淺析沈從文作品中的湘西民間文化

沈從文生長(zhǎng)于湘西，在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)深受湘西民間文化影響，他的作品中充斥著湘西民歌、故事、儺戲文化等民間文化元素。這些民間文化種類繁雜、情感豐富，為沈從文的創(chuàng)作提供了養(yǎng)料與豐富的民族內(nèi)涵；沈從文創(chuàng)作出的文學(xué)作品世代相傳，又滋養(yǎng)了這些民間文化的生命力，二者相輔相成、交相輝映。

一、民間文化的定義與內(nèi)涵

民間文化是指由社會(huì)底層民眾集體創(chuàng)造的自發(fā)和自?shī)实耐ㄋ孜幕?。?jiǎn)言之，民間文化就是勞動(dòng)人民在生活中自發(fā)創(chuàng)造并傳承的，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式。湘西是地處我國(guó)西南部的一個(gè)少數(shù)民族聚居地，地理位置的封閉與多民族的融合滋養(yǎng)了許許多多極具當(dāng)?shù)靥厣拿耖g文化，如民歌民謠、巫蠱文明、民間故事、儺戲文化等。沈從文在湘西文化熏陶下成長(zhǎng)，無(wú)論是審美意識(shí)、創(chuàng)作理念、趣味發(fā)展都深受湘西民間文化的影響，他也致力于潛入民間文化深層，充分挖掘其中的文化底蘊(yùn)，并運(yùn)用在自己的作品創(chuàng)作之中。

二、民間文化在作品中的體現(xiàn)

（一）湘西民歌

湘西是土家族和苗族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，這兩個(gè)民族在生活中都能歌善舞，擅長(zhǎng)用民歌來(lái)表達(dá)情感。沈從文的作品中有許多對(duì)湘西鄉(xiāng)土民歌的書寫，這些民歌“秉承情感豐富的《楚辭》遺風(fēng)，大膽表露男女之情，濃情熾熱的民歌與沈從文的悲憫隱忍疊加到一起，相得益彰，相映成輝”（書影尋蹤《沈從文與湘西儺堂戲，文學(xué)與民俗連接多少山水人情、巴楚底蘊(yùn)》）。

首先，從民歌內(nèi)容和作用方面可大致分為三類。第一類是勞動(dòng)人民表達(dá)心情的歌謠。傳統(tǒng)湘西人民每日為生計(jì)奔波忙碌，需要一種排遣的方式，民歌便由此滲入到湘西人民的生命形態(tài)之中。這類歌謠常以一些生活中常見(jiàn)的事物為意象，歌詞通俗易懂，抒發(fā)勞動(dòng)人民產(chǎn)生的或愉悅或沉悶的諸般心情。在小說(shuō)《丈夫》中，男人來(lái)看望自己做船妓的妻子，在船上唱了一段民歌：“他唱得是‘水漲了，鯉魚上梁，大的有大草鞋那么大，小的有小草鞋那么小’。”鯉魚在民間寓意著金錢與好運(yùn)，在這段民歌中，對(duì)于生活在江上打魚為生的湘西漁民來(lái)說(shuō)，鯉魚是豐收的喜悅，也是勞動(dòng)人民生活的希望，表達(dá)了丈夫想到妻子掙錢時(shí)的心情。

第二類是男女情歌。唱歌跳舞曾是湘西青年男女相聚與定情的重要方式。男子通過(guò)唱情歌追求自己心愛(ài)的女子，女子也會(huì)通過(guò)對(duì)唱來(lái)考驗(yàn)這個(gè)男子能不能成為自己的心上人。沈從文的《采蕨》《雨后》《邊城》等多篇作品中都提到過(guò)湘西男女以歌求愛(ài)的場(chǎng)景。這類民歌的內(nèi)容通常是男女調(diào)情、相對(duì)露骨的。在小說(shuō)《蕭蕭》中，花狗在追求蕭蕭時(shí)，便悄悄地把歌謠教會(huì)了蕭蕭的小丈夫唱：“天上起云云起花，包谷林里種豆莢，豆莢纏壞包谷樹(shù)，嬌妹纏壞后生家。天上起云云重云，地下埋墳墳重墳，嬌妹洗碗碗重碗，嬌妹床上人重人?！碑?dāng)時(shí)的蕭蕭還是一個(gè)年輕懵懂的女孩，沒(méi)能經(jīng)受住這樣的引誘，最終與花狗私下定情懷上了孩子。

