長(zhǎng)留壯采聳蒼穹

李一《嵩云拓境——齊魯嵩山摩崖》為拓片展品專輯，由中國(guó)書(shū)協(xié)主席孫曉云女士題簽，薛永年、劉正成、莫言先生題辭，陳振濂、陳傳席先生為序，由臨朐文化旅游集團(tuán)有限公司編纂出版。摩崖書(shū)法鐫刻于天地之間，是山水中的書(shū)法，具有跨時(shí)代性、永久性之特征，齊魯嵩山摩崖是李一寫(xiě)山書(shū)法的代表作之一。茲編詩(shī)文、書(shū)丹、鐫刻、傳拓渾然一體，描繪了嵩山的壯麗風(fēng)光，營(yíng)構(gòu)了一道豪宕雄秀、樸茂瑰奇的人文風(fēng)景線，體現(xiàn)新時(shí)代摩崖書(shū)法的獨(dú)特魅力，拓展了名山勝水的意境之美。

摩崖石刻為中國(guó)古代藝術(shù)的一顆璀璨明珠。廣義的摩崖石刻包括巖畫(huà)、石刻造像、石刻文字；狹義的摩崖石刻單指石刻書(shū)法，即利用天然的石壁刻字記事抒情，簡(jiǎn)稱『摩崖』，本文所論單指后者。摩崖起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的記事方式，巖畫(huà)也在其中，以形象記錄生活。古代摩崖最早見(jiàn)于李斯的泰山刻石，前半部分刻于秦始皇二十八年（前二一九），記述秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)申明法令；后半部刻于秦二世元年（前二○九），記述李斯隨同秦二世出巡請(qǐng)求勒刻詔書(shū)，書(shū)體為圓勁拙樸之小篆，因刻度較淺，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨，字多漫漶。兩漢的摩崖如《西狹頌》《石門頌》《褒斜道》《楊淮表記》等藝品多以古樸渾厚、疏蕩豪縱之風(fēng)格著稱。摩崖盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后連綿不絕，深蘊(yùn)豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，為書(shū)法藝苑中的異卉奇葩，近現(xiàn)代以整山為對(duì)象創(chuàng)作的摩崖甚為罕見(jiàn)。李一為文墨雙兼、理論與創(chuàng)作打通、碑帖兼融的著名學(xué)者、杰出書(shū)家，讀其宏著《嵩云拓境》摩崖精品，氣勢(shì)豪縱，靈煙縹緲，古樸疏蕩，雋秀多姿，不覺(jué)浩氣沖盈，逸興遄飛。

李一在三十多年前就開(kāi)始了對(duì)摩崖的研究，發(fā)表過(guò)《環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造——論北朝摩崖石刻》的專論，古代摩崖為條件所限，刻度較淺，風(fēng)銷雨蝕，字跡漫漶，書(shū)家深慨瑰寶逐漸消失，于是萌發(fā)創(chuàng)作刻口要深、詩(shī)書(shū)渾化、體現(xiàn)時(shí)代感的當(dāng)代摩崖之設(shè)想。李一應(yīng)邀書(shū)寫(xiě)摩崖，于是調(diào)動(dòng)學(xué)養(yǎng)才情，從《石門頌》《楊淮表記》《鄒城鐵山石刻》等神品中吸取營(yíng)養(yǎng)，借古開(kāi)新，揮灑天機(jī)，創(chuàng)造了一系列摩崖佳構(gòu)。在寫(xiě)過(guò)曲阜石門山、重慶南山老君洞、青州南駝山摩崖之后，進(jìn)而創(chuàng)作齊魯嵩山摩崖。嵩山為山東臨朐境內(nèi)第二大山，主峰海拔七百六十米，總面積一百八十平方公里，古有『嵩高遺峰』之稱。應(yīng)臨朐文旅集團(tuán)為旅游開(kāi)發(fā)之特邀創(chuàng)作摩崖，書(shū)家態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，下筆便作千秋之想，曾與團(tuán)隊(duì)十上嵩山實(shí)地考察，選定摩刻崖址，構(gòu)思載體文本，然后攀巖書(shū)丹，經(jīng)匠師鐫刻椎拓，于是得以結(jié)集成編。從二○二一年十月起，至二○二三年九月竣工，歷時(shí)將近兩年。李一所創(chuàng)齊魯嵩山摩崖，無(wú)疑是其胸次、學(xué)養(yǎng)、才情、功力、生命意志之綜合表達(dá)，是別具匠心、飽含激情的戛戛獨(dú)造。

