心愛之硯，帶往彼岸世界

硯是文人的案頭之物，書齋生活離不開硯的相伴，故古人認(rèn)為“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍”。元代鄭元祐撰的《遂昌雜錄》中記載了一段逸事：胡僧楊璉真伽發(fā)掘了北宋隱逸詩人林逋的墓，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)獨(dú)有端硯一枚。其實(shí)不止是梅妻鶴子的和靖先生，宋朝還有很多文人都將心愛之硯帶往了彼岸世界……

劉景墓之端硯

1958年9月，在廣東潮州市的郊外，筆架山東麓的龜山上的北宋劉景墓中，出土了一方端硯。此硯雖為宋代特色，但硯上無其他花紋雕刻，整體顯得古拙、質(zhì)樸，確有“大音希聲”的意味。

墓主人劉景的仕途比較順利，擔(dān)任過臺州、南雄二州的地方長官。墓碑顯示，這座墓葬應(yīng)是劉景及其四位夫人的合葬墓，但通過發(fā)掘，墓內(nèi)只有劉景一人的棺槨，另四位夫人葬于何處，尚不可知。

作為“四大名硯”之首，來自廣州肇慶的端硯自古以來便享有盛名。因肇慶在唐代名為端州，故出產(chǎn)于該地的硯名為端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)密，軟硬適中，研墨時出墨快而不易干，寫字時墨色也不容易褪掉。最神奇的是，端硯甚至可以“呵氣研墨”，只要在硯中呵一口氣，產(chǎn)生的水汽就足以研墨。夏天，如果把手指按在端硯中心也會出現(xiàn)水汽。這樣“冰涼”的端硯，在冬天研墨卻不會結(jié)冰。因此，自從唐代以來，端硯便成了文人們的寵兒。

相比于實(shí)用的唐代端硯，宋代端硯的形制和樣式要比唐代豐富得多。但重外觀而輕實(shí)用的人，大多不是端硯的真正使用者，而是在意其鑒賞和收藏的價值。

端硯的制作流程復(fù)雜。每一方古端硯都是手工制作，歷經(jīng)采石、選料、設(shè)計(jì)、雕刻等七八道工序才能制成?，F(xiàn)代端硯雖然有了專業(yè)的制作工廠，有些環(huán)節(jié)可以通過機(jī)器來完成，但是一些核心工序，比如雕刻、打磨等，仍需通過手工來完成。

朱晞顏墓之歙硯

1952年，在安徽省休寧縣老縣城中發(fā)現(xiàn)了南宋名臣朱晞顏夫婦的墓葬，出土的文物除了備受關(guān)注的玉器和金器之外，還有諸多文房用具。一方圓形的三足歙硯就是其中之一。

朱晞顏夫婦的墓葬中出土的圓形三足石硯，這種形制最早可追溯至漢代。整體形狀呈較扁的圓形，硯池下有三足，等邊等距，類似古代的鼎。這種圓形石硯在生活中應(yīng)用最廣，扁扁的圓餅形硯池讓筆尖蘸墨的范圍更大，而池下的三足又將其墊高，可以為寫字者在蘸墨時提供一個舒適的高度，從而加快寫字的效率。

歙硯是指歙州出產(chǎn)的硯臺。宋代歙州位于安徽、浙江、江西三省交界的地區(qū)，囊括了現(xiàn)今的歙縣、績溪、黟縣、祁門、休寧、婺源六個縣。產(chǎn)出歙硯之石的龍尾山，就在如今的江西婺源縣溪頭鄉(xiāng)。制作歙硯所用到的石料產(chǎn)于歙州，稱為歙石。歙石的花紋獨(dú)具特色，質(zhì)地均勻細(xì)密，可以說是天生的制硯石料。自唐以來，歙硯馳名四海，南唐時期還設(shè)立了專門管理歙硯的機(jī)構(gòu)，其中的官員被稱為“硯官”。

南唐后主李煜為之賜予“甲天下”的美名，蘇東坡更是對歙硯留下了“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”的評價。歙硯為文人們的鐘愛程度，可見一斑。

宋代關(guān)于歙硯的著作《歙硯說》中講到龍尾石的數(shù)量不僅稀少，而且開采成本高。也正因如此，以龍尾石為原料制成的硯價值連城，成為文人夢寐以求之物，死后將其隨葬的也屢見不鮮。

1973年，在江西婺源縣莊門店村，出土了一方南宋時期的抄手式龍鱗紋龍尾歙硯。龍鱗紋是龍尾歙硯紋理中的一種，除了龍鱗紋，還有羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子等紋理。