第三類是祭祀歌曲，常用在儺戲與其他祭祀活動(dòng)中，是唱給神明祈求幸福安寧的，也是湘西地區(qū)最具楚辭特色的民謠類型。這類歌謠流傳不廣，內(nèi)容莊嚴(yán)晦澀，即便是湘西本地人也難以聽(tīng)懂。沈從文在聆聽(tīng)著這類民歌時(shí)，有著許多感慨，他在《湘西苗族的藝術(shù)》一文中寫道：“那個(gè)年紀(jì)已過(guò)70的歌師傅，用一種低沉的、略帶一點(diǎn)鼻音的腔調(diào)，充滿了一種不可言說(shuō)的深厚感情，唱著苗族舉行刺牛典禮時(shí)迎神送神的歌詞，隨即由那個(gè)17歲的女孩子接著用一種清朗朗的調(diào)子和歌時(shí)，真是一種稀有少見(jiàn)的杰作。即或我們一句原詞聽(tīng)不懂，又缺少機(jī)會(huì)眼見(jiàn)那個(gè)祭祀莊嚴(yán)熱鬧場(chǎng)面，彼此生命間卻仿佛為一種共通的莊嚴(yán)中微帶抑郁的情感流注浸潤(rùn)。讓我想象到似乎就正是兩千多年前偉大詩(shī)人屈原到湘西來(lái)所聽(tīng)到的那些歌聲。”

湘西的傳統(tǒng)民謠種類豐富，承載了一代代人們的喜怒哀樂(lè)、旦夕禍福。從地域性特點(diǎn)來(lái)看，湘西民歌中還夾雜了大量的方言土語(yǔ)，這個(gè)特點(diǎn)在沈從文早期作品多有體現(xiàn)?！多l(xiāng)間的夏》中有許多純正鳳凰方言，如“小伢仔”（小孩子）、“打眼閉”（打瞌睡）、“一個(gè)二個(gè)”（表示人多）、“乖生乖生了”（長(zhǎng)得很可愛(ài)）、“雞鴨屎”（蟬）、“飯蚊子”（蒼蠅），還有苗語(yǔ)“代狗”（弟弟妹妹）和“代帕”（年輕女子）。本土方言的使用，也將這些歌謠與湘西人民、與沈從文都緊密聯(lián)系在一起。

（二）民間故事

鐘敬文在《民間文學(xué)概論》中這樣定義民間故事：“民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有假想（或虛構(gòu)）的內(nèi)容和散文形式的口頭文學(xué)作品?！菊滤f(shuō)的民間故事是狹義的，指神話、傳說(shuō)以外的那些富有幻想色彩或現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的口頭創(chuàng)作故事?！?/p>

在成長(zhǎng)環(huán)境的影響下，沈從文對(duì)這些湘西民間故事耳熟能詳。這些故事為他的創(chuàng)作增添了豐富的內(nèi)容與題材，通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀民俗文化的深入挖掘和思考，他創(chuàng)作的人物也繼承了民間故事中的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)精神。

沈從文的短篇小說(shuō)，有許多以講說(shuō)故事為主要內(nèi)容的，如《自殺的故事》《一日的故事》等。此外，沈從文還在自己的其他小說(shuō)中插入湘西民間故事情節(jié)。較為典型的有《媚金·豹子·與那羊》。豹子與媚金的故事與眾多湘西民間故事一樣在民間口口相傳，但在沈從文之前，鮮少有人將這些故事以文字的方式記錄下來(lái)。在漫長(zhǎng)的歲月里，這些故事的許多情節(jié)漸漸被遺漏，也逐漸傳出許多不同的版本，慢慢無(wú)從考證。但核心的內(nèi)容都是這樣的：白臉苗族的美女媚金和鳳凰族最帥的小伙豹子對(duì)唱情歌，媚金輸給了豹子，他們約好夜晚到山上寶石洞見(jiàn)面定情，豹子卻遲遲未到，媚金以為自己被拋棄而自殺，豹子趕到發(fā)現(xiàn)愛(ài)人已死也隨之殉情。沈從文在作品中對(duì)這個(gè)民間故事進(jìn)行了文字記錄，同時(shí)也進(jìn)行了一些文學(xué)性的改寫。他將原本故事中的豹子睡過(guò)頭而錯(cuò)過(guò)約會(huì)改成了豹子為了給媚金找尋一只最好的羊羔做禮物而錯(cuò)過(guò)時(shí)間。這一改寫與他的文學(xué)創(chuàng)作理想是一致的，沈從文構(gòu)筑的湘西世界是淳樸簡(jiǎn)約而又明凈美好的。因此有關(guān)湘西的故事，也同樣應(yīng)該是純潔美好的。豹子要尋找的那只羊，必須是他心目中最好的、能配得上媚金的羊，代表著愛(ài)情的貞潔，以及對(duì)媚金這樣美好的女子的珍視。媚金因豹子的失約，在絕望中誤以為是豹子背棄辜負(fù)了她。她的愛(ài)情同樣是熱烈且誠(chéng)摯的，不能接受被心愛(ài)的人欺騙，也不愿離開(kāi)另尋他人，而是將匕首深深地刺進(jìn)了胸口，以死亡來(lái)證明對(duì)愛(ài)情的忠貞信仰！豹子趕來(lái)山洞后知道媚金因自己失約而死，也扯開(kāi)自己的胸口將匕首插了進(jìn)去……這個(gè)凄美的故事展現(xiàn)了湘西愛(ài)情的純潔至上，同時(shí)也將湘西人的那種重信義守承諾的品性展現(xiàn)出來(lái)，為構(gòu)筑湘西世界增加了濃墨重彩的一筆。

