人生需要不自滿

叔本華曾說，“人對(duì)于自身的狀態(tài)有兩種態(tài)度：自我滿足與對(duì)自身不滿”。而這兩種不同的態(tài)度會(huì)對(duì)人生未來的成就產(chǎn)生不同的影響。自我滿足，雖然在一定程度上是對(duì)自我的認(rèn)可、悅納和欣賞，但是它往往會(huì)讓人們滿足現(xiàn)狀而停滯不前。因而，如果人們一味地沉迷于自我滿足，人們就很難再進(jìn)一步取得更好、更大的成就。不自滿則包含著自我批判和自我否定，對(duì)自身不滿而又不陷入頹廢、自卑的狀態(tài)，這才能真正促進(jìn)人們的不斷進(jìn)步，進(jìn)而不斷取得成功。

從哲學(xué)上講，進(jìn)步是發(fā)展的結(jié)果。一個(gè)人的進(jìn)步是對(duì)于其自身能力、品格、素質(zhì)等方面進(jìn)行優(yōu)化、提升和完善轉(zhuǎn)變。而發(fā)展的本質(zhì)則是從肯定到否定，再到否定之否定的變化過程。因此，一個(gè)人如果想不斷地發(fā)展自身，促成進(jìn)步，這就需要不滿足自身當(dāng)前的狀態(tài)，即要否定自身原有的能力、水平、名譽(yù)和地位等。倘若這個(gè)人一直困于自我滿足、自我欣賞與自我陶醉之中，何談?chuàng)P棄自身的缺陷或不足，引導(dǎo)自身更大的進(jìn)步與發(fā)展呢？

除此之外，沉湎于自我滿足還會(huì)令人們喪失興趣和理想。如果人們對(duì)自身處境與狀態(tài)感到滿足或滿意，那么人們就會(huì)慢慢喪失對(duì)外界、對(duì)變革的興趣，進(jìn)而也會(huì)喪失向外部世界探索未知的動(dòng)力，從而逐漸走向自我封閉或自我隔離，最終可能如同在井底之蛙所見的夢(mèng)幻泡影之中虛度時(shí)光，碌碌無所為。

相反的是，不自滿將會(huì)促成人們對(duì)自身狀態(tài)不斷作出調(diào)整和改變。魯迅先生曾說：?“不滿是向上的車輪，能載著不自滿的人類向人道前進(jìn)?！碑?dāng)人們觀察到自身的缺陷和不足之處時(shí)，在不滿的加持下，自然而然會(huì)對(duì)諸多缺點(diǎn)進(jìn)行修正和完善，盡力對(duì)缺乏的能力給予彌補(bǔ)，從而完成一次又一次的自我認(rèn)識(shí)和自我否定，推動(dòng)人們不斷地向前發(fā)展，進(jìn)而不斷地取得一個(gè)又一個(gè)成就。另外，不自滿還會(huì)促進(jìn)人們進(jìn)行新的探索與思考。對(duì)自身的不滿足和不滿意也會(huì)影響對(duì)外界的觀察與研究。在中國革命與建設(shè)歷程之中，一代代革命家與改革家就是在對(duì)自身國家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況的不滿足和不滿意，在提高和完善自身能力、道德、意志、理想的同時(shí)，合理地從外界引進(jìn)新的思想、新的經(jīng)驗(yàn)和新的道路等。

當(dāng)然，凡事要有度，過猶不及。合理的、適宜的不自滿，是人們不斷進(jìn)步的助推器。但如果一味地不自滿或是對(duì)自己盲目地否定，則是毫無積極意義可言的，前者可以促成人們各方面不斷地進(jìn)步、優(yōu)化和完善，后者會(huì)令人們陷入頹廢與不堪，最終在無端的精神內(nèi)耗帶來的空虛與沮喪中消磨生命的寶貴時(shí)光。

總之，不自滿能夠使人們?cè)趯?duì)錯(cuò)誤的修正、對(duì)缺陷的補(bǔ)充之中，在對(duì)外在的探索與發(fā)現(xiàn)之中，發(fā)展和完善自我，同時(shí)又避免在惘亂的自滿中迷失目標(biāo)與信心，迎來的終將是進(jìn)步！作為新時(shí)代的大好青年，我們有何理由自我滿足，而停滯不前呢？風(fēng)華正茂的我們應(yīng)在不自滿中增強(qiáng)自身的志氣、骨氣、底氣和傲氣，在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中不負(fù)青春，不負(fù)時(shí)代！