鄧石如藝術(shù)交游新考

鄧石如自青年至晚年一生都是在交游考察中度過的，回顧其一生結(jié)交的乾嘉學(xué)者、金石藏家、書印大家有近二百余人，他們切磋書印，推揚(yáng)其人其藝；鄧石如一生的行跡從安徽懷寧、黃山、壽州、南京、揚(yáng)州、無錫到北京、武漢等地。鄧石如藝術(shù)交游的研究就成為我們探究鄧石如真實(shí)世界的關(guān)鍵。通過還原鄧石如的家學(xué)、師承、交游等時(shí)代環(huán)境，才能從中獲得鄧石如篆刻、書法藝術(shù)思想和實(shí)踐生成的源泉所在。

清高宗乾隆八年（一七四三）農(nóng)歷四月二十九日，鄧石如誕生于安徽省懷寧縣集賢門外大龍山西北之白磷坂，鄧石如原名鄧琰，字石如，年五十四歲時(shí)，因避清仁宗颙琰名諱，遂以字行，名曰石如，更字完白，號頑伯，因居皖公山下，又號完白山人，或完白①。著有《完白山人印譜》。鄧石如的先世據(jù)其家藏《鄧氏宗譜源流序》記載，鄧石如祖輩原住在江西省鄱陽縣，為漢代高密侯鄧禹支裔。元末明初遷此，『已十三世矣』②。

鄧石如的生平研究，近十年來陸續(xù)取得了更多的關(guān)注，尤其是生平資料的研究著述都是以原始文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，隨著學(xué)術(shù)研究的視角轉(zhuǎn)換，更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果得以發(fā)表。篆刻是漢字結(jié)構(gòu)特有的表現(xiàn)方式，主要包括『篆』和『刻』。篆刻藝術(shù)的發(fā)展首先與書法，特別是篆書有直接的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也與金石學(xué)的興盛密不可分。通過還原鄧石如本人的生平、家學(xué)、師承、交游等時(shí)代環(huán)境，才能從中獲得鄧石如篆刻、書法藝術(shù)思想和實(shí)踐所依賴的藝術(shù)源泉。

鄧石如一生結(jié)交好友眾多，他與好友共研金石，從其遺世的詩文、書法及篆刻看，整理其中的書印『款跋』，重新整合有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，盡量去還原鄧石如所生活的時(shí)代和與之產(chǎn)生重大影響的交游事跡。

鄧石如的藝術(shù)交游可以分成三個(gè)方向：首先是以梁、程瑤田等師友為代表的書法家；其次是以梅鏐、姚鼐、黃易為主的金石藏家；最后是以曹文埴、畢沅、包世臣為代表的乾嘉學(xué)者群體的推揚(yáng)。鄧石如在與他們交往的過程中，得見大量的碑拓善本，學(xué)術(shù)視野和藝術(shù)實(shí)踐均得到質(zhì)的飛躍，社會(huì)聲名與藝術(shù)成果也日漸豐碩。

一 與師友粱、程瑤田等人的交游

（一） 伯樂梁，慧眼識才

梁（一七一○—一七八八），字聞山，號松齋，亳縣人（今安徽省亳州市），是清代乾隆年間譽(yù)滿江淮兩岸的書法家，與梁同書并稱『南北二梁』，主持壽州循理書院多年，以書法教生徒，著作有《承晉齋積聞錄》《評書帖》等，對書法史及學(xué)書方法都有自己的一套見解③。在學(xué)習(xí)書法的方法上，梁首重『執(zhí)筆』，評論歷代書家也以能否得『執(zhí)筆法』為準(zhǔn)，正如他說：『「學(xué)書大原在執(zhí)筆得法，法得，雖臨近代名人書亦佳，否則日模鐘、王，去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，無益?！顾苑Q所用為董其昌所傳方法，以大、食、中三指緊握為要訣。并說用此法教人，得其法者「字學(xué)長進(jìn)」。此外，他還強(qiáng)調(diào)「學(xué)古人須得其神骨，勿徒貌似」，宜用長峰以取勢，運(yùn)筆要下筆著實(shí)又要跳的起，則都是其經(jīng)驗(yàn)之談，對學(xué)者多有啟發(fā)?！虎?/p>

