非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計與生態(tài)理念的結(jié)合

時代在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也在高效有序的發(fā)展中，取得了一定的成效。與此同時，也發(fā)現(xiàn)了很多手工藝非遺相關(guān)產(chǎn)品在設(shè)計過程中普遍缺乏創(chuàng)新性，無法滿足新時期發(fā)展要求。在這一背景下，就需要立足于非遺手工藝設(shè)計現(xiàn)狀，加大力度創(chuàng)新，同時與生態(tài)理念有機結(jié)合在一起，讓非遺手工藝呈現(xiàn)出全新面貌，獲取更大的發(fā)展生機。

現(xiàn)階段，我國對非遺保護工作愈發(fā)重視，也出臺了相關(guān)政策，由政府重要部門以及社會組織共同參與進來，促進非遺文化的全面?zhèn)鞒泻蛣?chuàng)新發(fā)展，這使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義進一步展現(xiàn)出來，也促進了我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。其中對于手工藝術(shù)非遺類產(chǎn)品而言，整體發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。根本原因，就在于很多手工非遺手工藝產(chǎn)品存在樣式老套、印象刻板，而且功能過于陳舊的問題，未能將現(xiàn)代化設(shè)計理念整合進來，未能體現(xiàn)出生態(tài)性，導(dǎo)致非遺手工藝的進一步傳承和發(fā)展受到嚴重制約。當(dāng)務(wù)之急就需要突破傳統(tǒng)的非遺手工藝設(shè)計現(xiàn)狀，將全新的設(shè)計理念和設(shè)計新思想整合應(yīng)用進來，突破非遺手工藝設(shè)計現(xiàn)實達到預(yù)期的創(chuàng)新發(fā)展成果，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

非遺手工藝設(shè)計現(xiàn)狀

非遺手工藝傳統(tǒng)設(shè)計特性。非遺手工藝傳統(tǒng)設(shè)計主要就是將傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝這兩大類整合了進來，屬于民間藝術(shù)領(lǐng)域中最重要的組成內(nèi)容。具體來講，就是將竹、木、藤、陶、布等一些自然生態(tài)材料深化應(yīng)用進來，通過雕、刻、編、繡等不同的技藝手法，進而創(chuàng)作，滿足人們的現(xiàn)實生活需求，突出一定的形式美感。對于傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計而言，其具備較強的文化性特點，手工工藝強度較高，自然性也更強，但是會浪費很多自然資源，生態(tài)性較差。首先，對于傳統(tǒng)手工藝的文化性這一特點而言，其承載的不僅僅是單一的非遺手工技藝，而是凸顯出了文化和精神，構(gòu)建出了獨特的非遺手工藝魅力，這是與現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品進行科學(xué)區(qū)分的重要突出之處。其次就是工藝美。每一個非遺手工藝作品都是通過手工藝匠人在辛苦勞動和創(chuàng)作背景下制作而成的，整個制作過程傾注了匠人全部的心血，投入了所有的情感，所以展現(xiàn)了一定的溫情。最后就是自然性。從材料角度出發(fā)，很多的非遺手工藝，如陶器、竹柳鞭等，最開始就是對一些自然的材料進行科學(xué)利用，進而制作而成，滿足人們的現(xiàn)實生活需求，同時在后續(xù)發(fā)展過程中形成的非遺技藝，但生態(tài)性要相對較差一些。時代在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，很多傳統(tǒng)的技藝已經(jīng)慢慢消失，越來越多的傳統(tǒng)文化被逐步削弱，人們也將其淡忘。但是在新時期，傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展背景下，越來越多的非遺手工藝產(chǎn)品重新回歸到了人們的視野中，并深受人們的喜愛和關(guān)注，這是一種全新的文化創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢，也給非遺手工藝的創(chuàng)新發(fā)展帶來了全新發(fā)展動力。

非遺手工藝設(shè)計現(xiàn)狀?，F(xiàn)階段對于很多傳統(tǒng)民間手工藝非遺產(chǎn)品而言，雖然非常精美，且文化內(nèi)涵較豐富，但是已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們的審美需求，在人們的日常功能需求方面也相對弱化，所以非遺手工藝的設(shè)計進入了全新發(fā)展局限中。雖然很多技藝和實踐經(jīng)驗都相對精湛和豐富，但是在創(chuàng)作過程中都是對原本的面貌進行延續(xù)，無法在工藝創(chuàng)新方面有一定的突破，導(dǎo)致人們對非遺手工藝產(chǎn)品存在一定負面印象。這就會影響非遺手工藝的進一步創(chuàng)新和可持續(xù)傳承發(fā)展。

