用弗洛伊德精神分析法來(lái)看《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的形象

弗洛伊德精神分析法通常認(rèn)為人是由三部分構(gòu)成的，分別是本我、自我和超我?！氨疚摇弊裱翱鞓?lè)”原則，“自我”遵循著“現(xiàn)實(shí)”原則，“超我”遵循著“道德”原則。筆者認(rèn)為，蓋茨比短暫一生的軌跡也是按照本我、自我、超我三個(gè)部分的按序?qū)崿F(xiàn)而進(jìn)行的。本文旨在通過(guò)分析弗洛伊德精神分析法中本我、自我、超我的實(shí)現(xiàn)來(lái)分析蓋茨比的人物形象。同時(shí)，一個(gè)作家最出名小說(shuō)中的人物往往帶有自己的人生色彩。

《了不起的蓋茨比》這部作品的光芒使其作者菲茨杰拉德在文壇久負(fù)盛名。這部小說(shuō)之所以如此成功，一個(gè)重要的原因在于《了不起的蓋茨比》是一部半自傳體性質(zhì)的小說(shuō)。不論中外，絕大多數(shù)享有盛名的文學(xué)作品都有作者本人的影子。例如，《紅樓夢(mèng)》帶有曹雪芹本人真實(shí)的生活痕跡；《大衛(wèi)·科波菲爾》也被認(rèn)為是狄更斯本人的自傳體小說(shuō)。某種程度上，蓋茨比正是作者本人菲茨杰拉德的化身。程錫麟也認(rèn)為，“菲茨杰拉德小說(shuō)中的許多背景、情節(jié)、人物與其人生經(jīng)歷吻合或十分相似。在美國(guó)文學(xué)經(jīng)典作家中，虛構(gòu)作品與作家自己生平如此相似，作品的自傳色彩如此強(qiáng)烈的，他可能要算是第一人”。由此可見(jiàn)，如果想較為準(zhǔn)確地分析出蓋茨比這一具象的文學(xué)形象，我們可以結(jié)合菲茨杰拉德本人的生平經(jīng)歷來(lái)看。不能絕對(duì)地說(shuō)，蓋茨比的一切都是菲茨杰拉德本人的所有投射。但是他們之間，無(wú)論是相對(duì)卑微的出身，對(duì)于繆斯女神的憧憬，還是通過(guò)個(gè)人奮斗而獲得過(guò)世俗成功的故事，都存在較大的相似性。結(jié)合菲茨杰拉德本人的經(jīng)歷來(lái)分析蓋茨比這一人物形象還是有一定根據(jù)可言的。

在弗洛伊德看來(lái)，人分為“本我”“自我”和“超我”三個(gè)部分?！氨疚摇弊裱翱鞓?lè)原則”，它無(wú)一例外地因一種不快樂(lè)的緊張情緒而起，并最終朝著降低緊張感，也即避免不快樂(lè)、獲得快樂(lè)的方向發(fā)展。“自我”遵循“現(xiàn)實(shí)”原則，即人們既想滿足欲望，又想規(guī)避痛苦?！俺摇弊裱暗赖隆痹瓌t，即按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自我，從良心和理想道德方面約束著自我。之前，有學(xué)者認(rèn)為，在《了不起的蓋茨比》小說(shuō)中，遵循“快樂(lè)”原則的是黛西，蓋茨比在現(xiàn)實(shí)中的奮斗代表“自我”部分中的現(xiàn)實(shí)原則，尼克遵循了“超我”中的道德原則。筆者的看法有略微不同。筆者認(rèn)為，蓋茨比本身即可體現(xiàn)弗洛伊德中本我、自我和超我部分。并且，他的人生軌跡正是按照這三個(gè)部分的分別實(shí)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行的。

本我的滿足——

卑微時(shí)勇敢快樂(lè)地與黛西相愛(ài)

