當(dāng)代藝術(shù)收藏展的策展邏輯

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)收藏展的策展邏輯是一個復(fù)雜而有趣的研究領(lǐng)域。收藏展產(chǎn)生于當(dāng)代藝術(shù)更新變化的策展語境，策展人開始關(guān)注到藝術(shù)市場中藏家這一新興角色，將其藏品置于策展邏輯中探尋更具價值的展現(xiàn)方式，與觀眾建立聯(lián)結(jié)并形成一條完整的當(dāng)代藝術(shù)收藏展互動儀式鏈。收藏展不僅是藏家多元化與藏品多樣性的展示，對應(yīng)地也會對當(dāng)代藝術(shù)與社會現(xiàn)象產(chǎn)生策展影響。本文期望為未來當(dāng)代藝術(shù)收藏展策展邏輯的相關(guān)研究提供參考，有助于進一步完善策展實踐。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；收藏展；策展邏輯；互動儀式鏈

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）29-00-03

我們?nèi)缃裾幵诋?dāng)代藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的環(huán)境中，立足于新語境的新類型——收藏展也在不斷進化完善。收藏展是依托藝術(shù)市場中的重要角色——藏家（私人或機構(gòu)），展示其具有一定體系與風(fēng)格的藏品，體現(xiàn)圈層內(nèi)部審美并影響藝術(shù)市場風(fēng)向的展覽。本文研究的收藏展是以藝術(shù)藏品為主，呈現(xiàn)藏家在當(dāng)代藝術(shù)中的面貌與態(tài)度，突出其對當(dāng)代藝術(shù)不斷向前發(fā)展的推動作用。

一、收藏展的策展語境

收藏展的策展語境以當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進程為背景，建立起一個可供藏家與藏品交流借鑒的平臺。藏家的藏品集中表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)前衛(wèi)先鋒的特點，收藏類目與具體藏品會隨著當(dāng)代藝術(shù)市場的風(fēng)向而改變，藏品多樣性會完善藏家的收藏矩陣。進入當(dāng)代藝術(shù)的藏家及其風(fēng)格各異的藏品使策展語境有了新的選擇，收藏展應(yīng)運而生。

（一）當(dāng)代藝術(shù)的定義與特點

當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）指“現(xiàn)在進行時”的藝術(shù)，從20世紀(jì)60年代持續(xù)至今，包括繪畫、雕塑、影像、裝置、行為、表演等具體門類；也可以指具有當(dāng)代“意識”或“形式”的藝術(shù)，藝術(shù)家通過各種各樣的藝術(shù)實驗與形式傳遞觀念、表達看法。當(dāng)代藝術(shù)最早可追溯到法國藝術(shù)家馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）在20世紀(jì)初用小便池創(chuàng)作的《泉》。興起于20世紀(jì)60—70年代的藝術(shù)運動包括波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)等；80—90年代的藝術(shù)流派包括生物藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、新波普藝術(shù)、新前衛(wèi)藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等；進入千禧年，以上各種形式的藝術(shù)仍在持續(xù)發(fā)展，并出現(xiàn)NFT藝術(shù)、元宇宙藝術(shù)等更多種形式的藝術(shù)。藝術(shù)與身份、科技、社會、文化等關(guān)系也愈加緊密。當(dāng)代藝術(shù)具有抽象表現(xiàn)、挑釁傳統(tǒng)、顛覆現(xiàn)實、不易理解等特點。

（二）當(dāng)代藝術(shù)收藏的概況

相比以往人們普遍收藏的古董、書畫、郵票、錢幣等，當(dāng)代藝術(shù)藏家收藏了更多媒介與形式的藏品。畫廊、拍賣行、藝博會等成為當(dāng)代藝術(shù)品交易的主要場所，當(dāng)代藝術(shù)市場也已成為全球藝術(shù)市場中最有活力的一部分。一些當(dāng)代藝術(shù)品以“天價”成交，得到了藏家與觀眾的矚目，也引領(lǐng)著當(dāng)代藝術(shù)市場的風(fēng)向。隨著科技的發(fā)展，NFT藝術(shù)等數(shù)字藝術(shù)成為當(dāng)代藝術(shù)收藏的重要組成部分，這些藏品通常以在線展示或數(shù)字文件的形式存在，挑戰(zhàn)了藏品傳統(tǒng)的展示與收藏方式。許多藏家也在關(guān)注社會、文化等議題，他們試圖用其藏品來探討性別、身份、環(huán)境等全球性問題，以此引發(fā)觀眾的思考與討論。