形式的難度彰顯審美的高度。摩崖創(chuàng)作之難使多少書(shū)家望而止步，李一的綜合修養(yǎng)超異，各體技法精湛，生命意志旺盛，具備這些條件，方能創(chuàng)作獨(dú)具風(fēng)神之摩崖佳品。書(shū)家在《縱筆青崖認(rèn)故山》一文中描寫(xiě)創(chuàng)作的情景：『來(lái)到山前，焚香拜過(guò)天地賢哲，便按計(jì)劃開(kāi)始工作。我手執(zhí)斗筆，身系長(zhǎng)繩，攀到崖壁間，邊上下移動(dòng)，邊放筆直書(shū)。天然石壁高低不平，起伏凹凸，寫(xiě)字時(shí)須左手牽繩，右手握筆，兩腳前后左右挪動(dòng)，頭時(shí)低時(shí)昂，臂或彎或直，腰忽挺忽躬，上面是藍(lán)天白云，下面是深淵澗壑，身處天地之間，與平日案頭書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)大不相同?！贿@種描寫(xiě)令人想起當(dāng)年修建紅旗渠開(kāi)山鑿石的情景，可見(jiàn)在雄山大壑之間創(chuàng)作出氣勢(shì)豪宕、意韻靈秀的書(shū)法何其艱難。品讀茲編，心折藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)才情、精湛功力，更心折其心理素質(zhì)、生命意志，心折其為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)堅(jiān)毅不拔、勇敢攀登的殉道精神。

任何藝術(shù)必須體現(xiàn)典型化的原則，摩崖是傳之永久的具象藝術(shù)，必須體現(xiàn)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，整體的和諧。創(chuàng)作摩崖首先考慮寫(xiě)什么的問(wèn)題，文體的選擇恰到好處殊多不易，體現(xiàn)書(shū)家哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、詩(shī)學(xué)的功力。嵩山與其他儒釋道名山不同，是尚待開(kāi)化的原生態(tài)自然山水，書(shū)寫(xiě)此山摩崖，寄寓文化內(nèi)涵，需要藝術(shù)家具有移情于景的靈性思維，寫(xiě)好文本需要綜合素養(yǎng)。李一是著名學(xué)者、美評(píng)專家、書(shū)法家，其本色乃詩(shī)人也。他創(chuàng)作舊體詩(shī)詞數(shù)百首，情文流暢，寄意幽微，良好的詩(shī)學(xué)功力為文本創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。古代的摩崖往往載體與書(shū)寫(xiě)分開(kāi)完成，而嵩山摩崖的思想載體與物化形式均為書(shū)家獨(dú)創(chuàng)，詩(shī)文載體與環(huán)境、情景渾然為一，增添了摩崖的文化含量，拓展出廣闊的想象和聯(lián)想的空間。

思想載體多為切景切情的清雅詩(shī)文。嵩山峻拔崔嵬，壑深谷幽，清泉碧溪，險(xiǎn)奇秀麗，四時(shí)景色，美不勝收，不同景點(diǎn)各具特色，詩(shī)人深具發(fā)現(xiàn)美的慧眼，視之能見(jiàn)，見(jiàn)之能思，思之能言，言之能雅，運(yùn)用形象清逸的語(yǔ)詞、聯(lián)品或詩(shī)文予以點(diǎn)化，文本載體饒有詩(shī)意。如『碧瓊』『澄漾』『凝瑞』等語(yǔ)詞，讓人油然想到峰巒如黛、祥云飄蕩、手可捫天的奇險(xiǎn)景色，『我為峰』令人想到敢為人先、昂然奮起的精神。自書(shū)詩(shī)有五絕、七絕、七律數(shù)首，《嵩山賦》《嵩山多柿》為抒情小品。如《天鏡》：『山泉幽籟永，挾夢(mèng)入湖波。天鏡當(dāng)風(fēng)闊，萬(wàn)山沉碧螺?！辉?shī)作寫(xiě)出了游者登高遠(yuǎn)眺、披襟岸幘、胸次如洗、思超物外的瀟灑風(fēng)儀?！汉ａ凤L(fēng)光獨(dú)醉人，披襟攀引歷艱辛。當(dāng)風(fēng)窘步頻回望，窈窈幽香送早春』，描寫(xiě)了艱辛爬涉的情景，抒發(fā)了觀賞幽林春色如醉如癡的感受。《嵩山賦》為抒情小賦，有對(duì)勝地風(fēng)光的概括性描寫(xiě)：『東鎮(zhèn)左鋪，嵩峰云迷；秀出海岱，地合魯齊?！灰嘁?jiàn)特寫(xiě)鏡頭之?dāng)z取：『桃林夾道，新花與云霞競(jìng)燦；泉水繞巒，溪浪過(guò)草木成蹊?！簧钐N(yùn)理趣之領(lǐng)悟：『嗟我華夏其同心，會(huì)看氣運(yùn)之漸骎；藉茲峰壑之蔭養(yǎng)，敢教世界日其新?！贿@些文字抒發(fā)了詩(shī)人醉心名區(qū)、熱愛(ài)祖國(guó)之熾熱情懷。