“仲舉澄泥”銘硯

1998年，揚(yáng)州市郊城北三星村宋墓出土了一方北宋的“仲舉澄泥”銘硯。“仲舉”之詞來自于漢代陳蕃的典故?！爸倥e”是陳蕃的字，據(jù)《后漢書·陳蕃傳》記載：陳蕃為官，清正廉潔，以正直諫言著稱，因?yàn)榉磳Τ谢鹿賵?zhí)權(quán)，參與除宦的行動失敗而被殺。陳蕃死后，“仲舉”一詞便成為了朝廷棟梁、柱石之臣的代稱。

到了宋代，不知這位墓主人遇到了怎樣的事情，將“仲舉”二字銘刻于硯底，硯池邊緣尚有殘留的墨跡，必是希望以常用之物時時提醒于己。

澄泥硯雖然位列“四大名硯”之一，但與眾不同的是澄泥硯并非石硯，而是陶硯。澄泥硯使用經(jīng)過澄洗的細(xì)泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，猶如嬰兒皮膚一般，與其他名硯一樣，在硯中發(fā)墨速度快，蘸墨時不會損傷筆頭，硯中的貯墨也不容易干掉。不同于石硯在制作和雕刻時需要按照石料本身的特性進(jìn)行構(gòu)思，澄泥硯可以根據(jù)原料和燒制時間的不同，制作出各種不同的顏色，比較典型的有“鱔魚黃”“蟹殼青”“綠豆砂”“玫瑰紫”等，都是上佳之品。形制也比石硯要豐富得多。

“藍(lán)田四呂”墓之賀蘭石硯

2005年，陜西藍(lán)田縣五里頭村中的一座古墓被盜。墓主人是北宋赫赫有名的人物——呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨，合稱“藍(lán)田四呂”。四兄弟在《宋史》中均有傳記。

2006年，陜西省考古研究所派專人對古墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘，墓中出土了大量精美文物。其中一方抄手式的賀蘭石硯，整體呈豆綠色，伴有天然俏紅色的邊緣，格外引人注目。

賀蘭石硯雖然不在“四大名硯”之列，但也別具特色。賀蘭石又稱吉祥石、碧紫石，是“寧夏五寶”之首，又被譽(yù)為寧夏“藍(lán)寶”，產(chǎn)于賀蘭山2600米左右的懸崖之上。這種石頭的質(zhì)地瑩潤細(xì)膩，一般有綠、紫兩色交錯而生。用它來制成硯臺研磨出的墨出汁很快，十分耐用。若將硯蓋蓋上，存于其中的墨三天之內(nèi)不干不霉。

由于石料的特殊性，賀蘭石硯的雕刻講究“相石”和“俏彩”?！跋嗍本褪强词系馁|(zhì)地是否細(xì)潤，彩石的走向和紋理，以及石料的大小、厚薄和自然形狀等。再根據(jù)石料的不同色彩和形狀，決定硯臺的尺寸和形狀?！扒尾省本褪歉鶕?jù)綠紫兩色石料的不同特點(diǎn)不同層次，可以制出幾層彩色不同的東西，使整個畫面綠紫分明，互相襯托?！扒尾省币欢ㄒ蔚们〉胶锰帲嘁稽c(diǎn)不要，少一點(diǎn)也不行。

賀蘭石在宋代沒有進(jìn)行大規(guī)模的開采，那么這方抄手賀蘭石硯，是怎樣在諸多石料中被選中，又怎樣雕刻成硯并進(jìn)入了北宋“藍(lán)田四兄弟”的墓中？賀蘭石硯在宋代的價值和影響到底如何？這些問題尚需更深入的研究來解答。

（責(zé)編：馬南迪）

三足歙硯

“藍(lán)田四呂”墓出土“政和元年”銘三足歙硯，直徑23厘米，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

劉景墓出土端硯

此硯長15.5厘米，寬10.4厘米，厚2.45厘米。整體呈長方形，抄手式，以灰色端石制成。

賀蘭石硯

“藍(lán)田四呂”墓之

抄手式龍鱗紋龍尾歙硯

此硯長11.7厘米，寬5.8厘米，高3厘米。石質(zhì)堅(jiān)潤，側(cè)紋理呈鱗狀，銀光熠熠，硯面犀紋致密。現(xiàn)藏于婺源縣博物館。

“仲舉澄泥”銘硯

此硯高3.2厘米，硯面17×16.8厘米，底16×15.6厘米。