拓展與詮釋：中國武藝巖畫研究的內(nèi)容體系建構(gòu)

摘要：以武藝內(nèi)容為題材創(chuàng)作的武藝巖畫對(duì)于武術(shù)歷史文化研究具有重要價(jià)值。研究立足武藝巖畫實(shí)際，以交叉學(xué)科視野，從武藝巖畫研究理論方法的建構(gòu)與闡析、武藝巖畫的地域分布與文化特征、武藝巖畫的題材分類與武藝形式、武藝巖畫與地域歷史文化的互動(dòng)、武藝巖畫與地域武術(shù)文化的互證、武藝巖畫與象形武術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系、武藝巖畫與原始宗教文化的融合、武藝巖畫與不同民族文化的融合、武藝巖畫與中華民族精神的關(guān)聯(lián)、中外武藝類巖畫的對(duì)比與分析等10個(gè)方面，系統(tǒng)建構(gòu)中國武藝巖畫研究的內(nèi)容體系。著力開辟武藝巖畫研究新領(lǐng)域，進(jìn)而為充實(shí)武術(shù)研究新史料，開拓武術(shù)研究新視野，加快構(gòu)建中國特色武術(shù)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

關(guān)鍵詞：武藝；武術(shù)；巖畫；內(nèi)容體系；文化遺產(chǎn)

文章編號(hào)：1001-747X（2024）05-0660-10 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 中圖分類號(hào)：G852.812.9

DOI：10.16063／j.cnki.issn1001.747x.2024.05.012

“歲月失語，惟石能言”。巖畫作為刻繪在石頭上的史書，以豐富的圖像語言記錄了勞動(dòng)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭搏殺、休閑娛樂、宗教祭祀等內(nèi)容，生動(dòng)展現(xiàn)了古代人類的生活場景與精神世界，具有重要的歷史價(jià)值與文化意義，是中華文明發(fā)展演進(jìn)的見證者、記錄者、書寫者。加強(qiáng)巖畫研究闡釋，不僅有助于推進(jìn)歷史研究、考古研究，還有助于提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。

伴隨人們對(duì)巖畫挖掘及其功能價(jià)值認(rèn)識(shí)的不斷深入，巖畫研究主要形成斷代考證、價(jià)值闡發(fā)、內(nèi)容解讀、區(qū)域?qū)Ρ?、方略探要等議題，研究視野也從歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等拓展至體育學(xué)科領(lǐng)域。基于巖畫考察原始體育形態(tài)、探究體育發(fā)展歷程、闡釋體育文化內(nèi)涵，對(duì)深化體育歷史文化研究起到推動(dòng)作用。其中，新疆阿勒泰滑雪巖畫（見圖1）研究取得的重要突破，讓中國作為“人類滑雪起源地”的觀點(diǎn)獲得國際認(rèn)可。

武藝巖畫是巖畫的重要類型之一，記錄了射術(shù)、騎射、擊刺、徒手格斗、武舞，以及史前時(shí)期人與人斗、人與獸斗、部落戰(zhàn)爭、祭祀武舞，上古、中古時(shí)期軍陣格殺、訓(xùn)練格斗等內(nèi)容，題材鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富。武術(shù)是在武藝基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。以武藝內(nèi)容為題材創(chuàng)作的巖畫，是探索武術(shù)發(fā)展歷程的重要線索和寶貴史料，近年來已形成《原始社會(huì)生活中的武術(shù)內(nèi)容——基于北方巖畫的考釋》等創(chuàng)新性成果，有助于推動(dòng)把中國武術(shù)歷史研究引向深入?；诖?，本研究立足武藝巖畫實(shí)際，以交叉學(xué)科視野，從理論方法、地域分布、題材分類、地域文化、地域武術(shù)、象形武術(shù)、原始宗教文化、不同民族文化、中華民族精神、中外對(duì)比分析等10個(gè)方面，系統(tǒng)建構(gòu)中國武藝巖畫研究的內(nèi)容體系（見圖2），著力揭示武藝歷史發(fā)展蹤跡與文化精神意蘊(yùn)，從而開拓武術(shù)歷史文化研究新視野和史料新來源，為不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，加快構(gòu)建中國特色武術(shù)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系、話語體系作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1武藝巖畫研究理論方法的構(gòu)建與闡析