文本載體又蘊(yùn)幽邃哲思與民俗風(fēng)情，給原生態(tài)的自然山水賦予深厚的文化內(nèi)涵?！鹤欢置鑼?xiě)景點(diǎn)的靜謐幽邃之美，似見(jiàn)靈煙瑞靄疏瀹五臟、澡雪精神，這是道家思想之表達(dá)?！鹤皇堑兰业恼軐W(xué)概念，狀繪物我兩忘、與道合一之境界，語(yǔ)出《莊子·大宗師》：『墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。』莊子的『坐忘』大致是蕩滌心埃的修煉之法，通過(guò)觀物靜心，進(jìn)入超然物外、回歸本心之境。『觀自在』『惠光普照』，來(lái)自佛教的修煉思想。『觀自在』出自《心經(jīng)》：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?！弧督饎偨?jīng)》亦云：『應(yīng)觀自在，一切法無(wú)我。』三字之含義是指觀照自己的內(nèi)心，了解自己的欲望、執(zhí)著和煩惱，不為所困，從而達(dá)到清寧平和之高致?！夯莨馄照铡慌c『佛光普照』語(yǔ)意相近，意味著佛陀的智慧光明，普遍平等地照耀一切世界，消除無(wú)明和煩惱，開(kāi)啟眾生的智慧。這些題詞微妙地詮釋了釋家尚空尚靜的美學(xué)思想。至于『?！弧簤邸弧焊劭祵帯坏日Z(yǔ)詞表達(dá)了對(duì)民俗文化的重視，理解人民大眾向往幸?？祵幹硐?。觀賞藝品，仿佛飄來(lái)一朵朵祥云，給旅游者以心靈的慰藉。

嵩山摩崖二十五處分別用楷、行、草、篆、隸五體書(shū)丹，以真楷、章草為主，風(fēng)格鮮明，抒情濃郁。物化形式追躡載體的情感運(yùn)動(dòng)，或豪宕、或蒼秀、或稚拙、或蕭散、深見(jiàn)才情功力?！呵寰场弧横愿哌z峰』『澄漾』『天境』等用楷、行、隸體書(shū)寫(xiě)，而《嵩山賦》之篇名用篆書(shū)書(shū)丹，正文為楷書(shū)，雄肆古拙，雋秀清奇。前人所寫(xiě)摩崖，多用楷隸，亦用篆書(shū)，以章草罕見(jiàn)，而用較多的章草寫(xiě)摩崖，朗現(xiàn)瑰奇之韻，應(yīng)為李一獨(dú)創(chuàng)。實(shí)地品賞李一的摩崖書(shū)境，自然別有一番風(fēng)味。拓本將三維立體的摩崖變?yōu)槎S平面的黑白（黑拓）或紅白（朱拓），改變了維度，縮龍為寸，拓片的審美效果雖然遠(yuǎn)遜原作，而依然可品具體而微之瑰瑋書(shū)境，詩(shī)與書(shū)偕，意與境合，彰顯震人心魄的感染力與震撼力，李一的摩崖將書(shū)法意象的巨麗詭譎之美近乎推向極至。