梁在書法上強(qiáng)調(diào)只有運(yùn)筆得當(dāng)，才能書藝長進(jìn)，尤其重視『運(yùn)筆要下筆著實(shí)』，這與后代包世臣所評說的鄧石如用筆講求『中實(shí)』有著根本性的關(guān)聯(lián)。他在篆刻上也有深入研究，在其《承晉齋積聞錄》中有《印章論》一章：沈凡民鳳，圖書學(xué)鐘鼎文、石鼓文、篆籀文，渾樸古穆；其筆意取圓，如字中之虞永興。何雪漁圖書如歐陽率更字，實(shí)實(shí)蒼勁穩(wěn)當(dāng)。胡正言學(xué)漢魏八分，蒼老遒勁，其體勢趨方，似字中歐陽率更。而初學(xué)刻者必從正言入手，方能穩(wěn)當(dāng)，亦如善學(xué)字者，必從歐陽率更楷書立基，方能妥適也。姜若彤鐫圖書宗漢印，工整而蒼健……今有作書者輒借口曰：求神似不求貌似。夫貌似且不能，又何神之能似乎？此等語誤盡后人。學(xué)鐫印章，不先從章法配合勻稱穩(wěn)妥處求之，而即學(xué)動(dòng)宕，亦如學(xué)字者，楷書結(jié)構(gòu)未穩(wěn)而即學(xué)行草，未有不走作者也⑤。

上述論述表明梁對篆刻研究的深入，『沈凡民風(fēng)，圖書學(xué)鐘鼎文、石鼓文、篆籀文』，其『圖書』指的是篆刻；同時(shí)提到『何雪漁圖書如歐陽率更字』，以『歐陽率更字』的書法審美意象論『何雪漁圖書』之風(fēng)格，這一點(diǎn)對于鄧石如早年就隨其家父研習(xí)何雪漁篆刻來講，影響了鄧石如篆刻藝術(shù)的實(shí)踐方向。關(guān)于研究印章提出要在『貌似』『穩(wěn)妥』基礎(chǔ)上求『神似』，而這個(gè)審美也在影響鄧石如的篆刻藝術(shù)實(shí)踐。

鄧石如與梁之間藝術(shù)交游的時(shí)間確立，確切地講在梁主持壽州書院期間。穆孝天、許佳瓊在《鄧石如研究資料·鄧石如年譜》中寫道：『在壽州時(shí)，得識壽春書院主講梁，受其款待。石如為院中諸生刻印，并以小篆為諸生書箑。梁巘見之嘆曰：『此子未諳古法耳。其筆勢渾鷙，余所不能，充其才力，可以凌轢數(shù)百年之巨公矣?！虎?/p>

鄧石如通過為壽州書院的學(xué)生們以篆書書寫扇面，間接結(jié)識了梁，而且得其傳授筆法。在另外一則手記中，梁寫道：石如善篆書，余不能，然亦不可以晉以后書格塵法鑒也⑦。

這對于三十二歲的鄧石如來說，確實(shí)是人生之大幸，對梁而言，作為書法家，既看到鄧石如『未諳古法』的缺點(diǎn)，又看到了『筆勢渾鷙』的優(yōu)點(diǎn)；作為書法教育家，謙遜地說『余所不能』；而作為『伯樂』，認(rèn)定這就是『千里馬』：『充其才力，可以凌轢數(shù)百年之巨公矣』，完全可以作為書法教育的放矢之的，也是他一生之幸事⑧。