武藝巖畫研究需要融通多學(xué)科理論方法，主要涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科范疇，對(duì)相關(guān)學(xué)科理論方法融會(huì)貫通和集成利用，是開展高質(zhì)量多維度研究的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，武藝巖畫所承載的歷史文化信息十分豐富，深入探解其文化基因和精神密碼，離不開科學(xué)系統(tǒng)的理論方法作支撐。加強(qiáng)理論構(gòu)建與方法創(chuàng)新，不僅有助于推動(dòng)武藝巖畫研究形成原創(chuàng)性、開拓性、奠基性成果，還可為武術(shù)的跨學(xué)科交叉研究提供范式參考。

武藝巖畫研究理論方法的構(gòu)建與闡析主要包括3個(gè)方面。第一，系統(tǒng)構(gòu)建方法論體系，拓展研究思維與研究視野。目前，武藝巖畫研究尚處于起步階段，未形成方法論體系，亟待在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下，推進(jìn)以科學(xué)實(shí)證為基礎(chǔ)，融匯闡釋和分析的方法運(yùn)用，進(jìn)而構(gòu)建符合武藝巖畫研究特點(diǎn)的方法論體系，以支撐與保障研究目的的科學(xué)性、研究過程的規(guī)范性和研究結(jié)果的準(zhǔn)確性。

第二，融通多學(xué)科理論知識(shí)，形成研究范式與分析框架。武藝巖畫所描繪的各類圖景與生產(chǎn)方式、宗教信仰、民俗文化等交織互融，單一理論知識(shí)并不能準(zhǔn)確、全面解釋其符號(hào)意義與敘事內(nèi)容。例如：廣西花山巖畫中常出現(xiàn)的銅鼓符號(hào)（見圖3），不僅是部落權(quán)利的象征，更是通天禮神、匯聚人心、指揮作戰(zhàn)、人神共娛的重要禮器和樂器，具有多重文化意義。因此，需結(jié)合多學(xué)科理論知識(shí)，搭建結(jié)構(gòu)完整、概念明晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治隹蚣?，?duì)武藝巖畫內(nèi)容進(jìn)行合理解讀、科學(xué)闡釋，進(jìn)而為武術(shù)歷史研究提供多維支撐。

第三，把握理論方法適用范疇，提供方案指導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)借鑒。任何理論方法均有其特定要求和適用范圍，武藝巖畫研究所采用的多學(xué)科理論方法，需基于現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際問題進(jìn)行合理運(yùn)用。比如，對(duì)不同區(qū)域武藝巖畫內(nèi)容進(jìn)行文化學(xué)闡釋，離不開地域文化學(xué)相關(guān)理論學(xué)說的支撐，要在合理劃分武藝巖畫文化圈、把握武藝巖畫文化叢基礎(chǔ)上，結(jié)合具體地域歷史文化背景分析武藝巖畫文化特征，避免因強(qiáng)行闡釋或過度闡釋而引起文化誤讀與曲解，削弱武藝巖畫的歷史文化價(jià)值。

2武藝巖畫的地域分布與文化特征研究

武藝巖畫作為記錄古代先民社會(huì)生產(chǎn)生活的文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)滄桑、跨越時(shí)空，形成北方、西南、東南、中原4大系統(tǒng)。受自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、原始信仰等因素影響，不同地域武藝巖畫在題材內(nèi)容、制作手法、分布空間等方面存在顯著差異。從多學(xué)科理論視角，系統(tǒng)總結(jié)不同地域武藝巖畫的分布特點(diǎn)，以及制作手法、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等文化特征，有助于準(zhǔn)確把握武藝巖畫的基本內(nèi)容與整體面貌，為解讀武藝巖畫文化內(nèi)涵，探尋武術(shù)歷史發(fā)展例證，提供宏觀認(rèn)識(shí)與理論依據(jù)。