李一的摩崖體現(xiàn)原創(chuàng)性之審美特征，其樸茂雄縱、拙樸瑰奇之風(fēng)格給人宛若天風(fēng)海雨蕩洗胸襟，使人頓生『會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小』的壯志豪情。寫(xiě)大字難，寫(xiě)摩崖巨幅尤難。論及大字書(shū)法，康有為在《廣藝舟雙楫》中指出其難有五：『一曰執(zhí)筆不同；二曰運(yùn)管不習(xí)；三曰立身驟變；四曰臨仿難周；五曰筆毫難精?！辉趹已虑捅谥g揮寫(xiě)巨幅書(shū)品，其中鋒用筆、空間布局、力感表達(dá)、詩(shī)意抒遣受到諸多限制，臻至雄秀瑰奇之境確有蜀道之難。天然崖壁巖面粗糙，凹凸不平落差較大，行筆難暢，結(jié)體難圓，靈氣難遣。創(chuàng)作摩崖，作者感受最深的是對(duì)澀筆的理解。筆鋒與壁面的摩擦聲，聲聲入耳入心。而他發(fā)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)摩崖亦有獨(dú)特的審美感受，凹凸起伏的崖壁提供了近似三維的表現(xiàn)空間，為展現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思提供了廣闊的天地，創(chuàng)作之時(shí)忘懷物我，氣定神閑，握管而潛百靈，揮毫而掃萬(wàn)象，創(chuàng)造『大美』必須經(jīng)歷『大苦』，之后能享『大樂(lè)』。在李一筆下，無(wú)論少字還是多字整篇，無(wú)不是巨麗清奇的有形之詩(shī)?！秹邸纷譃榭瑫?shū)，高二點(diǎn)五米，寬一點(diǎn)七米，印高零點(diǎn)二三米，寬零點(diǎn)二三米；《澄漾》為隸書(shū)，高五點(diǎn)六米，寬二點(diǎn)五米，款（含?。└咭幻?，寬零點(diǎn)三米；《嵩山賦》豎排三字為篆書(shū)，高二點(diǎn)六米，寬零點(diǎn)七米；正文高九米，寬十二米，款高三點(diǎn)八米，寬零點(diǎn)七米，印二方，每方高零點(diǎn)四米，寬零點(diǎn)四米。細(xì)品這些巨幅摩崖，依然看到中鋒之清勁、結(jié)體之圓融、氣勢(shì)之豪宕、情韻之清雅，既彰顯藝術(shù)家深厚之功力、郁勃之詩(shī)意，又見(jiàn)其廣闊之胸次、心雄萬(wàn)夫之生命精神，嵩山摩崖無(wú)疑是一曲歌頌山川大美的交響樂(lè)章！

李一的楷書(shū)以顏柳立基，得《龍藏寺碑》之幽韻。《龍藏寺碑》為隋碑第一，歐楷之瘦勁險(xiǎn)絕、寒峭多姿，顏楷之天骨遒峻、凝重清雄，虞褚之?huà)染炅_綺、增華綽約無(wú)不從此碑中拓其靈源。李一于《龍藏寺碑》精嚼細(xì)咽，消化吸收。又從兩漢摩崖以及北碑中吸取了豐富營(yíng)養(yǎng)，斧斤揮運(yùn)，獨(dú)具匠心。觀其創(chuàng)作，既有北朝碑版的古拙雄強(qiáng)，又饒?zhí)瓶?guī)正端莊，折筆、斷筆、方筆互用，豐富了真楷的技法語(yǔ)言?！糊R魯嵩山』四個(gè)楷書(shū)大字，深見(jiàn)北碑雄縱之氣勢(shì)，饒多魯公《顏勤禮碑》筆意，高古蒼秀，雍容雄肆，又得柳體爽利挺秀、骨力遒勁之遺韻。用筆清勁，結(jié)體疏朗，意象古拙，意境清峻。而《嵩山多柿》為散文佳品，為隸書(shū)，以《乙瑛》立基，又得《禮器》《石門》之余緒，結(jié)字扁方齊整，雄逸凝重，骨肉勻適，波磔分明，藏鋒起筆，回鋒收筆，筆姿美妙，工整雋秀，似見(jiàn)《石門頌》《楊淮表記》之縱逸疏蕩，高渾蒼茫。透過(guò)物化形式，仿佛看到書(shū)家于一片橙紅的柿林之中神清氣爽之風(fēng)神。