關(guān)于鄧石如與粱的藝術(shù)交游及師承關(guān)系的建立，歷來是不爭的事實(shí)，粱在專業(yè)授受上給予了鄧石如明確地調(diào)整。梁指出鄧石如『未諳古法』的不足，這種不足一是來源于身處僻鄉(xiāng)，無人指授；二是鄧石如也得不到相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料；正是基于對鄧石如成長環(huán)境的判斷，六年后梁便把鄧石如推薦到南京梅镠家去深造，鄧石如進(jìn)入書學(xué)研究的全新階段，正是梁的提攜才開啟了鄧石如的書法時(shí)代，同時(shí)也開啟了碑學(xué)的時(shí)代⑨。胡長春、吳勁松在《鄧石如書學(xué)師從考論》中這么記述鄧石如與粱的師生情誼：『鄧石如在壽州遇見梁，得到梁的賞識，授以筆法，其后時(shí)有書信往來，乾隆四十九年（一七八四），鄧石如還「作數(shù)章寄聞山」。乾隆五十年（一七八五）梁臨《閣帖》贈(zèng)鄧石如。鄧石如對梁的知遇之恩，在內(nèi)心也是很感激的。從鄧石如晚年的一首詩中可見其懷念梁時(shí)的師生之情：「壽陽荊識梁鴻座，風(fēng)度時(shí)親夢寐間。問訊一帆清潁水，鄉(xiāng)心幾疊皖公山?！埂虎?/p>

通過整理鄧石如傳世印章，發(fā)現(xiàn)『作數(shù)章寄聞山』的資料，例如『粱之

印』、『聞山父』等。白文印『粱巘之印』，方正剛勁，右密左疏，一任自然，沖刀爽勁，不施修飾；白文印『聞山父』結(jié)字方正，大膽處理疏密，留白瀟灑，『父』有裝飾之意。

在粱身邊六年的研究學(xué)習(xí)，這是鄧石如書法、篆刻藝術(shù)得以精進(jìn)的內(nèi)因，梅家八年的金石碑拓的臨摹研習(xí)是其藝術(shù)得以精進(jìn)的外在因素，由于這兩種因素的共同作用，我們得以看到鄧石如時(shí)代和碑學(xué)時(shí)代的開啟。

（二）遇程瑤田，始獲張主

在鄧石如以往師承研究基礎(chǔ)上，大都將視線放在粱對鄧石如的筆法授受這一領(lǐng)域，通過近年學(xué)者的研究，對于鄧石如三十二歲至三十八歲這個(gè)階段的研究又有了新的補(bǔ)充，這是對鄧石如個(gè)案研究極為重要的成果發(fā)現(xiàn)。

程瑤田（一七二五—一八一四），字易田，號易疇，安徽歙縣人，乾隆三十五年（一七七○）舉人，官太倉學(xué)正、嘉定教諭，瑤田治學(xué)精謹(jǐn)，好深沉之思，尤喜言名物禮制，于當(dāng)時(shí)為樸學(xué)巨子，也善書法，清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》說他：『尤精鐵筆，書法步武晉唐，均為其學(xué)問所掩?！?，著有《通藝錄》四十二卷，其中《筆勢》一篇為論書之作。

乾隆四十三年（一七七八）初春時(shí)節(jié)，三十六歲的鄧石如從安慶出發(fā)，前往新安，『崎嶇客路半千余』，與程瑤田『偶遇桐川市』，這似乎是冥冥之中注定了的一次相遇。鄧石如藝術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐肯定是離不開社會(huì)的、時(shí)代的、師承的綜合環(huán)境的作用，因此研究的價(jià)值就得以凸顯。鄧石如與程瑤田相遇后，傾蓋而談，歡如故舊，鄧石如『作長歌以志』，鄧石如在嘉慶九年（一八○四）《贈(zèng)程瑤田八十壽序》一文中，記述了鄧石如追陪程瑤田杖履的情形。鄧石如為程瑤田作此《八十壽序》，從文章記述中可知，鄧石如能『始獲張主』，是程瑤田對他書法諄諄教導(dǎo)的結(jié)果。程瑤田作為乾嘉樸學(xué)的重要人物，對鄧石如十分看重，傳授給書法、篆刻的知識。

