活的歷程。而到了2021年初上映的《山海情》從主題上轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥v述扶貧首先是精神扶貧，群眾思想教育使群眾積極接受新觀念，勇于實(shí)踐，敢于作為。展現(xiàn)了寧夏回族自治區(qū)西海固的農(nóng)民群眾歷經(jīng)三十余年，把20世紀(jì)90年代的惡劣“干沙灘”生活環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜缤链缃鸬摹敖鹕碁?。在?nèi)容方面還涉及了與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的對(duì)口支援、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境等，塑造了新時(shí)代農(nóng)民的新風(fēng)貌。這一時(shí)期的影視劇還有講述易地搬遷后城市生活的《出山記》，講述非遺傳承、鄉(xiāng)村旅游等熱門話題的《去有風(fēng)的地方》。鄉(xiāng)村振興題材影視劇跳脫了傳統(tǒng)扶貧題材影視劇的桎梏，講述了新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑，展現(xiàn)了新農(nóng)村農(nóng)民的精神風(fēng)貌。

影視劇與文化教育的融合是獨(dú)特的中國(guó)智慧

《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》中明確提出：“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！痹卩l(xiāng)村振興題材影視劇中，不論多么宏大的敘事，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高。將影視劇的內(nèi)蘊(yùn)與文化教育緊密相連，傳遞影視劇核心價(jià)值觀的途徑則是塑造出典型人物，以典型人物的一言一行彰顯個(gè)體視域下如何在時(shí)代浪潮中發(fā)揮自我價(jià)值與實(shí)現(xiàn)共同理想。對(duì)于典型人物的塑造大致可分為兩大類，一是駐村干部形象，二是新時(shí)代農(nóng)民形象。二者形象既是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，也是社會(huì)理想的表達(dá)，但現(xiàn)實(shí)主義與理想主義不是相互對(duì)立的，而是相互交織、融合共生的。鄉(xiāng)村振興題材影視劇中現(xiàn)實(shí)主義是理想主義的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)記錄中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展歷程的同時(shí)也在呈現(xiàn)國(guó)家想象和對(duì)美好生活的向往。

其一是駐村干部形象的塑造。駐村干部的形象塑造改變了文藝界長(zhǎng)期以來對(duì)于典型人物的完美化塑造，以及二元對(duì)立的敘述模式。文藝工作者們著力將扁平人物形象轉(zhuǎn)變?yōu)閳A型人物，力圖刻畫出人物有血有肉的真實(shí)形象，達(dá)到不隱惡不虛美，既真實(shí)展現(xiàn)駐村干部的高尚人格與家國(guó)情懷，又以平視的視角展露存在的性格缺陷和工作問題。以真實(shí)的人物故事消解空洞的宣教式敘述，展現(xiàn)觀眾觸手可及的生活方式，以此激發(fā)觀眾的共鳴和情感投入，達(dá)到務(wù)實(shí)的教育效果?！督饺绱硕鄫伞分械腻畛跻?yàn)橛^念和方式與村民的差異導(dǎo)致了雙方的沖突，但在后期與村民的磨合中達(dá)到了共情，最終帶領(lǐng)村民一起實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)化使村民物質(zhì)生活脫貧，更重要的是在精神層面也實(shí)現(xiàn)了脫貧?！端鳜敾ㄩ_》中的駐村書記王敏與直爽豪放的青年馬海木呷在村內(nèi)事務(wù)上產(chǎn)生分歧，但最終兩人冰釋前嫌，通力合作開展了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，打造現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)模式，使這座彝族村落實(shí)現(xiàn)了山鄉(xiāng)巨變。同時(shí)著力展現(xiàn)駐村干部無私奉獻(xiàn)和舍生忘死的家國(guó)情懷也是典型人物的重要部分。如《大山的女兒》根據(jù)黃文秀真實(shí)事件改編，這位高學(xué)歷人才放棄大城市的優(yōu)良待遇，主動(dòng)請(qǐng)纓來帶廣西最貧困的百坭村，短短一年就帶領(lǐng)88戶村民實(shí)現(xiàn)脫貧，然而她卻在工作任期上因公殉職，年輕的生命永遠(yuǎn)定格在了扶貧路上。中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王潤(rùn)澤評(píng)價(jià)道“《大山的女兒》以真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)和感人至深的故事，重塑了英雄形象，弘揚(yáng)了脫貧攻堅(jiān)精神，在觀眾心中立起了一座精神豐碑”。