武藝巖畫地域分布與文化特征研究主要圍繞2個(gè)方面展開。一方面，探索不同地域武藝巖畫分布特征?？碧降乩砦恢谩⒁?guī)模和數(shù)量，既是考古工作的重要內(nèi)容，也是開展巖畫研究的重點(diǎn)內(nèi)容。整體來看，武藝巖畫地域分布差異較大，北方和西南地區(qū)數(shù)量眾多、題材豐富、內(nèi)容多樣，而中原地區(qū)相對(duì)較少。加之不同自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、民俗文化等因素的綜合影響，各地域武藝巖畫分布呈現(xiàn)出不同特征。因此，勘清武藝巖畫的地理位置、空間分布、數(shù)量規(guī)模等，是探究武藝巖畫歷史文化內(nèi)涵的必要基礎(chǔ)。另一方面，揭示不同地域武藝巖畫文化特征。受不同地域經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、宗教、信仰等多種因素的影響，武藝巖畫在制作方式、內(nèi)容描繪、風(fēng)格塑造等方面特征鮮明。例如：北方武藝巖畫多采用鑿刻技術(shù)制成，內(nèi)容多以狩獵、戰(zhàn)爭、騎乘為主，畫面粗獷奔放（見圖4）；西南武藝巖畫則多用紅色顏料涂繪而成，內(nèi)容以武舞、狩獵居多，畫風(fēng)柔和穩(wěn)健。因此，需要綜合制作、題材、風(fēng)格等多方面創(chuàng)作因素進(jìn)行提煉總結(jié)，揭示不同地域武藝巖畫的文化特征，從而為解讀武藝巖畫題材內(nèi)涵，挖掘武術(shù)歷史深度、共情武術(shù)歷史場景提供圖像支撐。

3武藝巖畫的題材分類與武藝形式研究

巖畫對(duì)于武藝活動(dòng)場景的生動(dòng)刻畫，是人們了解武藝發(fā)生與發(fā)展的直觀證據(jù)材料。武藝巖畫題材類型豐富，如戰(zhàn)爭題材巖畫記錄了部落沖突或大規(guī)模戰(zhàn)斗場景，描繪了騎射、擊刺等不同武藝形式。題材各異的武藝巖畫，反映出我國先民對(duì)不同武藝技術(shù)的掌握與運(yùn)用程度。全面考察武藝巖畫題材類型，分類闡釋不同武藝形式，有助于系統(tǒng)歸納武藝巖畫內(nèi)容，整體把握武藝活動(dòng)概況，可以為梳理武術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)提供線索和證據(jù)。

武藝巖畫的題材分類與武藝形式研究主要包含2個(gè)方面。第一，劃分武藝巖畫題材類型。武藝巖畫刻繪了先民騎乘狩獵、戰(zhàn)爭搏斗、祭祀武舞等不同活動(dòng)場景。例如：云南滄源的一幅巖畫，人數(shù)眾多、動(dòng)作整齊、場面宏大（見圖5），似在武舞，亦或狩獵、祭祀，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)可推斷為狩獵或戰(zhàn)爭前的祭祀儀式場面。這是因?yàn)楣糯让癯缧湃f物有靈，會(huì)在獵殺動(dòng)物后舉行簡單的儀式向被獵殺的動(dòng)物“賠罪”，因而產(chǎn)生了模仿狩獵場景的“狩獵舞”。所以，準(zhǔn)確判斷和識(shí)別圖像內(nèi)容，合理劃分題材類型，是把握武藝活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)、充實(shí)武術(shù)歷史研究的前提基礎(chǔ)。第二，分析不同題材武藝巖畫中的武藝形式。武藝巖畫的圖像信息較為復(fù)雜，不同武藝活動(dòng)的表現(xiàn)形式和基本樣態(tài)，與勞作生產(chǎn)、戰(zhàn)爭沖突、宗教祭祀等場景交織在一起，對(duì)辨別、提取、分析工作造成一定困難。例如：內(nèi)蒙古巴丹吉林巖畫中有一場景（見圖6），采用綜合性敘述手法，將射箭活動(dòng)、武舞活動(dòng)與狩獵活動(dòng)、祭祀活動(dòng)混合在一起，講述了北方游牧民族為祈禱狩獵成功而進(jìn)行祭祀的故事。因此，在復(fù)雜場景中準(zhǔn)確甄別武藝活動(dòng)，對(duì)于分析武藝巖畫的創(chuàng)作意圖與圖像內(nèi)容，加強(qiáng)武術(shù)史料挖掘與闡釋具有積極意義。