（三）當(dāng)代藝術(shù)收藏展的興起

在知網(wǎng)中以“當(dāng)代藝術(shù)收藏展”為主題進行搜索梳理，可以發(fā)現(xiàn)自21世紀(jì)以來，收藏展開始愈發(fā)出現(xiàn)在觀眾視野中。如早期學(xué)術(shù)型研究性的“失蹤的美術(shù)史記憶：王明賢當(dāng)代藝術(shù)+收藏展”，展示了王明賢多年來集中國美術(shù)史創(chuàng)作、收藏與研究一體化的工作成果，包括以中華人民共和國美術(shù)為素材創(chuàng)作的近50件作品和20年來搶救性收藏六七十年代美術(shù)的原作與歷史資料，呈現(xiàn)了被遺忘的非常時期的美術(shù)史。從實踐角度來看，具有代表性與影響力的私人藏家——烏利·?？耍║li Sigg）的“麻將（Mahjong）”全球收藏巡展，歐洲藝術(shù)界甚至將其視為西方認(rèn)識中國當(dāng)代藝術(shù)的《圣經(jīng)》[1]。展覽呈現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作跨越四分之一世紀(jì)，深刻折射出自改革開放后中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展變遷。機構(gòu)藏家如卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會舉辦的收藏展——“陌生風(fēng)景（A Beautiful Elsewhere）”，展出了近100件/組臻選自基金會館藏的作品，其中不乏中國當(dāng)代藝術(shù)家的杰作。時至今日，當(dāng)代藝術(shù)收藏展的舉辦數(shù)量不斷遞增，有關(guān)其策展邏輯、主題類型的學(xué)術(shù)研究也亟待進行。

收藏展的策展語境需注意當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”，我們的價值標(biāo)準(zhǔn)處于“現(xiàn)在進行時”，這是一種延續(xù)性與不確定性的觀念形態(tài)。藏品多樣性為策展語境提供了新選擇，同時也要考慮當(dāng)代藝術(shù)品所謂的“后當(dāng)代性”。

二、收藏展的策展邏輯

這里將運用美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈（Interaction Ritual Chains）理論來分析收藏展中深諳其中的策展邏輯。社會學(xué)的相關(guān)研究起初集中在微觀領(lǐng)域。在微觀過程中，互動儀式（IR）是人們最基本的活動，是社會學(xué)研究的基點。人們的一切互動都發(fā)生在一定的情境中，至少包括由兩個人組成的際遇（Encounter）。而柯林斯提出由微觀情境構(gòu)成了宏觀社會，即宏觀過程來自互動網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的發(fā)展，來自局部際遇所形成的鏈條關(guān)系——互動儀式鏈[2]。收藏展的策展邏輯通過策展人、藏家、觀眾這三個情境共同構(gòu)成的互動儀式鏈傳播收藏展的價值能量。