鄧石如自戊戌（一七七八）春初邂逅程瑤田至己酉（一七八九）歲的十二年間，三次『得追陪杖履，得渥親風(fēng)教』，得到程瑤田的看重和教誨，特別是第一次相見，程瑤田將其所著《書勢五事》手錄送給他，并詳加指導(dǎo)，這無疑奠定了鄧石如日后發(fā)展的學(xué)術(shù)及審美的基礎(chǔ)。胡長春、吳勁松在《鄧石如書學(xué)師從考論》中轉(zhuǎn)引啟功先生所論對此進(jìn)行闡釋：『嘉慶中完白石如書法篆刻，如異軍突起，震爍一世，包慎伯撰《藝舟雙楫》，復(fù)為之建旗樹鼓，歷述石如遍臨漢魏群碑，各若干本，取資廣而用力深，一若天資學(xué)詣，迥不因人者……因覺完白之篆刻用刀行筆，其來有自……』這段論述說明鄧石如書法篆刻的成就，是離不開程瑤田及一大批徽派樸學(xué)金石家的教導(dǎo)和提攜的。筆者以為鄧石如書法篆刻上取得的藝術(shù)成就，以其生存的環(huán)境和所處的這個(gè)時(shí)代而言，師承淵源必有所依，探究其藝術(shù)交游也就有了重要的作用，這應(yīng)是所有藝術(shù)家都要面臨的時(shí)代、地域、師承等外部因素。關(guān)于程瑤田所贈(zèng)《書勢五事》，熊秉明在其《中國書法理論體系》一書這么評價(jià)此書：《書勢五事》是程瑤田精研書法近半個(gè)世紀(jì)的結(jié)晶，他將中國傳統(tǒng)思想與中國書法的各個(gè)方面緊密結(jié)合，采用宇宙現(xiàn)象的矛盾統(tǒng)一法則來解釋書法上的造型問題，稱之為『純造形派』。鄧石如后來教導(dǎo)包世臣『計(jì)白當(dāng)黑』『疏密』等言論，都是得益于程瑤田所傳授的思想。程瑤田用陰陽、乾坤、五行等觀念來解釋書法的布白、提頓、長短、背向、緩急、剛?cè)帷⑻搶?shí)等問題，從審美價(jià)值、思維邏輯等形而上的知識邏輯進(jìn)行整體的觀照，將中國古代『陰陽相生』『虛實(shí)相生』的觀念系統(tǒng)地貫注其間，還向鄧石如傳授了一整套的闡釋用筆、結(jié)構(gòu)和中鋒等的嚴(yán)密系統(tǒng)。此外，程瑤田對于鄧石如書法和篆刻的成長似乎有較為全面的指點(diǎn)，見于程瑤田《與云升七兄書札》中所說在這封書札中，我們可以看出程瑤田對鄧石如書法篆刻的整體觀察，鄧石如擅長小篆，在研究李陽冰篆書上已有建樹，印章風(fēng)格上取法何雪漁、蘇郎公徽派大家，已罕有匹敵者。因此，程瑤田勉勵(lì)鄧石如繼續(xù)研究秦漢，研究篆刻的『剛健婀娜』『真』、主張還原秦漢印章真實(shí)面貌、重視文字學(xué)、強(qiáng)調(diào)篆刻要取法乎上，以秦漢為宗等，程瑤田的印學(xué)思想引導(dǎo)了鄧石如的印學(xué)研究觀念的形成。