4武藝巖畫與地域歷史文化的互動(dòng)研究

文化是歷史發(fā)展的沉淀，是在特定自然環(huán)境中凝聚形成的。作為一種區(qū)域性分布的歷史文化遺產(chǎn)，武藝巖畫的形成與發(fā)展有著特殊的地域歷史文化背景，因直接或間接與地理環(huán)境、軍事戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、宗教文化等關(guān)聯(lián)互動(dòng)，而被賦予獨(dú)特文化內(nèi)涵。如在狩獵經(jīng)濟(jì)背景下創(chuàng)作的武藝巖畫，不僅記載了射箭、騎乘等武藝活動(dòng)，也形成了以草原動(dòng)物為特色元素的敘事內(nèi)容。加強(qiáng)武藝巖畫與地域歷史文化的互動(dòng)研究，既可挖掘武藝巖畫形成的地域歷史文化因素，也可發(fā)現(xiàn)其與地域歷史文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與互動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而為考察古代武術(shù)與地域經(jīng)濟(jì)文化、民俗文化、宗教文化等的互動(dòng)演進(jìn)過程提供佐證素材，豐富與創(chuàng)新地域武術(shù)歷史文化的研究。

武藝巖畫與地域歷史文化的互動(dòng)研究主要可從2個(gè)層面切入。一是地域歷史文化對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響。作為一種極具地方特色的歷史文化遺產(chǎn)，巖畫的制作過程較為復(fù)雜，涉及位置選擇、方法擇取、畫面布局、形態(tài)勾勒等多方面因素，而這些因素與地域歷史文化緊密相關(guān)。例如：刻在陡峭崖壁上的武藝巖畫（見圖7），既與利于遮風(fēng)擋雨、避免風(fēng)吹日曬的保存目的有關(guān)，也與以山溝通天地、表達(dá)宗教信仰的祭祀傳統(tǒng)相關(guān)，充分體現(xiàn)了地域歷史文化對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響。因此，考察地域歷史文化對(duì)武藝巖畫位置分布、制作方法、題材內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)等影響，可以挖掘創(chuàng)作過程和目的意圖，揭示背后所蘊(yùn)含的生活旨趣、思維理念、價(jià)值追求等。二是武藝巖畫對(duì)地域歷史文化的記錄再現(xiàn)。武藝巖畫不僅記錄了射箭、格斗、騎乘、武舞等活動(dòng)場景，也展現(xiàn)了生產(chǎn)生活、戰(zhàn)爭搏斗、宗教祭祀等社會(huì)實(shí)踐。結(jié)合特定地域歷史文化背景與史料，考察圖像所記載的歷史史實(shí)，既有助于凸顯武藝巖畫對(duì)地域歷史文化的記錄與傳承作用，也有助于發(fā)揮武藝巖畫“以圖證史”的史料價(jià)值，為多維考察武術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)，提供經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等方面的歷史線索與佐證。

5武藝巖畫與地域武術(shù)文化的互證研究

武藝巖畫作為記錄與見證武術(shù)文化的載體，既包含技術(shù)、器物等地域武術(shù)文化元素，也刻繪了與地方性拳種相似的內(nèi)容，展現(xiàn)出與地域武術(shù)文化的關(guān)聯(lián)性。例如：廣西花山巖畫不僅描繪了環(huán)首刀等武術(shù)器物圖像，相關(guān)技術(shù)圖像也與現(xiàn)代流傳于左江流域的壯拳動(dòng)作具有相似性。加強(qiáng)武藝巖畫與地域武術(shù)文化的互證研究，不僅可佐證武藝與地域武術(shù)文化之間的關(guān)聯(lián)性，還可為創(chuàng)新地域武術(shù)文化研究提供圖像史料支撐。

基于武藝巖畫題材內(nèi)容，可以從3個(gè)方面展開與地域武術(shù)文化的互證研究。

第一，武藝巖畫與地域武術(shù)器物文化的互證研究。武藝巖畫記載有諸多武術(shù)器物內(nèi)容，如西藏當(dāng)雄納木錯(cuò)洞穴巖畫刻畫了箭、刀、矛、弩、劍、盾、棍棒等武術(shù)器物。因此，結(jié)合文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料，對(duì)不同地域武藝巖畫中的武術(shù)器物進(jìn)行考察，判斷其形制樣態(tài)、運(yùn)用場景等，并進(jìn)一步與地域武術(shù)文化研究成果進(jìn)行互證互補(bǔ)，有助于形成新觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)新史料。