但是令人欣慰的是，現(xiàn)階段投入非遺手工藝設(shè)計領(lǐng)域中的年輕人也越來越多，很多年輕設(shè)計人員自身的思想相對先進，將現(xiàn)代化理念有機整合進來，創(chuàng)造出了很多為人很多驚喜的創(chuàng)意產(chǎn)品，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀代表，例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)，使很多年輕人透過這一產(chǎn)品感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，掀起了國潮設(shè)計熱情。不僅如此，民間領(lǐng)域也誕生了很多手工藝產(chǎn)品品牌，如淘寶上的“王的手創(chuàng)”等品牌，讓人們看到了手工藝非遺產(chǎn)品設(shè)計的風(fēng)格創(chuàng)新，這都是因為越來越多年輕設(shè)計人員的不斷加入，使得非遺手工藝的持續(xù)創(chuàng)新得以推動。對于非遺手工藝而言，其在創(chuàng)新領(lǐng)域上面臨著一定的危機，同時也在向好的方向不斷發(fā)展，展現(xiàn)出了一種百花齊放的發(fā)展態(tài)勢，也在朝著多元化的特征和趨勢發(fā)展，越來越貼近大眾需求，而且越來越豐富?，F(xiàn)階段很多掌握非遺手工藝技術(shù)的傳承人已經(jīng)逐步衰減。就需要從社會各方角度出發(fā)，強化與傳承人的深化合作，并給予更多的投入，確保創(chuàng)新力量進入非遺手工藝設(shè)計領(lǐng)域。

非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計與生態(tài)理念的結(jié)合策略

立足現(xiàn)代生活美學(xué)需求，推動非遺手工創(chuàng)新設(shè)計和生態(tài)理念結(jié)合?，F(xiàn)階段人們的物質(zhì)生活水平大幅提升，人們不再滿足于單一的物質(zhì)享受，開始追求精神和情感等更高層次的需求。在人們的日常生活之中，對文化、對美等各個方面加大了關(guān)注力度，不僅從日常的居家環(huán)境、空間裝飾角度出發(fā)，還從一些日用小件和生活器件等各個層面都需要將更高的設(shè)計美感全面融入進來。其中，非遺手工藝逐步走向舞臺，需要進一步呈現(xiàn)出創(chuàng)新性?，F(xiàn)階段，在非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計與生態(tài)理念有機結(jié)合的過程中，應(yīng)從以下兩個層面出發(fā)，首先就是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)確保非遺手工藝的產(chǎn)品可以不斷呈現(xiàn)生活化，并朝著日?；厔莅l(fā)展，也就是說，非遺手工藝的審美應(yīng)體現(xiàn)出生活化特色，并將生態(tài)理念從多個層面滲透進來。其次就是人們的日常生活方式也出現(xiàn)了審美化的大幅改變，也就是展現(xiàn)出生活審美化特點，確保更多的非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計得以滿足這一需求。不斷從任何角度出發(fā)，非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計最終目標都是為人服務(wù)，為人們的生活所服務(wù)?？梢詽M足人們陶冶情操和釋放壓力的現(xiàn)實需求，同時還能達到生態(tài)環(huán)保的需求，減少各種材料的浪費投入應(yīng)用，進而促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，也能讓非遺手工藝展現(xiàn)出更高的生態(tài)價值和文化價值。

非遺手工藝作品主要是依據(jù)可觀的造型，精湛的工藝，進而激發(fā)廣大消費者的購買欲望，與此同時，還重視文化價值和生態(tài)價值，以及鄉(xiāng)村情懷等。那么對于產(chǎn)品價格以及實用性等各個方面的因素，對于消費者的消費行為影響則相對較小，這代表了消費者在對非遺手工藝進行購買過程中，更看重其創(chuàng)新性和生態(tài)性，所以在開展非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計和生態(tài)理念結(jié)合的過程中。就需要注重對非遺手工藝的文化性和情感性表達，同時立足于現(xiàn)代人們的喜好方向，設(shè)計別致的造型，展現(xiàn)出精美的工藝。從創(chuàng)新產(chǎn)品的功能性出發(fā)，融合生態(tài)材料，展現(xiàn)生態(tài)價值，讓人們透過這樣的非遺手工藝產(chǎn)品，就可以感悟更多的情感和文化內(nèi)涵。從另一個角度出發(fā)，在非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計的過程中，必須確保相關(guān)設(shè)計人員集合當(dāng)下人們的先進思想進行創(chuàng)新投入，保障工藝精湛性、造型優(yōu)美性，同時兼具古典的韻味，還要體現(xiàn)出獨樹一致性，確保滿足現(xiàn)代人們的日常生活美學(xué)需求，還要將生態(tài)理念整合進來。在融入生態(tài)理念的過程中，應(yīng)考慮到現(xiàn)階段的環(huán)保方向，例如，將最為天然的樹葉、落葉以及枝干等整合應(yīng)用進來，具備可持續(xù)利用的特點，滿足創(chuàng)新設(shè)計要求，這樣才能達到更為理想的創(chuàng)新設(shè)計效果，體現(xiàn)出較強的生態(tài)性，無需浪費過多的資源，而是實現(xiàn)廢物利用，達到理想的設(shè)計效果。