程瑤田除在專業(yè)領(lǐng)域提攜鄧石如，后經(jīng)程瑤田介紹，又結(jié)識徽州金石學(xué)家方輔和閔道隆，此二人均為歙縣巖市人，均善分隸，以樸茂勝，方輔著有《隸八分辨》，對隸書和八分的區(qū)別和聯(lián)系做了精細(xì)的考察，方輔的觀點(diǎn)得到高鳳翰和包世臣的認(rèn)可，鄧石如是以篆隸名天下的，無疑，鄧石如隸書取得的成績更多的是從方輔、閔道隆等金石學(xué)家處得到營養(yǎng)的。程瑤田在生活和社會(huì)交游方面不遺余力地提攜鄧石如，也為鄧石如引薦了很多名流學(xué)者。諸如金榜等，正因?yàn)槌态幪锊庞辛酥蠼Y(jié)識曹文埴、畢沅等好友的大好機(jī)遇。鄧石如自戊戌（一七七八）春初，得交程瑤田，至嘉慶九年（一八○四）歲次甲子秋八月為其恩師程瑤田所撰《易疇聘君老先生八十壽辰序》，其間二十七年，鄧石如一直對程瑤田充滿感恩之情，這篇《壽序》表達(dá)了鄧石如對程瑤田的敬仰尊崇，同時(shí)也向我們展現(xiàn)自己對書法追求的一個(gè)總結(jié)。

二 與金石藏家梅镠、畢蘭泉、

姚鼐和黃易等人的交游

（一）梅家八年，書藝學(xué)成

梅镠（生卒年不詳），字既美，號石居，一號青溪，通小學(xué)，能文章，據(jù)傳著有《石居文集》，但不見于《清代詩文集匯編》；僅《清文匯》乙集收其序、銘各一篇，于書法『工八分』，今安徽博物院藏其贈(zèng)鄧石如對聯(lián)一幅。從目前所見研究鄧石如的文獻(xiàn)可知鄧石如與梅镠的交誼，是鄧石如書法篆刻得以成功的關(guān)鍵時(shí)光。

包世臣在其《鄧石如傳》中記述了鄧石如經(jīng)梁介紹到江寧（今南京）梅家的經(jīng)歷，鄧石如得以遍覽梅氏家藏名碑、善拓上百種，關(guān)于鄧石如在梅家的學(xué)書狀況包世臣在其《鄧石如傳》中有著詳盡的記述。

鄧石如在梅镠家的八年學(xué)書生涯，加之前面得遇粱、程瑤田二位先生在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)思想上的指導(dǎo)，使得鄧石如這八年的研究不僅僅是遍臨諸碑拓，這么簡單意義上的研究過程，確切地講，是一次主動(dòng)的研究過程。因此這八年的學(xué)習(xí)生涯，不僅是一次系統(tǒng)的補(bǔ)課，更是其碑學(xué)書法的奠基。在此期間，鄧石如如饑似渴，但同時(shí)也享受著飽學(xué)之樂和梅镠的知遇和友誼?，F(xiàn)藏安徽博物院的梅镠《跋梁贈(zèng)鄧石如臨〈閣帖〉墨跡》款識題曰：『鄧子石如以庚子夏至白門，實(shí)于聞山處知愚兄弟姓名而來也。聞山敘其印譜娓娓不倦，石如且以為知之未盡。客秋作數(shù)印章寄聞山，復(fù)書益推重焉。今又酬以此冊，跋語云云，后之人不可想見兩賢之風(fēng)裕哉！乃石如更屬余跋之，余非所謂不知有漢、無論魏晉者耶！徒博觀者一笑。』結(jié)合鄧石如給梅镠刻的印章『清素堂』，也可印證二人交往的記載，款為『乾隆庚子（一七八○）夏』?！好烽H之印』『宣城梅氏』『宣城舊族』『半千閣』四印皆為鄧石如所刻，可見其與梅镠之交誼。白文印『梅镠之印』，印面方正，結(jié)字端穩(wěn)，左疏右密，筆畫粗細(xì)對比，另右施殘破以求活氣；朱文印『宣城梅氏』，施邊線，右下殘破活氣，左邊線圓轉(zhuǎn)，對角線構(gòu)圖疏密得當(dāng)；白文印『宣城舊族』，沖刀所為，剛勁蒼茫，借筆畫為邊線，穩(wěn)健中求變化；朱文印『半千閣』，印面疏朗，外施邊線，『半』接上邊線，『閣』接下邊線，對角線排列。這些書印的互贈(zèng)，非常直觀地為我們還原鄧石如與梅家兄弟的藝術(shù)交游。