第二，武藝巖畫與地域武術(shù)技術(shù)文化的互證研究。武藝巖畫描繪了大量關(guān)于武舞、徒手或持器械格斗的場景，展現(xiàn)了原始武術(shù)技術(shù)動(dòng)作形態(tài)。寧夏賀蘭山巖畫中就刻畫了類似仆步的動(dòng)作（見圖8）。因此，從動(dòng)作形態(tài)、技術(shù)風(fēng)格等方面，對(duì)比剖析武藝巖畫人物動(dòng)作與地域武術(shù)技術(shù)動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)，可為地域武術(shù)技術(shù)源流考證提供思路與參考。

第三，武藝巖畫與地域武術(shù)精神文化的互證研究。巖畫是人類精神文化投射的載體，武藝巖畫亦然：而武術(shù)精神文化則是從心理價(jià)值層面體現(xiàn)出的民族性格、民族心理、民族情感等內(nèi)容。我國甘肅肅北蒙古族自治縣花佛山就有一幅伏虎圖（見圖9），生動(dòng)展現(xiàn)了先民剽悍剛猛、崇尚勇武的民族精神。因此，將兩者進(jìn)行互證研究，可通過武藝巖畫展現(xiàn)各地域、各民族早期的武術(shù)精神文化內(nèi)容，增強(qiáng)武術(shù)文化研究的歷史深度與厚度。

6武藝巖畫與象形武術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系研究

象形思維以物象為基礎(chǔ)，以人的想象為媒介，直接比附推論出一個(gè)抽象事理的思維方法‘矧，廣泛存在于傳統(tǒng)技藝創(chuàng)生過程之中。象形武術(shù)便是運(yùn)用象形思維，取自然萬物之象編創(chuàng)而成，主要是指模仿某一種動(dòng)物的技能、特長和形態(tài)，結(jié)合攻防技法、藝術(shù)手法而創(chuàng)編的拳術(shù)。武藝巖畫創(chuàng)作也深受象形思維影響，古代先民基于對(duì)動(dòng)物形態(tài)與活動(dòng)的觀察，刻畫了大量動(dòng)物形象以及與之相關(guān)的狩獵等生活內(nèi)容。在象形思維主導(dǎo)下，武藝巖畫創(chuàng)作與象形武術(shù)創(chuàng)編具有密切相關(guān)性，因而考察兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以拓寬武藝和武術(shù)研究維度，形成新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。

武藝巖畫與象形武術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系研究，主要可圍繞以下3個(gè)方面展開。第一，厘清武藝巖畫與象形武術(shù)之間的象形思維關(guān)聯(lián)。武藝巖畫圖像體現(xiàn)出典型的象形思維特征，與象形文字一樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)物象的直觀感受與精神交融。象形武術(shù)與此一致，關(guān)鍵之處就是運(yùn)用個(gè)人身體來傳遞“他象”。因此，立足象形思維，厘清武藝巖畫與象形武術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，可從根源處辨析兩者形成與發(fā)展的思維起點(diǎn)。第二，分析武藝巖畫與象形武術(shù)的符號(hào)關(guān)聯(lián)。武藝巖畫圖像符號(hào)與象形武術(shù)動(dòng)作具有一定關(guān)聯(lián)性。已有研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)史籍記載與巖畫遺跡的相互佐證，春秋戰(zhàn)國時(shí)期舞巫文化中“蛙型”身體形態(tài)與相關(guān)器械圖案的刻畫，映射了壯族武術(shù)的雛形。因此，從符號(hào)學(xué)角度，分析武藝巖畫符號(hào)的取象來源，可為探究武藝巖畫與象形武術(shù)的符號(hào)關(guān)聯(lián)提供素材例證。第三，解讀武藝巖畫與象形武術(shù)的文化關(guān)聯(lián)。武藝巖畫創(chuàng)作與象形武術(shù)創(chuàng)編的過程十分相似。因此，依循中國傳統(tǒng)象形思維“觀物取象－象以盡意－得意忘象”的三重進(jìn)路，剖析武藝巖畫與象形武術(shù)的共同價(jià)值理念與審美取向等文化關(guān)聯(lián)，可拓展象形武術(shù)研究維度，創(chuàng)新象形武術(shù)研究思路，豐富武術(shù)文化研究成果。