（一）策展情境——聚集與排他

策展這一選擇行為首先滿足了互動儀式鏈的前兩個構(gòu)成因素——群體聚集與排斥局外人的屏障。在收藏展的策展情境中以當(dāng)代藝術(shù)藏家為目標(biāo)對象，將策展人、藝術(shù)家、畫廊主、拍賣行、創(chuàng)始人、主理人、雜志主編、美術(shù)館館長、金融投資人等不同身份的藏家置于策展邏輯中?，F(xiàn)在值得關(guān)注的一點是，當(dāng)代藝術(shù)藏家年齡層面的更新迭代——從80后、90后中青年藏家向Z世代、00后新青年藏家轉(zhuǎn)變。這些新青年藏家系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并了解當(dāng)代藝術(shù)的理論知識，有些具備海外留學(xué)的背景且持續(xù)活躍在當(dāng)代藝術(shù)圈中從事相關(guān)工作；他們同時具有一定的財富積累與果斷的投資眼光，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)語境下的新作品，成為當(dāng)代藝術(shù)市場發(fā)展的新動力。如2023年上海油罐藝術(shù)中心舉辦的中國新世代收藏家展覽“藝術(shù)的朋友”，聚焦現(xiàn)時活躍于當(dāng)代藝術(shù)界中的新世代收藏家及其近3年所藏，容納來自世界各地的藝術(shù)家與不同媒介的創(chuàng)作。還需排除收藏非當(dāng)代藝術(shù)品與不成一定體系或風(fēng)格的藏家，他們之間的互動在當(dāng)代藝術(shù)收藏展的策展情境中不發(fā)生或儀式鏈不完整，故排斥不利的局外人屏障。

（二）藏家情境——相互關(guān)注的審美焦點

藏家情境包含了互動儀式鏈的第三個構(gòu)成因素——相互關(guān)注焦點。當(dāng)代藝術(shù)收藏展的策展目的要體現(xiàn)藏家圈層內(nèi)部審美，將焦點放在如何展現(xiàn)收藏趨勢與引領(lǐng)市場風(fēng)向上，為策展人、藏家、觀眾滿足圈層社交的需求，策劃一場“審美聚會”。在藏家情境中也會看到呈現(xiàn)不同面貌與態(tài)度的他人當(dāng)代藝術(shù)藏品，比較分析自己與他人的審美取向，能夠了解自身所處的圈層階級，便于完善彼此的收藏矩陣，推動當(dāng)代藝術(shù)市場消費端的審美高質(zhì)量發(fā)展。新世代藏家更渴望表現(xiàn)與關(guān)注，他們希望被收藏展的策展人選擇，可以與其他藏家同行進行交流，得到專業(yè)藝評人對自己藏品的反饋與媒體的宣傳，體現(xiàn)的審美在互動儀式鏈中被觀眾認(rèn)可，藏家情境就此完整形成。

（三）觀眾情境——共享的情感與互動狀態(tài)

互動儀式鏈的第四個構(gòu)成因素是共享的情感狀態(tài)，這一情境由前來觀看收藏展的觀眾達成。藏家目前大多依舊保持著“私人性”的特征，出于自身品位喜好與投資獲利的動機收藏當(dāng)代藝術(shù)，其藏品與觀眾見面交流的機會甚少，因此相關(guān)的學(xué)術(shù)研究更需要關(guān)注收藏展互動儀式鏈中的觀眾情境。觀眾除在審美層次上共享情感狀態(tài)外，接連產(chǎn)生的互動行為也會對當(dāng)代藝術(shù)市場消費端帶來影響。觀眾購買門票來觀看收藏展這一行為可視作藝術(shù)消費，但收藏展不同于其他類型的展覽，它具有產(chǎn)生藝術(shù)收藏欲望的觀眾情境。觀眾情境由藝術(shù)消費向藝術(shù)收藏過渡，共享的情感狀態(tài)由審美觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)槭詹鼗?。日本知名工薪族藏家宮津大輔所作的《工薪族當(dāng)代藝術(shù)收藏之道》為想要收藏當(dāng)代藝術(shù)的觀眾降低門檻，快速進入藏家圈層。宮津大輔1963年生于日本東京，“當(dāng)代藝術(shù)家與我生在同一個時代”。他只是一位普通上班族，既沒有繼承過任何遺產(chǎn)，也不是來自富裕家庭，更沒有任何藝術(shù)背景。自1994年他第一次以“分期付款”的方式買下草間彌生的畫后，陸續(xù)購進了300余件當(dāng)代藝術(shù)品，其中不乏許多著名當(dāng)代藝術(shù)家的早期作品。宮津大輔因收藏當(dāng)代藝術(shù)品所習(xí)得的實際經(jīng)驗為觀眾情境中的藝術(shù)消費——收藏的過渡與轉(zhuǎn)變提供了寶貴的借鑒價值。收藏展將部分觀眾納入藏家圈層，一方面能刺激當(dāng)代藝術(shù)市場向新發(fā)展，另一方面也在延展當(dāng)代藝術(shù)藏家的“公眾性”，“每個人都可以成為收藏家”。