根據(jù)弗洛伊德的精神理論，本我（id）是與生俱來(lái)的。弗洛伊迪認(rèn)為“本我”建立在“快樂(lè)”原則的基礎(chǔ)上?！氨疚摇北硎咀非笞约鹤钕胍臇|西，包括具有普世意義的金錢、地位，并且這種沖動(dòng)會(huì)讓人忽略掉追尋快樂(lè)有可能帶來(lái)的傷害。蓋茨比遇到黛西時(shí)，未因自己的寒微出身而在愛(ài)情面前卻步。他選擇遵循本心的快樂(lè)原則，勇敢地與自己的繆斯黛西相戀，這讓人不禁想到菲茨杰拉德的經(jīng)歷。他出身沒(méi)落貴族家庭，在普林斯頓大學(xué)讀書(shū)期間，菲茨杰拉德結(jié)識(shí)了出身富裕家庭的吉爾亞小姐，并且與之相愛(ài)。只是由于巨大的出身差異，他們并未擁有圓滿結(jié)局。不論是尚在卑微時(shí)的蓋茨比，還是尚在卑微時(shí)的菲茨杰拉德，都在年輕時(shí)，快樂(lè)而勇敢地與心愛(ài)的人相愛(ài)。這時(shí)，他們都按照弗洛伊德精神分析法中“本我”的部分行事，一切都遵循“快樂(lè)”原則。從日后蓋茨比取得的巨大成果來(lái)看，我們有理由相信，蓋茨比是一個(gè)足夠努力且足夠聰明的人。初遇黛西時(shí)，不管是他們之間巨大的階級(jí)差異，還是黛西這個(gè)人本身就充滿了金錢的味道，聰明的蓋茨比應(yīng)該猜到他和黛西的愛(ài)情走不到最后，也未必沒(méi)有想到失戀可能會(huì)帶來(lái)的痛苦和淚水。筆者在這里先不探討黛西這一人物的復(fù)雜性。只是說(shuō)，他選擇與黛西相愛(ài)這一決定，雖然只是遵循本我按照“快樂(lè)”原則行事，但這一決定本身就充滿勇氣。

自我的覺(jué)醒——失戀后的奮斗與抗?fàn)?/p>

根據(jù)弗洛伊德的精神理論，自我（ego）是人在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷痛苦后的選擇，自我是建立在“現(xiàn)實(shí)”原則的基礎(chǔ)上。自我能夠合適地滿足并且釋放自己的欲望，并以一種讓他人也感到舒服的方式。在昔日戀人拋棄自己轉(zhuǎn)投富豪湯姆的懷抱時(shí)，蓋茨比將悲傷化成了向上的動(dòng)力。書(shū)中對(duì)于蓋茨比的發(fā)家史沒(méi)有詳細(xì)介紹。只是，私酒生意之所以可以牟取暴利，是因?yàn)樗欠欠ㄉ?，那必然少不了要與黑幫打交道，其中的曲折困難可以瞥見(jiàn)一二。當(dāng)蓋茨比經(jīng)歷曲折后，他獲得了巨大的財(cái)富。他在東卵召開(kāi)的派對(duì)上，日夜笙歌。雖然此時(shí)他還沒(méi)有觸及那一盞心底的綠燈——黛西，但是我們也不能說(shuō)此時(shí)的蓋茨比是不成功的，因?yàn)樗_實(shí)通過(guò)自己的努力奮斗完成了屬于他的階級(jí)跨越。他甚至可以為一位素不相識(shí)的賓客準(zhǔn)備一條嶄新而華貴的連衣裙。注意，此時(shí)蓋茨比的身份是贈(zèng)予者。對(duì)于他昔日仰望的階級(jí)，此刻他已經(jīng)可以進(jìn)行俯視。聯(lián)想到菲茨杰拉德本人，雖然由于巨大的階級(jí)差異，他未能與原本心愛(ài)的女子吉爾婭在一起。但他收獲了另一位同樣出身富貴且美貌的女子——澤爾達(dá)的青睞。他在文壇上的創(chuàng)作也越發(fā)勤奮。終于，《夜色溫柔》的出版讓他在文壇聲名鵲起。這一次，雖然他們之間同樣擁有巨大的階級(jí)差異。但是他在文壇的斐然成就讓澤爾達(dá)的父親同意了這門婚事。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他和蓋茨比在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的奮斗過(guò)后，都獲得了世俗意義上的成功，完成了自我部分的覺(jué)醒。

超我的追求——為繆斯而獻(xiàn)身

根據(jù)弗洛伊德的精神理論，“超我”代表壓抑自己本身的欲望和追求，遵循“道德”原則，即用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。追求完美是“超我”最大的特征。不論是黛西本人重視金錢超過(guò)愛(ài)情，還是蓋茨比的隕落代表了一代人“美國(guó)夢(mèng)”的破碎，最后都預(yù)示了蓋茨比死亡的結(jié)局。只是，筆者認(rèn)為蓋茨比最后的死亡，不可以簡(jiǎn)單地用“失敗”去定義。結(jié)合菲茨杰拉德本人的出身和經(jīng)歷來(lái)看，他身上必然帶有追求完美的特征。如果菲茨杰拉德出身寒微，那他可能不會(huì)有藝術(shù)追求。如果菲茨杰拉德出身高貴，那他在文壇上的創(chuàng)作可能不會(huì)如此勤奮?？墒牵錾谝粋€(gè)沒(méi)落貴族家庭。這種家庭出身，導(dǎo)致他不得不肩負(fù)重振家風(fēng)的使命。他的身上必然伴隨追尋完美，彌補(bǔ)缺憾的傾向。而什么是完美呢？完美，代表追求極致。而極致，往往和死亡有關(guān)。