除了對(duì)民間故事內(nèi)容進(jìn)行直接描述與改寫，沈從文在作品中還間接使用了民間故事的元素。湘西有個(gè)流傳很廣的《迎鳳莊》的故事：陰險(xiǎn)狡詐的洞主龍珠覬覦湘鳳公主的美貌，用了各種陰險(xiǎn)狡詐的手段想要得到她，在英雄田里功的幫助下，龍珠的詭計(jì)被識(shí)破，最后公主也與田里功喜結(jié)良緣。沈從文化用了這個(gè)故事中惡人龍珠的名字，創(chuàng)作了充滿神性的作品《龍朱》。在作品中，沈從文將民間故事里的丑陋形象改編成了一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的正面形象，表達(dá)了對(duì)真善美的追求。沈從文筆下的龍朱“這個(gè)人美麗強(qiáng)壯象獅子，溫和謙遜如小羊，是人中模型。是權(quán)威。是力。是光”?！叭逯校昵酀h子們有與老年人爭(zhēng)吵事情時(shí)，老人詞窮，就必定說(shuō)，我老了，你青年人，干嗎不學(xué)龍朱謙恭對(duì)待長(zhǎng)輩？”龍朱是他塑造的一個(gè)獨(dú)屬于湘西的完美無(wú)瑕的形象，是湘西世界中純真美好人物形象的典范。

當(dāng)然，他并不是要把所有民間故事的反面形象都改為正面形象，《霄神》描寫了外甥因賭博輸光了錢，偷偷溜進(jìn)舅舅屋里假裝為霄神顯靈，騙吃舅舅的酒食供品最終被發(fā)現(xiàn)的故事。這個(gè)“霄神”也是來(lái)自民間傳聞逸事。霄神是湘西諸神之一，他既保佑湘西人民的生產(chǎn)生活，又會(huì)降罪于人，是湘西人民不太歡迎但又不敢不歡迎的一位“小神”。沈從文將民間口口相傳的關(guān)于霄神的信仰和故事書面化，霄神故事的廣為流傳也為他作品的深入人心奠定了文化基礎(chǔ)，能幫助讀者更好地跟著作者的腳步去閱讀他的作品，理解他真正所要表達(dá)的中心。

（三）儺戲文化

儺戲又稱儺堂戲、端公戲，宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始演變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲，簡(jiǎn)稱為還愿儺。還愿儺是在湘西地區(qū)流傳盛廣的一種民俗儀式，人們?cè)谠庥霾豁樆蛎媾R災(zāi)難時(shí)，常常通過(guò)儀式向儺神請(qǐng)?jiān)福砬髢癖Ｓ悠桨岔標(biāo)臁?/p>

湘西人民在封建帝制時(shí)期就普遍信奉儺神，他們對(duì)巫儺的信仰遠(yuǎn)超一些所謂的“正神”。還愿儺這類民俗儀式也是湘西人民生活中不可或缺的一部分。

湘西人民保留了儺戲的傳承，這種儺戲粗獷、古樸，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)最古老的劇種之一，也被稱為“中國(guó)戲劇的活化石”。早在清康熙二十八年（1689），湘西《鳳凰廳志》中就有記載：“歲時(shí)，祈賽不一，其名宰牲，延巫為諸戲舞，名曰還儺愿?！?/p>