以章草寫(xiě)摩崖為李一前無(wú)古人之創(chuàng)舉，既朗現(xiàn)豐博精湛之技法，又彰顯超曠蕭散之情懷，形成高古奇譎之雅韻。章草為隸書(shū)之捷，存隸之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就。章草以皇象《急就章》、索靖《月儀帖》和陸機(jī)《平復(fù)帖》為典范，當(dāng)代章草以王蘧常獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。李一上溯魏碑與西漢摩崖，于簡(jiǎn)帛或臨寫(xiě)、或觀摩，為專攻章草打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，于王蘧常之臨習(xí)已臻遺形取神之境。王氏為著名哲學(xué)家、史學(xué)家、書(shū)法家，其章草《千字文》樸拙凝重，意韻高古，李一追躡王蘧常之風(fēng)神，熔鑄學(xué)養(yǎng)才情于一爐，翰逸神飛，借古開(kāi)新，別開(kāi)生面。『福壽康寧』為祥瑞之語(yǔ)，結(jié)字稚拙古雅，瀟灑清奇，線條如蒼藤搖曳，古松挺拔，結(jié)體翩翩自恣，簡(jiǎn)率靈動(dòng)，書(shū)境體現(xiàn)笑傲煙霞、超然高舉的浪漫氣息，似見(jiàn)商皓步履安詳、迎風(fēng)嘯歌之風(fēng)采。而《離塵橋作伴》五律，上究皇象、索靖之規(guī)范，中取漢簡(jiǎn)之靈便、《平復(fù)帖》之率真，近掠王蘧常之高渾、于右任之清雄，遣意抒懷，神融筆暢，『筇』之垂露，『嘯』『松』之主筆，『雁』『短』之捺畫(huà)，如巨石崩云，如長(zhǎng)虹飲澗，如修篁裊娜，體現(xiàn)強(qiáng)烈的抒情色彩。因意生形，因形結(jié)體，因體成勢(shì)，形斷意連，形斷氣連，透過(guò)物化形式，猶如秋日登覽嵩山，宛見(jiàn)白云飄忽，碧濤澎湃，靈鳥(niǎo)翻飛，山嵐繚繞，古木森森，瀑流飛濺，不覺(jué)胸次洗滌，逸氣頓生，進(jìn)入左思『振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流』之境界。

李一的摩崖書(shū)法，創(chuàng)造了整體和諧的雄秀瑰奇之美。除了書(shū)家的胸次、氣度、才情、功力之外，除了書(shū)家雄健如龍的體魄之外，除了昂揚(yáng)奮進(jìn)、履險(xiǎn)如夷的殉道精神之外，與創(chuàng)作條件的推進(jìn)、團(tuán)隊(duì)的配合是分不開(kāi)的。書(shū)寫(xiě)摩崖甚難，科學(xué)的發(fā)展為而今寫(xiě)山提供了便捷的條件，因而書(shū)家雖處絕壁叢莽之間仍可縱筆揮毫，湛發(fā)生命意志，流淌郁勃天機(jī)。鐫刻乃摩崖藝術(shù)的二度創(chuàng)造，好的刻手使摩崖創(chuàng)作錦上添花，嵩山刻石聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐溺澘谈呤掷罴o(jì)勇、李銀父子，在山林安營(yíng)扎寨吃住數(shù)月，嵩山摩崖采用圓底（U字型）和尖底（V字型）兩種刻法，勒刻之深歷經(jīng)千載亦難風(fēng)化。傳拓亦請(qǐng)王修等高手，歷時(shí)二十余日傳拓出嵩山摩崖的首拓本。茲編之作，既是藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)，又是團(tuán)隊(duì)合作的豐碩成果。

劉勰說(shuō)過(guò)：『登山則情滿于山，觀海則意溢于?！唬ā段男牡颀垺ど袼肌罚?，信然！中國(guó)的名山勝水飽蘊(yùn)了中華文化的底蘊(yùn)，作為原生態(tài)的齊魯嵩山，留存李一的摩崖精品，詩(shī)意內(nèi)涵得到強(qiáng)化，哲學(xué)理趣得到提升，民俗風(fēng)情得到彰顯，大大拓展了審美者的想象和聯(lián)想的空間。李一的《嵩云拓境》稚拙樸茂、雄秀瑰奇，是對(duì)摩崖書(shū)法的繼承和發(fā)展，獨(dú)具藝術(shù)匠心的戛戛獨(dú)創(chuàng)，壯美意境與奇險(xiǎn)風(fēng)光和諧統(tǒng)一，試以小詩(shī)三首作結(jié)：

之一 古國(guó)文華綻異葩，原生風(fēng)景寫(xiě)摩崖。圣人故里斫輪手，敢上嵩岑沐彩霞。

之二 澄懷悟道洗心埃，漫掃煙嵐畫(huà)卷開(kāi)。萬(wàn)仞懸崖何足懼，誓傳薪火起春雷。

之三 取裁顏柳與王公，抒遣豪情穎翰中。墨瀋淋漓清韻發(fā)，長(zhǎng)留壯采聳蒼穹?。ū疚淖髡呦迪嫣洞髮W(xué)特聘教授，榮寶齋沈鵬詩(shī)書(shū)研究會(huì)理事）

書(shū)法家簡(jiǎn)介：

李一，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事。歷任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)，《美術(shù)觀察》主編，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。" " " " " " " " "（責(zé)編 趙鵬輝）