很多讀者讀罷此書(shū)后，往往認(rèn)為是蓋茨比性格中對(duì)黛西盲目的愛(ài)導(dǎo)致了他最后的失敗。但是，筆者在這里做一個(gè)大膽的猜想。那就是，即便蓋茨比知道黛西的計(jì)劃，他也會(huì)毫不猶豫地為她赴死。如同狄更斯《雙城記》中的卡頓，他曾對(duì)露西說(shuō)：“如果在我的生涯中有任何做出犧牲的機(jī)會(huì)或我能這樣干，我一定抓住機(jī)會(huì)，為你也為對(duì)你最親的人做出犧牲?！保↖f my career were of that better kind that there was an opportunity or capacity of sacrifice in it， I would embrace any sacrifice for you and for those dear to you）蓋茨比的偉大之處固然在于他完成了階級(jí)跨越這一成就，但也在于他對(duì)愛(ài)情的忠貞。在他富有后，對(duì)他青眼相加的女子必定很多。但是，他只愛(ài)黛西一個(gè)人。那么此時(shí)，黛西的愛(ài)情便不能簡(jiǎn)單地定義成某種身份轉(zhuǎn)換完成后的附屬品。而是——黛西，實(shí)則是蓋茨比此生的最高追求。能和黛西成雙入對(duì)固然好，但如果不能，為她而死又有什么不可以呢？弗洛伊德認(rèn)為，人一切的動(dòng)力都源于性動(dòng)力。 這里的性不能簡(jiǎn)單地理解成“性”這一行為，獲得另一方的認(rèn)可也屬于這種性動(dòng)力。

如果沒(méi)有黛西，蓋茨比能否取得如此的世俗成就也是一個(gè)未知數(shù)。他因?yàn)轺煳鞫疵鼕^斗取得世俗成就，最后又因追求黛西完美的愛(ài)情來(lái)達(dá)到自身的圓滿而走向死亡的結(jié)局。不論是站在蓋茨比還是讀者的角度看，對(duì)于物質(zhì)層面和精神層面的極致追求，都是符合道德原則中對(duì)于完美的追求。這，即是蓋茨比的超我部分。

筆者認(rèn)為蓋茨比最后的死亡并不是一種失敗，而是對(duì)他的一種成全。在小說(shuō)的末尾部分，尼克也對(duì)蓋茨比做出了這樣的評(píng)價(jià)：“They are rotten crawls， you are the whole dawn bunch put together.”本書(shū)中的尼克通常被看成是一個(gè)在道德水平上接近完美的一個(gè)人。如果尼克已經(jīng)對(duì)蓋茨比進(jìn)行了此番評(píng)價(jià)，那么蓋茨比的確實(shí)現(xiàn)了“超我”部分中的“道德”原則。

自我、本我、超我的權(quán)衡

偉大的小說(shuō)一般都有一個(gè)讓人津津樂(lè)道的開(kāi)頭。《了不起的蓋茨比》的開(kāi)頭是蓋茨比好友尼克的話“每逢你想要批評(píng)任何人的時(shí)候，你就記住，這個(gè)世界上的所有人，并不是個(gè)個(gè)都有過(guò)你那些優(yōu)越條件”。這里的優(yōu)越條件并不指的是優(yōu)越的物質(zhì)條件，而是指從小受到的教養(yǎng)。蓋茨比雖然出身寒微，但是他受到的教育和后天的自我教育并不比出身高貴的人少。在年少落魄時(shí)，他勇敢快樂(lè)追尋所愛(ài)；在失戀時(shí)，他能面對(duì)現(xiàn)實(shí)勤奮工作；在達(dá)到世俗成功后，他又能踐行自己奉行的道德原則，在物質(zhì)層面和精神層面都追求完美，且待人慷慨大方。蓋茨比按照弗洛伊德的“本我” “自我”和“超我”三個(gè)部分的完成度過(guò)了自己短暫又輝煌一生。誰(shuí)又能說(shuō)，蓋茨比不是了不起的呢？

作者簡(jiǎn)介：

初昱，1997年出生，碩士，助教，研究方向：文學(xué)翻譯，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，文藝?yán)碚?。張燕楠?972年出生，博士，教授，研究方向：西方文論及藝術(shù)批評(píng)理論，本文通信作者。作者單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。