沈從文也是儺戲的愛(ài)好者，在《神巫之愛(ài)》中《晚上的事》這一篇章中，他對(duì)于儺戲也有著一些特別的描寫：“他頭纏紅巾，雙眉向上豎。臉頰眉心擦了一點(diǎn)雞血。紅緞繡花衣服上加有朱繪龍虎劃黃紙符咒。他手執(zhí)銅叉和鏤銀牛角，一上場(chǎng)便有節(jié)拍的跳舞著，還用嗚咽的調(diào)子念著娛神歌曲。他雙腳不鞋不襪，預(yù)備回頭赤足踩上燒得通紅的鋼犁。那健全的腳，那結(jié)實(shí)的腿，那活潑的又顯露完美的腰身轉(zhuǎn)折的姿勢(shì)，使一切男人羨慕，一切女子傾倒。那在鼓聲蓬蓬下拍動(dòng)的銅叉上圈兒的聲音，與牛角嗚嗚喇喇的聲音，使人相信神巫的周圍與本身，全是精靈所在?！边@是沈從文小說(shuō)《神巫之愛(ài)》中對(duì)儺戲表演的展現(xiàn)，從服裝到動(dòng)作，都與湘西民間盛行的儺戲別無(wú)二致，他的文學(xué)創(chuàng)作將這種傳統(tǒng)的民俗文化完美融入，既用文字的形式為我們?cè)佻F(xiàn)儺戲的神圣與莊重，也是他與湘西之間斬不斷的一種精神與信仰紐帶。“湘西的儺堂戲承載了沈從文難忘的童年回憶，也是承載了湘西近代史的活化石，這源自巴楚底蘊(yùn)的古樸藝術(shù)形式，是湘西民間文化的瑰寶，也是民族的驕傲。”（書影尋蹤《沈從文與湘西儺堂戲，文學(xué)與民俗連接多少山水人情、巴楚底蘊(yùn)》）

三、相輔相成的價(jià)值與意義

“文學(xué)作為民族文化最為重要的構(gòu)成部分，往往以最為生動(dòng)的形式記錄著不同民族的性格、趣味和風(fēng)俗習(xí)慣。”（李建軍《小說(shuō)修辭研究》）民間文化是文學(xué)創(chuàng)作的土壤。沈從文的作品與湘西的民間文化是相輔相成的，有著深刻的價(jià)值與意義。

首先，從文學(xué)作品的價(jià)值上來(lái)看，湘西的民間文化為沈從文的文學(xué)創(chuàng)作提供了文化養(yǎng)料，使得他創(chuàng)作風(fēng)格具有鮮明的特色，筆下的湘西世界貼近湘西又超越湘西。而從民間文化的繼承與保護(hù)來(lái)看，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作也為這些民間文化找到了一條發(fā)展之路。民間文化千百年來(lái)傳播渠道都較為狹隘，多依靠人們?nèi)粘Ｉ钪卸δ咳?、口口相傳，在歲月更迭中漸漸淡出我們的日常生活。沈從文在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)融入的湘西民間文化元素，不僅讓讀者在閱讀時(shí)感受到了這特有的精彩與魅力，吸引了越來(lái)越多人注意到這些民間文化，也間接為民間文化留下了文字記載，在民間文化的傳承上功不可沒(méi)。

其次，沈從文在作品創(chuàng)作時(shí)深入挖掘這些民俗文化的審美內(nèi)涵與民族精神，始終保持著對(duì)鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情等鄉(xiāng)土元素的看重，也是作者與都市文明的一場(chǎng)博弈。他大力書寫湘西青年男女以歌求情、自由野合的愛(ài)情故事與民間故事，盡情塑造龍朱一樣完美的角色、書寫湘西人民對(duì)巫儺神靈虔誠(chéng)的信仰，展現(xiàn)出的是湘西人體內(nèi)不違背自然的人性與生命強(qiáng)力，他“為我們展示了‘不悖乎人性’的、自然健康的生命躍動(dòng)場(chǎng)景！以此對(duì)抗都市空虛虛偽、復(fù)雜病態(tài)的‘閹寺性’，以對(duì)野合的公然贊美來(lái)對(duì)抗?jié)h族婚姻文化中的門當(dāng)戶對(duì)、媒妁之言”（梁小慶《沈從文小說(shuō)中的邊緣性民俗書寫》）。沈從文在都市文明之外，為自己的靈魂找到了安放之所。

沈從文生在湘西，也終其一生在“回到”湘西。他筆下的湘西世界令人神往，安放了他與眾多在大潮流中迷失的靈魂。湘西民間文化成就了沈從文，為他提供了源源不斷的文學(xué)源泉；沈從文也同樣成就了湘西，他的作品讓這些民間瑰寶以書面的形式留存下來(lái)，也使得湘西這片神秘土地上的文化得到了更多人的研究和關(guān)注，從而在歷史的長(zhǎng)河中有了更多生存和發(fā)展的空間。