收藏展是一場當(dāng)代藝術(shù)互動儀式，由策展人、藏家、觀眾組成的際遇發(fā)生在當(dāng)代藝術(shù)具體的情境中，如美術(shù)館、藝博會、公教活動等其他藝術(shù)機構(gòu)與項目。策展人選擇藏家又影響觀眾，這些微觀情境所形成的互動儀式鏈對當(dāng)代藝術(shù)收藏展的宏觀邏輯具有積極的研究意義。

三、收藏展的策展影響

收藏展是傳播藝術(shù)精神與人文價值的重要載體，它通過視覺的審美感受使觀眾更好地尊重、接受、理解當(dāng)代藝術(shù)。收藏展不僅促進了策展人與藏家、藏家與藏品、藏品與觀眾之間的當(dāng)代藝術(shù)交流，更是一種藏家為其藏品增值的手段，推動了當(dāng)代藝術(shù)市場的經(jīng)濟增長與持續(xù)發(fā)展。收藏展也時常關(guān)注當(dāng)代社會，反映并探討多種社會現(xiàn)象與藝術(shù)熱點，成為觀眾更想要了解藏品真正價值的重要場域。

（一）意見領(lǐng)袖的“隱性價值”

進入收藏展策展選擇范圍內(nèi)的藏家大多是熱愛當(dāng)代藝術(shù)、富有一定財力、了解相關(guān)知識并崇尚審美精神的人，這一小眾人群可稱為當(dāng)代藝術(shù)收藏圈的意見領(lǐng)袖。這些來自畫廊、拍賣行、美術(shù)館、雜志媒體、金融企業(yè)、公益組織、藝術(shù)基金會等不同機構(gòu)的意見領(lǐng)袖組成收藏展的藏家圈層。對藏家圈層內(nèi)部來講，收藏展能完善藏家結(jié)構(gòu)，增加圈層凝聚力，整體提升藏家圈層的地位階級，從而抬高其藏品的價格價值；對當(dāng)代藝術(shù)市場來講，收藏展的藏家多元化是宣傳推廣的方法之一，增加媒體曝光度會使這些意見領(lǐng)袖拿出自己手中具有代表性與影響力的“當(dāng)家之作”交流互動，借助收藏展這一平臺促進了藏品的買賣與交易，也提高了在市場上的流通速率。

（二）迎合收藏展的藝術(shù)家創(chuàng)作

在收藏展的策展邏輯中有兩個構(gòu)成要素——藏家與藏品，都離不開藝術(shù)家創(chuàng)作這一原始生產(chǎn)力。當(dāng)代藝術(shù)家的現(xiàn)實狀態(tài)呈“金字塔結(jié)構(gòu)”，位于上位圈的少數(shù)藝術(shù)家名利雙收，中間圈層的藝術(shù)家努力堅持，其他的大多數(shù)藝術(shù)家還在苦苦尋求在藝術(shù)市場中生存下去的叢林法則。創(chuàng)作迎合藏家品位喜好的當(dāng)代藝術(shù)品并使其成為藏品，既能在一定程度上解決藝術(shù)家的生存問題，又可以使藝術(shù)家的地位身份得到提升。藝術(shù)家依托藏家得到更多的藝術(shù)贊助，通過收藏展得到更好的曝光機會，積累的參展經(jīng)驗是藝術(shù)家最好的個人履歷。收藏展選擇的由藝術(shù)家創(chuàng)作的藏品使更多藏家的關(guān)注點回歸到藝術(shù)家創(chuàng)作的本體，尋找靈感與創(chuàng)意兼具的當(dāng)代藝術(shù)品作為藏品。