（二）金石交游，意與古會(huì)

鄧石如與畢蘭泉、姚鼐、黃易等金石學(xué)家的交游，使鄧石如書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)間，在此期間，鄧石如創(chuàng)作了大量的書法篆刻佳作。

乾隆四十六年（一七八一）八月，鄧石如途徑焦山為畢蘭泉作『意與古會(huì)』朱文印一枚，此印款署詳細(xì)記述了鄧石如與畢蘭泉之間的金石情誼。同年秋天，鄧石如在揚(yáng)州鬻藝途中，為畢蘭泉制印數(shù)方，其中就包括白文印『筆歌墨舞』，畢蘭泉為感謝鄧石如，將自己所藏焦山石刻舊拓《瘞鶴銘》贈(zèng)與鄧石如。

鄧石如在《武林喜晤友人因次姚姬傳太史送行詩韻》一詩中記述了與桐城派領(lǐng)袖姚鼐的金石交游：『天涯各漂泊，腰劍合平津。不作山中侶，而同世外人，搜羅金石字，徵逐水云身，鄂渚終年別，相思慰此辰。此詩據(jù)孟瀅、金杏村《鐵研山房詩抄》著錄講為乾隆五十一年（一七八六）所作。鄧石如與姚鼐的金石交游也可在其所刻系列印章中看出二人交誼之深，例如『桐城姚鼐之印』『姚鼐』『姬傳』『姚鼐之印』『惜抱居士』『惜抱軒』『惜抱軒翰墨』等七方印章，包括姓名齋館等印。姚鼐在義理、考證、文章等多個(gè)領(lǐng)域有很深造詣，十?dāng)?shù)年的交游往來，時(shí)有詩文書印互贈(zèng)，其關(guān)于書法金石方面，二人有很多學(xué)術(shù)共識，互為師友，彼此進(jìn)步亦有此可能。

黃易（一七四四—一八○二），字大易，號小松、秋盦，善篆刻、書畫，浙江仁和（今杭州）人。鄧石如的藝術(shù)交游近年來有很多書信文獻(xiàn)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，與黃易的交游主要還是在金石方面的交誼，引起學(xué)界的研究，據(jù)陳碩《新見梅镠、鄧石如至黃易信札三通考略》一文中所研究的《國家圖書館藏鄧石如致黃易札》，