7武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究

作為早期人類思想表達(dá)的載體，武藝巖畫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不僅與歷史記錄、信息傳遞有關(guān)，更與巫術(shù)祈禱有關(guān)。在原始思維影響下，先民普遍認(rèn)為通過巖畫能夠祈求神靈滿足美好愿望，因而刻畫了祈禱狩獵成功或戰(zhàn)爭勝利的題材內(nèi)容，表現(xiàn)出武藝巖畫與原始宗教文化的關(guān)聯(lián)與融合。例如：云南巖畫刻繪的狩獵祈禱場景（見圖10），不僅記錄了射獵活動(dòng)，也融入了“刻畫中箭動(dòng)物便能在現(xiàn)實(shí)中狩獵成功”的巫術(shù)思想。加強(qiáng)武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究，不僅可以挖掘武藝巖畫所蘊(yùn)含的原始宗教文化，揭示原始宗教文化對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響，還有助于在兩者融合的內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)中，分析武藝活動(dòng)與宗教文化的融合發(fā)展，為探索武術(shù)文化的起源和早期發(fā)展提供圖像證據(jù)。

武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究，主要圍繞2個(gè)方面展開。第一，解析武藝巖畫中的原始宗教文化內(nèi)涵。伴隨原始宗教文化的發(fā)展，武藝巖畫的制作從最初的祈禱儀式組成部分或環(huán)節(jié)，而發(fā)展成為一種獨(dú)立的祈禱活動(dòng)，因而被賦予濃郁的原始宗教文化色彩。廣西花山巖畫有一處武舞活動(dòng)場景（見圖11），描繪了向族群首領(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)“小人像”、眾人持械而舞的畫面，展現(xiàn)了通過戰(zhàn)爭巫術(shù)，祈禱征戰(zhàn)勝利的宗教文化內(nèi)涵。因此，結(jié)合狩獵巫術(shù)、戰(zhàn)爭巫術(shù)、祭祀巫術(shù)等，解讀武藝巖畫場景中的活動(dòng)內(nèi)容，挖掘原始宗教文化內(nèi)涵，可進(jìn)一步闡發(fā)武藝巖畫與原始宗教文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為武術(shù)與宗教文化研究提供有益支撐。第二，揭示原始宗教文化對(duì)武藝巖畫的影響。武藝巖畫創(chuàng)作的位置擇取、內(nèi)容描繪、風(fēng)格塑造等，往往與特定的巫術(shù)儀式、祭祀祈禱等原始宗教文化密切關(guān)聯(lián)。例如：云南狩獵祈禱巖畫（見圖12），描繪了祈禱狩獵成功的場景，圖中巫師頭插羽毛、頭頂光環(huán)、腳踏牛角，正在施法“禁咒”野牛，說明當(dāng)時(shí)人們不僅依靠平時(shí)所積累的狩獵經(jīng)驗(yàn)來捕獲獵物，還以符咒儀式去表達(dá)對(duì)狩獵成功的愿望，展現(xiàn)出原始宗教信仰對(duì)武藝巖畫內(nèi)容的影響。因此，從原始宗教文化對(duì)武藝巖畫展開分析和研究，能夠增進(jìn)對(duì)人類思維方式的理解，從而為多元認(rèn)識(shí)武術(shù)文化起源和發(fā)展歷程提供思路。

8武藝巖畫與不同民族文化的融合研究

武藝巖畫既是描繪武藝活動(dòng)場景的原始藝術(shù)，也是記載民族歷史文化發(fā)展的“圖畫”史書，映射出古代民族的社會(huì)生活與思想情感。內(nèi)蒙古巖畫就刻繪了匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、契丹、蒙古等民族武藝活動(dòng)場景，見證了多民族武藝文化的發(fā)展。加強(qiáng)武藝巖畫與不同民族文化的融合研究，不僅有助于挖掘武藝巖畫中不同民族的歷史文化，揭示其對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響，還有助于探析不同民族武藝文化的交流與發(fā)展，為探索武術(shù)歷史發(fā)展提供民族文化交流例證。