融合生活美學(xué)趣味，非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計與生態(tài)理念的結(jié)合策略?，F(xiàn)階段，在開展非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員必須要清楚認識到一點，這些手工藝作品的創(chuàng)新設(shè)計和投入必須要與人們的現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起，并展現(xiàn)出全新的生命力。因為傳統(tǒng)工藝本身具備的文化價值相對較高，非常契合人們的消費需求，但前提是應(yīng)避免千篇一律的設(shè)計，對傳統(tǒng)的工藝文化資源進行科學(xué)合理的篩選并應(yīng)用，確保傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品得以創(chuàng)新，還需要在功能方面進行全面轉(zhuǎn)型，更要將生態(tài)理念整合進來，全身心地融入現(xiàn)代人的日常生活之中。在具體非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計過程中，應(yīng)從功能和材料以及造型等多層面出發(fā)，進行針對性創(chuàng)新。具體而言，就是立足于傳統(tǒng)非遺手工藝產(chǎn)品特色，將現(xiàn)代人們的日常生活方式進行有機融合。所以在具體創(chuàng)建設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)對傳統(tǒng)手工藝非遺的核心內(nèi)容進行最大化保留，還要展現(xiàn)出較強的技藝特色，將現(xiàn)代化設(shè)計思維理念有機融合進來，通過現(xiàn)代設(shè)計思維的全面整合，達到理想的再創(chuàng)造、再設(shè)計的效果。具體而言，就是設(shè)計人員將造型語言和色彩變化以及材料、生態(tài)材料等運用進來，同時結(jié)合功能領(lǐng)域進行創(chuàng)新提煉和多層次組合，通過重構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計的方式，構(gòu)建全新的非遺手工藝作品，確保其呈現(xiàn)面貌，更加簡潔，同時更具備時代性和趣味性，還需要對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和生態(tài)內(nèi)核進行同步保留。

舉例來講。草柳編產(chǎn)品就是最重要的非遺手工藝產(chǎn)品，過去對這一手工藝進行創(chuàng)新設(shè)計的過程，往往將天然的柳條和蒲草，以及玉米皮等應(yīng)用進行編制。既可以展現(xiàn)出自然生態(tài)環(huán)保特色，還能達到契合人們現(xiàn)實生活需求的目標。但是從另一個角度出發(fā)，很多年輕人對這一非遺手工藝作品存在一定的抵觸情緒，認為其不夠創(chuàng)新性，所以在進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，就可以對原本的材料進一步開拓創(chuàng)新。例如，將柳條、蒲草替換為皮條和布條等，或是將不同的顏色有機融合在一起，進行綜合設(shè)計和運用，契合當(dāng)下的色彩流行趨勢，滿足不同人群的色彩喜好方向。這樣的設(shè)計更能體現(xiàn)出生態(tài)性和環(huán)保性，還能構(gòu)建獨特的風(fēng)格和魅力，吸引現(xiàn)代人的消費目光?，F(xiàn)階段很多時尚品牌都從非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計角度領(lǐng)域出發(fā)，并將生態(tài)理念融合進來。舉例來講，山東非遺品牌“維內(nèi)”就是由年輕設(shè)計人員聯(lián)合非遺傳承人共同設(shè)計進而構(gòu)建的手工藝品牌，其立足于現(xiàn)代理念，對各項生態(tài)化產(chǎn)品材料進行深化應(yīng)用并組合，確保產(chǎn)品形式朝著更加活潑新穎的方向發(fā)展，形成了突破傳統(tǒng)產(chǎn)品的獨特設(shè)計形式，受到了廣大消費者的熱烈歡迎。

在新時期發(fā)展背景下，我國非遺手工藝產(chǎn)品已經(jīng)進入了全新發(fā)展階段，傳統(tǒng)的設(shè)計理念和方式方法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實人們的使用需求和審美要求。所以在非遺手工藝領(lǐng)域必須加大創(chuàng)新力度，深化融合生態(tài)理念，將生態(tài)材料有機融合進來，促進非遺手工藝的創(chuàng)新發(fā)展。不僅要從功能、造型、色彩、材料和工藝方面進行針對性創(chuàng)新，還需要將現(xiàn)代設(shè)計力量與傳承人員有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)融合創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢，這樣才能達到更為理想的創(chuàng)新發(fā)展效果。

作者簡介：

盧莉琪，2003年出生，女，22級在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達設(shè)計，研究方向：視覺傳達設(shè)計。汪溪，本文通信作者，1987年出生，女，講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：視覺傳達設(shè)計，研究方向：視覺傳達設(shè)計。本文為2023年教科創(chuàng)教學(xué)相長項目化團隊——OBE理念下視覺創(chuàng)新設(shè)計協(xié)同育人團隊，項目編號：GKJXXZ2023060。作者單位：廣東科技學(xué)院。