思無(wú)邪

提起“思無(wú)邪”，最先浮現(xiàn)在你腦海里的是不是在蒹葭蒼蒼、白露為霜的潺潺溪水邊，一位身著青衿的士子赤腳在松軟潮濕的河泥上走過(guò)，一陣清風(fēng)拂過(guò)，一位姑娘從搖曳的葦叢中探出頭來(lái)，二人相視一笑，沒(méi)有故作矜持，也不諂媚迎合？

在許多人心中，“思無(wú)邪”這種率真而質(zhì)樸的情感，似乎只有在先秦時(shí)期才會(huì)有，仿佛間隔幾百年，這無(wú)邪之思便會(huì)隨之少一分韻味，會(huì)染幾絲污濁。事實(shí)果真如此嗎？《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的女子感嘆：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”呈現(xiàn)在我們面前的，仿佛不是一個(gè)丈夫久去不歸的思婦，而是一個(gè)心上人遠(yuǎn)征的少女。她有著少女般不諳世事的懵懂率真與不識(shí)世間愁滋味的清新靈動(dòng)，能夠毫不顧忌地表達(dá)自己的情感。而不像其他少婦那樣思慮過(guò)重，她們想著如何孝敬公婆，如何體貼丈夫，如何精打細(xì)算，謹(jǐn)小慎微地生活著。她們?cè)谏畹哪サZ下逐漸走向成熟，少女時(shí)代的棱角都被磨平，激烈的情感都被封印在日漸消瘦的身軀之中，于是有了“懶起畫(huà)峨眉，弄妝梳洗遲”這般的女子，美則美矣，卻掩不住骨子里流露出來(lái)的滄桑與病態(tài)，無(wú)關(guān)丈夫身在何處，她早已喪失了蓬勃的朝氣與對(duì)生活的熱愛(ài)。反觀《伯兮》中的女子，她則愛(ài)得坦蕩直率，怨得氣血充盈。面對(duì)丈夫出征，她既自豪又惱火：我的丈夫英勇無(wú)比，是大王行軍的先鋒！可他這一去，歸期不定，我梳妝打扮又給誰(shuí)看呢？寧可發(fā)亂如蓬草，也一定要將心中之怨表達(dá)出來(lái)！如此大膽而質(zhì)樸的言論，如此不加掩飾的閨怨，尋遍后世卻也是少有。

這樣不會(huì)刻意壓制自己的情感、擁有真性情的人，才稱得上“思無(wú)邪”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們更喜歡這樣的人。

想唱就唱，想跳就跳；開(kāi)心要說(shuō)出來(lái)，不開(kāi)心也要說(shuō)出來(lái)……每個(gè)人都是天地孕育的獨(dú)一無(wú)二的精靈，都應(yīng)“思無(wú)邪”。當(dāng)然，這并不意味著隨時(shí)都能“思無(wú)邪”。我們不壓制自己的情感、擁有真性情，這一切都是建立在不打破為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下的。若有人為了“追求真我”，不撞得頭破血流誓不罷休，一定要與他人拼個(gè)你死我活來(lái)，這也是不值得肯定的。唯有平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，才是真正的“思無(wú)邪”。

【湖北武漢市第六中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

作者探究“思無(wú)邪”的歷史起源，講述它的發(fā)展、表現(xiàn)，對(duì)它進(jìn)行正反分析，全面深刻。作者認(rèn)為不故作矜持，不諂媚迎合，大膽而質(zhì)樸，不刻意壓制自己的情感、擁有一份真性情，這就是“思無(wú)邪”的標(biāo)準(zhǔn)。如果能在遵循為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，現(xiàn)實(shí)中的你我就進(jìn)入了“思無(wú)邪”的境界。

（指導(dǎo)老師：黃德?tīng)N）