武藝巖畫與不同民族文化的融合研究，重點(diǎn)在于探明巖畫內(nèi)容與不同民族文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而揭示兩者間的交互影響。第一，研判不同武藝巖畫內(nèi)容的創(chuàng)作族屬。巖畫創(chuàng)作族屬的判定是探究不同民族文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。目前，武藝巖畫涉及民族眾多，時(shí)間跨度大，遍及華北、東北、西北、西南、華南等地區(qū)的少數(shù)民族。基于此，可從具有代表性的武藝巖畫內(nèi)容人手，細(xì)致分辨其記錄的生產(chǎn)方式、民俗活動(dòng)、圖騰符號(hào)等元素，并與相應(yīng)民族或多民族融合群體的生態(tài)環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)進(jìn)行互文解讀，進(jìn)而確定武藝巖畫的制作族屬或族屬群。第二，探析不同民族文化對(duì)武藝巖畫的影響。武藝巖畫的創(chuàng)作涉及眾多因素，其中繪制顏料、內(nèi)容描繪、風(fēng)格塑造等多與民族文化傳統(tǒng)相關(guān)。比如，蒙古人崇尚白色，便用白石灰加素油繪制巖畫。因此，挖掘不同武藝巖畫中的民族文化傳統(tǒng)，探討其與武藝巖畫制作手法、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以揭示不同民族文化對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響。第三，揭示武藝巖畫中的民族文化交流發(fā)展。武藝巖畫作為古代民族歷史記錄與情感表達(dá)的重要載體，不僅記載了古代民族的武藝活動(dòng)場景，更展現(xiàn)了不同民族文化的傳播與交流。結(jié)合古代族群的活動(dòng)范圍與遷徙流動(dòng)，深入挖掘不同區(qū)域、不同民族武藝巖畫內(nèi)容與風(fēng)格的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示古代不同民族的文化交流與傳播發(fā)展，可以為探究少數(shù)民族武術(shù)歷史發(fā)展，提供新的研究視角和史料。

9武藝巖畫與中華民族精神的關(guān)聯(lián)研究

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和國家的繁榮發(fā)展，在很大程度上源自于中華民族培育、繼承、發(fā)展起來的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”的動(dòng)力支持。作為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，武藝巖畫敘事內(nèi)容豐富多元、表達(dá)方式形象直觀、藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)樸簡約，通過記錄射箭、格斗、武舞等武藝活動(dòng)場景，描繪了古代先民敢于拼搏、勇于創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)奮斗的歷史圖景，成為展現(xiàn)與傳遞中華民族精神的重要載體。武藝巖畫不僅為認(rèn)識(shí)和理解中華民族精神提供了圖像線索，同時(shí)也為探索武術(shù)精神文化內(nèi)涵提供新的素材和例證。

關(guān)于武藝巖域與中華民族精神關(guān)聯(lián)的探討，主要圍繞3個(gè)方面展開。第一，梳理武藝巖畫與中華民族精神產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系的機(jī)理。中華民族精神是各民族成員在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造發(fā)展形成的，經(jīng)歷了數(shù)千年文化積淀和升華。武藝巖畫對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的記錄，是見證中華民族精神發(fā)展形成的生動(dòng)圖像素材。同時(shí)基于中華民族精神核心特質(zhì)，闡發(fā)武藝巖畫內(nèi)容，也可為探討武藝巖畫與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系奠定基礎(chǔ)。第二，詮釋武藝巖畫蘊(yùn)含的中華民族精神內(nèi)涵。在文字出現(xiàn)之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，巖畫圖像不僅是揭示和記錄人類文明歷史的重要依據(jù)，也是還原人類生存狀態(tài)與軌跡的無可替代的視覺文獻(xiàn)。武藝巖畫描繪了我國先民的生存軌跡、生活內(nèi)容、生產(chǎn)方式，與中華民族精神的孕育與形成具有關(guān)聯(lián)性。挖掘武藝巖畫中的敘事主題、精神追求與價(jià)值取向，闡明武藝巖域蘊(yùn)含的中華民族精神內(nèi)涵，可為弘揚(yáng)民族精神提供新素材、新案例。第三，揭示中華民族精神對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響。中華民族精神主要影響了武藝巖畫創(chuàng)作的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。就題材內(nèi)容而言，中華民族偉大創(chuàng)造精神促使先民以創(chuàng)造性思維，將各種生活場景刻繪于巖石之上，創(chuàng)造出狩獵、放牧、武舞、祭祀等豐富的巖畫題材，揭示中華民族精神對(duì)武藝巖畫創(chuàng)作的影響，可進(jìn)一步洞察中華民族精神在古代社會(huì)的存在狀態(tài)，為當(dāng)前中華民族精神研究提供新視角。

