“煉”：從“戀”到“鏈”的詩意傳播何以可能

浙江省嘉興市嘉善縣的西塘鎮(zhèn)緊鄰上海，深受海派文化的熏陶和影響，既保有古典江南靈慧務(wù)實的傳統(tǒng)底色，又敞開包容的現(xiàn)代胸襟。用紫藤睛兒的詩句來說，“西塘古鎮(zhèn)是我們共同的部分”，像我們代代傳承的肉身，活在一首詩的吟誦之中。

我曾經(jīng)多次到過西塘。行走在古鎮(zhèn)中，煙雨迷蒙，水榭長廊，曲水流觴，舟櫓蕩漾，像一首精致碧玉小詩的起承轉(zhuǎn)合，現(xiàn)實和幻象互為倒影，既伏采潛發(fā)，又神韻悠長。如今在數(shù)字化光影的裝飾和地方政府的治理下，西塘明眸皓齒，一如水城威尼斯前世走散的姐妹，在漢語之濱臨水梳妝，楚楚動人。如王選在《流水辭》中寫道的，“在西塘 煙火迷蒙/有人用刻刀重塑時光 用木屑煨亮內(nèi)心的爐火/有人在巷弄用側(cè)身 把一生的逼仄走完/有人臨水而居 有人燈下相逢/有人把芡實糕捧于手心 看清了中藥和大米握手言歡的喜悅/有人以墻為馬 有人在一杯清茶里攪起江湖”。這是人性多姿書寫的喻象迷宮，也是世情繁復(fù)擷取的人間樣本，無論是東方讀者還是非漢語闡釋者，讀這樣的詩都是一種有幸、有緣、有福之事。

詩賽活動的打造與詩學(xué)的加持，賦予西塘古鎮(zhèn)一副全新的翅膀，這是詩歌功能的全新拓展，也是生逢其時的詩人們義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。西塘借文化賦能走向四面八方，歷經(jīng)八年的成長，“戀戀西塘”已成為嘉善縣的一張文化名片。其中，實現(xiàn)詩歌搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲的雙贏功能何以可能？正是緊扣一個“煉”字，推動地方之“戀”向傳播之“鏈”的詩意轉(zhuǎn)換，而“戀戀西塘”為我們提供了一個可供剖解研究的樣本。

地域書寫的真誠度，是從“戀”到“鏈”的東方拱橋。我曾提出一個觀點，詩歌的首要敵人是假大空，次要敵人則非陳詞濫調(diào)莫屬。在假大空已成過街老鼠的語境中，詩界要與陳詞濫調(diào)做持久不懈的斗爭。而征文大賽、采風(fēng)之作往往存在著一定模式化的陳詞濫調(diào)的可能，如何克服這一瑕疵，“戀戀西塘”做了較好的探索。

本屆大賽的獲獎作品共有四十二首（組），不論是現(xiàn)代詩、古體詩，也不論是組詩、小長詩，還是等級獎或作者是否為著名詩人，其文本都不是拼湊的。如王選在《聽雨》中寫道，“于荒草中 割開一條路/秋雨 提著她的小燈籠”，詩人獨(dú)辟幽徑，像一個考古發(fā)掘者；在《流水辭》中寫道，“而他卻交出盤纏 放下衣襟 以流水和青瓦示人”，其感發(fā)是真切的，交出的“盤纏”也是實誠的。再如郭全華的《我，是西塘鮮活的散句》，鮮活如“一抹古韻墨香，落在西塘的宣紙上”，通過“豆花喚醒的味蕾”，他許下“我愿意成為你一部分”之愿，這個愿景是真誠的，承諾也是真摯的。