其二是對(duì)新時(shí)代農(nóng)民形象的再塑造，具體又可劃分為以“返鄉(xiāng)青年”為代表的新時(shí)代農(nóng)民和接受了新思想新技術(shù)創(chuàng)造新生活的新時(shí)代農(nóng)民。前者展現(xiàn)了鄉(xiāng)村大學(xué)生通過自我努力走出大山后，再次回到家鄉(xiāng)，支援家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)全村人民共同脫貧致富。2023年初熱播的影視劇《去有風(fēng)的地方》與魯迅百年前《故鄉(xiāng)》的“離去—?dú)w來—再離去”模式不同，《去有風(fēng)的地方》表述了在鄉(xiāng)村與城市間的“離去—?dú)w來”模式。男主角謝之遙放棄高薪工作和在北京的前途，選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這位從農(nóng)村靠著讀書走向大城市的年輕人，利用自己所學(xué)的知識(shí)，懷揣夢(mèng)想建設(shè)家鄉(xiāng)。他先后接管了鄉(xiāng)村里即將破產(chǎn)的民宿、茶館、扎染場(chǎng)、刺繡場(chǎng)等，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)銷售模式打開市場(chǎng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富，走向共同富裕。諸如此類的還有《在希望的田野上》講述了青年大學(xué)生下鄉(xiāng)扶貧、振興鄉(xiāng)村教育的故事，《阿壩一家人》中畢業(yè)于南京大學(xué)的楊耀州回到四川阿壩，大力建設(shè)推廣川西旅游項(xiàng)目開發(fā)等。第二類則是自覺自發(fā)性主動(dòng)求變，創(chuàng)造新生活的新時(shí)代農(nóng)民?！赌巧侥呛！分v述了雷家三兄弟帶領(lǐng)鄉(xiāng)村百姓分別以不同方式實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興。雷銓水身殘志堅(jiān)，扎根農(nóng)田發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，雷恒水大膽求變，以滿腔熱血大膽創(chuàng)業(yè)，打通農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道。雷德水作為村里第一批知識(shí)分子，在刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)后，回饋鄉(xiāng)村，為家鄉(xiāng)脫貧致富事業(yè)作出貢獻(xiàn)?！缎腋５饺f家》中的何幸福則從個(gè)人成長(zhǎng)角度，顯現(xiàn)了通過接受新思想學(xué)習(xí)新文化，以現(xiàn)代化法律途徑保障自身權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了精神世界的改變，通過文化教育走上脫貧致富的道路。

民族共同體意識(shí)作為核心力量

彰顯中式美學(xué)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。文化教育的核心力量正是源于民族共同體意識(shí)。鄉(xiāng)村振興類影視劇大都立足于各民族間攜手共建，共同奔赴在康莊大道之上的主旋律，彰顯濃厚“家國(guó)一體”的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。隨著鄉(xiāng)村振興題材影視劇的方興未艾，在主題價(jià)值觀上需要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，引導(dǎo)創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作中既要突顯文化自覺，也要符合觀眾在接受美學(xué)中的期待視野，在銀屏文化建構(gòu)中潛移默化地提升觀眾的人文審美和人文素養(yǎng)。

在橫向跨度上，鄉(xiāng)村振興影視劇不局限于某個(gè)民族某個(gè)地區(qū)，而是以史詩性的全景式描繪，以大江南北各族人民在鄉(xiāng)村振興中的勠力同心彰顯民族共同體意識(shí)?！抖际且患胰恕吩?019年登錄央視黃金檔，該劇講述了改革開放以來，各民族同胞走出邊疆鄉(xiāng)村，到沿海開放城市的創(chuàng)業(yè)生活為主要情節(jié)。《都是一家人》在反映少數(shù)民族當(dāng)下生活方面有重大跨越。它不再滿足于對(duì)一個(gè)或幾個(gè)民族的生活、一個(gè)或幾個(gè)民族的人物、一個(gè)或幾個(gè)民族地區(qū)的古老敘事，而是選擇了云海這樣一個(gè)全新的、共同的、現(xiàn)代的、城市的空間，描寫了漢、維吾爾、蒙、藏、回、撒拉、白、佤、赫哲等十余個(gè)民族的生活關(guān)系，塑造了眾多民族在城市發(fā)展中所完成的交往、交流、交融與進(jìn)步，體現(xiàn)出各民族兄弟姐妹正一個(gè)不少、一個(gè)不掉隊(duì)地行進(jìn)在共圓中國(guó)夢(mèng)的征程上。《都是一家人》講述了各民族間休戚與共的命運(yùn)共同體，不再單獨(dú)敘述單獨(dú)個(gè)體的發(fā)展史，拍攝過程中涵蓋新疆、云南、廣東多地，再現(xiàn)了真情實(shí)景與民族風(fēng)情，構(gòu)建了多民族的精神家園，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

在縱向跨度上，鄉(xiāng)村振興題材影視劇選取的時(shí)間線索不是短暫的，更多表現(xiàn)為追溯歷史，將某個(gè)事件或情節(jié)置于歷史的大環(huán)境之中。通常以改革開放等歷史事件為依托，回溯鄉(xiāng)村發(fā)展歷程，在歷史進(jìn)程中，記錄新時(shí)代，書寫新時(shí)代。如《山海情》追溯到了20世紀(jì)90年代，真實(shí)反映了寧夏山區(qū)里西海固群眾對(duì)吊莊移民、易地搬遷等，揭示出扶貧首先需要解決的是精神貧困問題。隨后在政府扶持與國(guó)家對(duì)口支援下，西海固群眾一步步實(shí)現(xiàn)了易地搬遷。隨后在種蘑菇致富過程中，當(dāng)?shù)厝罕姀拿悦５母N到自知自覺再到自力更生的奮斗過程，表現(xiàn)了他們積極嘗試新事物，接受新思想，勇于實(shí)踐，敢于作為，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民的新風(fēng)貌把貧窮的荒涼隔壁建設(shè)成了豐饒的家園。再如《北方大地》敘述了以內(nèi)蒙古乳業(yè)為代表的工業(yè)在改革開放的時(shí)代大潮中艱苦創(chuàng)業(yè)，涌現(xiàn)了一批如王中天、薩日娜等人為代表的草原兒女如何在幾十年的時(shí)代浪潮中尋找發(fā)展的方向。

鄉(xiāng)村振興影視劇將情節(jié)置于深厚的歷史歲月與廣闊的中華大地之中，通過講述城市現(xiàn)代意識(shí)與鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土意識(shí)的逐步融合，展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變中的無數(shù)平凡而閃耀的基層駐村干部，以民族共同體意識(shí)培育觀眾們的家國(guó)情懷，以獨(dú)特的中國(guó)式敘述講好新時(shí)代的中國(guó)故事。

（作者單位：昆明學(xué)院）