10中外武藝類巖畫的對(duì)比與分析研究

武藝類巖畫既是一項(xiàng)地方文化遺存，更是一項(xiàng)世界性文化遺產(chǎn)，足跡遍及非洲、亞洲、歐洲、美洲、大洋洲等多個(gè)地區(qū)。作為世界武藝類巖畫的重要組成部分，中國武藝巖畫相較于國外武藝巖畫，既存在相似的創(chuàng)作方式與刻繪題材，也具有獨(dú)特的敘事內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出武藝巖畫的世界共通性與區(qū)域差異性。加強(qiáng)中外武藝類巖畫的對(duì)比與分析研究，不僅有助于深入挖掘其蘊(yùn)含的共同創(chuàng)作理念，揭示人類發(fā)展的共同價(jià)值追求，還有助于明晰中外武藝類巖畫的題材風(fēng)格差別，更好理解與把握中國武藝巖畫的中國特色與世界意義。

中外武藝類巖畫的對(duì)比與分析研究，主要圍繞2個(gè)方面展開。第一，闡發(fā)共同理念，厘清中外武藝類巖畫的內(nèi)在聯(lián)系。盡管世界各地武藝巖畫制作族屬和刻繪內(nèi)容不盡相同，但共同形成了狩獵、戰(zhàn)爭、武舞3大題材，以相似的活動(dòng)場景和敘事情節(jié)講述了早期人類的生存發(fā)展故事。因此，通過分析中外武藝類巖畫共性題材，挖掘活動(dòng)場景中的共通思想情感，闡發(fā)人類追求的共同價(jià)值觀念，可為深入理解中外武藝類巖畫的內(nèi)在聯(lián)系提供支撐。第二，辨析文化差異，把握中國武藝巖畫的風(fēng)格特點(diǎn)。中外武藝類巖畫在描繪器物樣式、活動(dòng)場景、人物形態(tài)等方面存在一定區(qū)別，在圖像敘事取向方面有著一定的差異，展現(xiàn)出中外武藝類巖畫不同的題材風(fēng)格與刻繪理念。因此，結(jié)合中外文化背景，對(duì)比分析題材敘事與藝術(shù)風(fēng)格之別，揭示中外武藝類巖畫中存在的文化差異，有助于更好地理解與把握中外武藝類巖畫的不同題材風(fēng)格特點(diǎn)。第三，提煉文化特征，彰顯中國武藝巖畫的文化特色。世界各地早期巖畫中既有模仿型，也有寫意型。但隨著歷史的演進(jìn)，中外武藝類巖畫的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格也發(fā)生轉(zhuǎn)變，國外武藝類巖畫逐漸呈現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格，中國武藝巖畫則展現(xiàn)出偏抽象化的傾向。剖析中國武藝巖畫的圖像構(gòu)成手法、題材敘事內(nèi)容、風(fēng)格表現(xiàn)特點(diǎn)，有助于提煉中國武藝巖畫的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，彰顯中國武藝巖畫的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，進(jìn)而為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化更好走向世界，注入新活力、開辟新路徑。

11結(jié)語

武藝巖畫作為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，承載著燦爛文明、蘊(yùn)含著文化基因、彰顯著精神智慧，具有重要的歷史價(jià)值和文化意義，也因而成為尋繹武術(shù)歷史文化的重要線索和窗口。本研究基于理論方法、地域分布、題材分類、地域文化、地域武術(shù)、象形武術(shù)、原始宗教、不同民族文化、中華民族精神、中外對(duì)比分析等10個(gè)方面，系統(tǒng)建構(gòu)中國武藝巖畫研究的內(nèi)容體系，以延展武藝歷史軸線、增強(qiáng)武藝歷史信度、豐富武藝歷史內(nèi)涵、活化武藝歷史場景，著力開辟中國武藝巖畫研究新領(lǐng)域，進(jìn)而為深化武術(shù)歷史文化研究提供新史料、新視野、新方向，形成新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，加快構(gòu)建具有中國特色的武術(shù)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，促進(jìn)中華武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和廣泛傳播。