在全部作品中，李潯的組詩《西塘田歌》是真摯性的代表。詩人像一個當(dāng)代的江南士大夫，在自然簡潔的風(fēng)格化敘述中，一派天真爛漫。如《回鄉(xiāng)記》中，“梁上有牡丹，中堂有仙鶴/祖先坐過的凳上有著好客的氣息/唐宋的老鎮(zhèn)，明清的屋，西塘的水/八仙桌上的杯知道，茶泡半，酒要滿，客隨主/回鄉(xiāng)的人，仍和老灶、風(fēng)箱一樣順手/我知道，你在春天什么都說/尤其是喝了碧螺春之后/這個老男人，眼里有了水汽”。作為一個現(xiàn)實中疲憊的“老男人”，沿著《回鄉(xiāng)記》的分行小徑回鄉(xiāng)，“我”的代入感特別強(qiáng)，眼中的“水汽”，既是情動于中的淚意，也是老眼昏花催生的生理結(jié)果，在親切平和的語氣中，“我”被還原成了內(nèi)心唏噓不已的滄桑之人，一縷“祖上”的“味道”和“氣息”如祖?zhèn)髅胤綆Ыo讀者滿心欣悅。李潯數(shù)十年來一直主張“用吳方言寫作”，沿著樸素勁健、柔韌綿遠(yuǎn)的江南河岸興觀群怨，步子越走越輕松，言志抒情的背影越走越豐盈。與李潯相近的還有宗小白，她在《瓦當(dāng)軼事》中寫道，“為雨水淋濕炊煙，也淋濕冬日細(xì)繩上/晾曬的蘿卜白菜，以及福與喜的篆字/在腦海里回旋往復(fù)的紋樣”。這是一首口語敘述的佳作，這樣的風(fēng)月抒寫，需要才華，需要眼光，更需要真誠。

近年來各地的詩賽、征文活動此起彼伏，真正能避免模式化寫作的不多，以至于產(chǎn)生了“獲獎專業(yè)戶”和“參賽體”這樣的負(fù)面之說。而“戀戀西塘”詩歌大賽堅持個人化原創(chuàng)優(yōu)先原則，拒絕平庸之作，走智性和感性融合書寫之路；在地域文化符號和人性深度開掘方面獨(dú)樹一幟，走出了一條具有智性符號的深廣之路，是從“戀”到“鏈”的觀光大道。

浙江詩人陳墨在紛紜繁復(fù)的地方意象中獨(dú)辟蹊徑，用情愛命運(yùn)的跌宕穿越來凸顯個人的摯誠情懷。他在《江南胎記》中寫道，“一曲漁歌：山突兀，月嬋娟/有人牧月，有人迷失于萬家燈火//吳鎮(zhèn)兄你教我的，也將教會孤鷺/以它低飛的雙槳臨摹著你慢慢的暮歸//水墨的幽暗留下了/誰內(nèi)心洶涌的獨(dú)白”。這首小長詩雖只節(jié)選了三節(jié)，但大塊狀的跳躍敘事、大幅度的意趣留白和痛快節(jié)制的事象抒情，加上句子簡短有力，節(jié)奏激烈如鼓點，把五姑娘、吳鎮(zhèn)和抒情主體的前世今生連接成一體。“仿佛火苗放進(jìn)干柴”，嗶剝聲中推出的西塘之“戀”不只與地名相戀，也是白首盟約之“鏈”。如此詩意蘊(yùn)藉的智性抒情，不僅滿足了詩賽舉辦者的顯性訴求，也充分必要地滿足了詩歌審美自足的本質(zhì)要求。

李遂的《西塘小語種》短小精悍，如絕句或小令，但絕非古人情緒的簡單化拷貝，其詩在流麗清亮、睿智靈動的基調(diào)中，加入“進(jìn)行曲”“不確定性”“生活手冊”“墨鏡片上的反光”等元素，既是對詩作文本的現(xiàn)代性標(biāo)示，也是對詩中承載情感的異質(zhì)性、悖論性的有效嵌入。胡云昌的《在西塘木雕館，撫摸一件老家具》中，他以“智性瓦片”在司空見慣的水面激出一片漣漪，“我，一個簡體的人/在西塘，闖入繁體的明清木雕館/……/一件老家具，古舊/包漿著大滄?！?，打撈出“一聲不吭的親人”，這是詩人向包漿歲月的詩意撒網(wǎng)。羅燕廷的《斷章：世外西塘》中，“西塘是另一種水?；蛘?是在鏡子中取出來的一粒露珠/在晨光中浮動”，這是一顆敏銳多思的詩心的感光反映，屬于向絨毛般細(xì)微處攝取的成果。