由此信札可以得知鄧石如與黃易之間的金石往來，可以推定此次會(huì)面是乾隆五十五年（一七九○），通過此信札內(nèi)容『所命作印二方，南漕查公還都之便，懇為轉(zhuǎn)致，當(dāng)不浮沉。』，從此札出發(fā)，可以知悉二人直接交往的若干細(xì)節(jié)，若黃易請鄧石如刻印一事，朱琪《新見鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評》一文中將其視為皖、浙二派篆刻作者歷史性互動(dòng)，據(jù)此一說黃易本身精擅鐵筆、廣覽金石著稱于世，信札還記述鄧石如『窺所藏金石，此亦一段翰墨緣也，幸何如之？』『許代覓申公所翻瓦頭十幅，并允石室中所搨畫，時(shí)銘鼎言也。所寄梅石居物，春間已手致矣?！坏葍?nèi)容，更是將自己所藏金石碑拓與鄧石如一起觀覽，鄧石如因而感嘆『幸何如之』。中國國家圖書館藏梅镠致黃易信札，據(jù)此信札內(nèi)容可知他們二人交誼也有記述：『真镠之大幸矣，更蒙漢碑及《金石史》之賜』『讀《小蓬萊閣帖目》，經(jīng)先生搜羅物色而現(xiàn)者累累，令我敬之羨之』，此段經(jīng)歷講述二人在金石收藏方面的心得交流，仰慕之情溢于言表；后面話鋒一轉(zhuǎn)，向黃易推薦鄧石如：『素性寡交，惟鄧子石如相契，其印篆雖不能盡入秦、漢，然魄力特強(qiáng)，愈大愈佳，其得意處可與何主臣相抗。書法篆居一，隸次之，真、行又次。以彼天分之優(yōu)，好學(xué)不倦，但苦親老家貧，四十未娶，先生將無愛而憫之乎？何緣得一枝之棲，令其挾藝而游，亦好古憐才者所當(dāng)置之意中者也。附上印稿數(shù)方，徵其一斑矣?！?，評價(jià)鄧石如篆刻雖不能入秦漢，但其印章越大越好，最得意處可與何震抗衡，這個(gè)在鄧石如傳世作品中也可得到實(shí)證，鄧石如在一七八一年至一七八三年所刻印章大都以朱文印為主：『意與古會(huì)』『折芳馨兮遺所思』『以介眉壽』『江流有聲斷岸千尺』 『古歡』（朱文長條?。┑龋@批印章皆以鄧氏所精擅之篆書入印，結(jié)字婉曲流麗，用刀明快爽健，正是『書從印入，印從書出』的典型，這也是梅镠札中所特稱鄧印『魄力特強(qiáng)，愈大愈佳』的原因，由此推想，梅镠『給黃易所寄印稿』當(dāng)為上列印章之佳者，惜已無從考索作為浙派印人代表的黃易在當(dāng)時(shí)是如何評價(jià)鄧石如篆刻的。由此可以推證，梅镠向黃易推薦鄧石如，才有了鄧石如與黃易的交誼。鄧石如與黃易的交游在清代乾嘉金石文化圈中因其共同的書法篆刻創(chuàng)作實(shí)踐的參與，在清代書法篆刻史上意義非凡。

三 與推揚(yáng)者曹文埴、畢沅和

包世臣等人的交游

（一）藝途知遇，書名益盛

乾隆四十七年（一七八二），鄧石如鬻藝于歙縣時(shí)，曾前往歙縣溪南拜訪程瑤田，并在程家留住十天；經(jīng)由程瑤田介紹，鄧石如這一年認(rèn)識了乾嘉學(xué)者金

榜。乾嘉學(xué)者中有很多是鄧石如的推揚(yáng)者，金榜、曹文埴就是其中的代表。金榜（一七三五—一八○一），字輔之，檠齋，乾隆三十七年中狀元，授翰林院修撰，從經(jīng)學(xué)大師江永之學(xué)，與戴震、程瑤田為同門，乾隆四十七年與鄧石如結(jié)識，并對鄧氏小篆取法李陽冰的成就表示贊賞，金榜本人書宗二王，亦精篆隸，相傳家中楹聯(lián)匾額均親自精心手書，而自識鄧石如后，便請鄧氏為其重書，并贊其『能以鐘王腕力，運(yùn)史籀體者，千數(shù)百年以來一人而已』。

曹文埴（一七三五—一七九八），戶部尚書，書法大家，收藏家。乾隆五十一年（一七八六），金榜向當(dāng)時(shí)已任命戶部尚書的曹文埴引薦鄧石如，曹文埴請鄧石如書四體千字文，自大徑寸，一日而就，曹文埴嘆絕，呼為『江南高士』『四體書皆為國朝第一』，從現(xiàn)存資料看，最早品評鄧石如書法為『國朝第一』的應(yīng)推皖人曹文埴，以曹文埴之地位與影響，對鄧石如垂青若此，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生全國性的影響，曹文埴遂邀鄧石如入京，并受到當(dāng)時(shí)書壇名手劉墉和鑒賞名家陸錫熊的贊賞，書名益盛，因書風(fēng)相異而受到翁方綱的抵牾，最終使之憤而離京。關(guān)于鄧石如赴京事宜的相關(guān)介紹，包世臣在《完白山人傳》中作了詳細(xì)記載：乾隆庚戌秋，純廟八旬圣節(jié)，文敏以六月入都，強(qiáng)山人同往，山人獨(dú)戴草笠靸芒鞋策驢，后文敏三日行，文敏與從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開山。時(shí)巡撫以下命吏，郊迎文敏，山人策驢過轅門，門者呵止之，文敏坐堂上，遙見山人，趨出延入，讓上座，遍贊于諸公曰：「此江南高士鄧先生也，其四體書，皆為國朝第一?！怪T公乃大驚?！?/p>