（三）豐富展覽類型

美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)舉辦常見的展覽類型為藝術(shù)家個展、藝術(shù)主題展、周年紀(jì)念展等。展覽作為重要的藝術(shù)項目之一敏銳地感知到當(dāng)代藝術(shù)中的新現(xiàn)象，有關(guān)藏家及其藏品的收藏展接續(xù)出現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)收藏展可以與以上常見的展覽類型相結(jié)合構(gòu)造出新的展覽，也可以與同樣基于當(dāng)代藝術(shù)、科技迭代、精神心理等新語境出現(xiàn)的新展覽類型——展館特別展、互動裝置展、藝術(shù)療愈展等聯(lián)合舉辦出對觀眾更具吸引力的展覽。如今的當(dāng)代藝術(shù)收藏展除了保持審美觀賞性，還要具備與觀眾互動的藏品多樣性，從觀眾的視角出發(fā)作出策展選擇。

收藏展展示了創(chuàng)新的當(dāng)代藝術(shù)交流方式，通過增加藏家及其藏品的媒體曝光度促進市場買賣與交易，這一影響對應(yīng)地也會改變藝術(shù)家的原始創(chuàng)作，使藝術(shù)家更偏好創(chuàng)作市場導(dǎo)向型的作品。收藏展另一影響是拓展了展覽的邊界，與不同的展覽類型重構(gòu)出更受觀眾歡迎的藝術(shù)展覽。收藏展也在傳播藝術(shù)精神與人文價值，反映社會問題與藝術(shù)價值等方面[3]，對藝術(shù)、文化及社會各界產(chǎn)生著重要的策展影響。

展望未來，當(dāng)代藝術(shù)收藏展的策展邏輯，我們還應(yīng)當(dāng)從藏家與藏品兩個構(gòu)成要素來思考其中的緊密關(guān)系。我們可以將收藏展這一“類型展覽”進行邊界重構(gòu)，把以藏家為展現(xiàn)主體與以藏品為展現(xiàn)對象的兩種不同展覽主題結(jié)合起來，打造一場“名人藏品展”?！懊瞬仄氛埂钡牟丶仪鍐芜x擇演員、音樂家、舞蹈家、小說家、企業(yè)家、電影導(dǎo)演、學(xué)術(shù)專家、體育選手等海內(nèi)外不同領(lǐng)域在當(dāng)代藝術(shù)收藏圈中有一定地位名氣的意見領(lǐng)袖。這些名人藏家的身份能幫助“名人藏品展”快速增加媒體曝光度，在宣傳推廣上達成流量最大化的策展目的?！懊瞬仄氛埂钡木唧w藏品選擇可以體現(xiàn)名人藏家的審美喜好、童年和成長經(jīng)歷、愛情友情與親情等收藏價值觀的當(dāng)代藝術(shù)品，將不同媒介與形式的藏品置于收藏展的空間中，以此增加“名人藏品展”的藏品多樣性?！懊瞬仄氛埂睂τ^眾來講是極具吸引力的收藏展，這些名人藏家向觀眾展現(xiàn)自己收藏的當(dāng)代藝術(shù)品并與之交流互動，不僅借機與觀眾（粉絲）建立聯(lián)結(jié)，更滿足了觀眾對其私生活的好奇心，塑造擁有高品位的人設(shè)形象以期帶來經(jīng)濟方面的“隱性價值”。

參考文獻：

[1]劉亭廷.烏利·?？耍║li Sigg）中國當(dāng)代藝術(shù)收藏個案研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2020.

[2]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈（第1版）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[3]胡丹玲.在國際展覽中看藝術(shù)品收藏——以卡塞爾文獻展為例[J].收藏與投資，2023，（01）：122-124.

作者簡介：張浩妍（1999-），女，吉林長春人，碩士，從事藝術(shù)管理研究；張金霞（1976-），女，吉林長春人，碩士，副教授，從事藝術(shù)管理研究。