大賽詩寫的技術(shù)性，是從“戀”到“鏈”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。如何評價技術(shù)繁復(fù)之作，也是大賽活動的難題之一。“戀戀西塘”詩歌大賽的參賽作品表明，清新曉暢固然是一種真摯，往往受活動主辦方偏愛，但技術(shù)繁復(fù)的先鋒探索之作照樣能躋身獲獎作品之列。如慚江在《煙雨長廊》中寫道，“這長廊，如一個女孩的傘下/仍然是不期而遇，于某處屋檐/一進(jìn)，兩進(jìn)……再進(jìn)/庭院縵回?；ハ嗫匆姳舜说男挠?互相走進(jìn)對方的眼神/而沒有盡頭”。這首詩的傳統(tǒng)意義大于先鋒意義，其精彩之處在于借用東方建筑結(jié)構(gòu)的形式特征，將人與西塘、人與人、人與自我的相遇相擁寫得引人入勝。如果說這首詩仍有前人技巧痕跡，那么楊旭的組詩《西塘素描》則更像西方形式主義油畫，意象繁復(fù)、語流堆疊、畫面峻切，堪稱現(xiàn)代學(xué)院式寫作的一次實驗探索，在大賽詩作中是比較罕見的。如楊旭的《石皮弄筆記》中，“時空逼仄，不經(jīng)意的側(cè)身/便錯過被壓縮的歷史/高墻深巷，積淀太多的遺忘與古今/只身闖入如一粒貧瘠的火種/在史冊的扉頁找尋明清的古跡/亭臺軒榭，戲子的戲腔與白墻共鳴/星辰被壓得很緊，仰望的人得到/……/直面傾斜的坡度，借來身位/揚(yáng)鞭，白駒過隙，細(xì)數(shù)雨滴潮濕青蘚/浸潤被洗刷的足印，回聲在反復(fù)膨脹，清晰/……有時一個人/像一支沒有劃痕的鉛筆，在石皮弄/這個巨大的凹槽里檢閱，并摘抄/另一份身影，相互依偎”。這已不是現(xiàn)實的地域投影，而是經(jīng)驗、記憶、情緒、幻象、無意識和夢境經(jīng)由現(xiàn)實催發(fā)，于內(nèi)心深處發(fā)生的化合反應(yīng)，是空間斑駁與光影膨脹中的凸凹嵌套，是一種穆旦式的變形與扭曲書寫，為讀者呈現(xiàn)出一個語象化、鏡像化和不存在的心靈化的西塘。

總之，詩歌寫作本身就是一場大競賽，在海量詩歌作品經(jīng)典化進(jìn)程中，詩人、詩作、刊物、評獎、選本、文學(xué)史提純等環(huán)節(jié)，無一不是時間與歷史嚴(yán)格篩選下的馬拉松式較量。尊重審美規(guī)律，鼓勵百花齊放，致敬詩人“語不驚人死不休”地錘煉詩意與詩情的同時，也應(yīng)認(rèn)識到，為人類提供鮮活的一手經(jīng)驗，不僅是每一位詩人的必修課，也是詩賽舉辦者必須正視的實踐課題。

“戀戀西塘”是一個融合水韻、江南風(fēng)情與文化底蘊(yùn)的詩歌品牌，在人工智能和數(shù)字化傳播的扁平化時代，如何借助資本將地方資源轉(zhuǎn)換成消費(fèi)者內(nèi)心的向往，需要地方政府和文化工作者合力解答。詩歌的地方性和家鄉(xiāng)感給人提供的是一種精神還鄉(xiāng)之路，從這一意義上來說，本次詩賽中的“石皮弄、五福橋、木雕館、紐扣博物館、智慧田、烏篷船”等物象，構(gòu)成了詩化的“戀戀西塘”烏托邦，具有較高的家鄉(xiāng)認(rèn)同感和地方辨識度。如果能給閱讀大賽獲獎之作的讀者帶來更溫暖、更貼心、更親密的家鄉(xiāng)認(rèn)同感、地方感，那么，我認(rèn)為這不僅僅是“戀戀西塘”的成功，也是詩的勝利，更是詩人的凱旋。