關(guān)于鄧石如赴京一事，鄧石如的五世孫鄧以蟄在給穆孝天、許佳瓊編著的《鄧石如研究》時(shí)所寫的，即可證鄧石如赴京時(shí)的態(tài)度，并非是包世臣在《鄧石如傳》中稱是曹文埴『強(qiáng)山人同往』『吾屈先生甚』等等。其實(shí)鄧石如還是做了充分準(zhǔn)備的，其中程瑤田就曾寫十封介紹

信推薦給他的好友，我們從這些書信可以看出，從鄧石如被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)、被揄揚(yáng)，直至藝名廣播，一直有程瑤田伴隨，在研究鄧石如這位碑學(xué)的代表人物時(shí)，無論如何也不能忽視程瑤田這位乾嘉學(xué)派中堅(jiān)人物的重要作用。

（二）繆梓幕府，共研金石

畢沅（一七三○—一七九七），清代著名學(xué)者，金石學(xué)家。

乾隆五十六年（一七九一），鄧石如由曹文埴介紹入畢沅幕府。包世臣在《完白山人傳》中做了詳細(xì)記載：『文敏為治裝，致之于兵部尚書兩湖總督畢沅。尚書以鑒賞名家，然于此事實(shí)疏，不能知山人，而深器其高尚。時(shí)吳中知名士多集節(jié)署，裘馬都麗，山人獨(dú)布衣徒步。

鄧石如在畢沅幕府除了為其刊刻印章外，也有與其外出賦詩交游的記錄，其中就留有詩作《登黃鶴樓》，詩云：『江邊杰立此名樓，乘興東來豁醉眸；三峽波濤天半落，九疑云物望中浮。晴川白卷梅花水，芳樹青圍杜若洲，正是陽春好風(fēng)日，鶯花無際楚江頭。跨鶴仙人此駐蹤，江天城廓影重重；鄂王宮圮苔華漫，神女臺荒草樹封。日暮千帆吳客櫓，生涯雙屐水云筇；當(dāng)年玉笛吹闌處，江漢青來有數(shù)峰。

鄧石如在畢沅幕府還有一項(xiàng)重要任務(wù)，教授畢沅之子學(xué)習(xí)書法，研習(xí)說文。鄧石如在《與畢沅書》中論述了學(xué)習(xí)《說文》對書法的重要性，這得到畢沅的認(rèn)可，其中《與畢沅書》這么記述的：『琰，謂字書如河海，不得其航，終望洋而興嘆也。連日為少君書《說文字原》一編，凡一字之意，俱從《說文解字》之義，參以他書，細(xì)為旁釋明晰，意義賅備。日寫十字，為之師者教以旁訓(xùn)，不兩月，可了了也，并不防誦讀。若不間斷，文字之原，宜可融貫，且無翻閱之勞，如能刻之，以淑世人，若赴河海，不啻濟(jì)人以舟楫也。并請鈞安！琰謹(jǐn)啟。

按鄧石如編《說文字原》，一遵《說文》，并增自己說解，則當(dāng)然屬于『偏旁學(xué)』書，以之為教材，教畢沅之子識字，亦為再適合不過了。鄧石如以一布衣書家，編撰字書，在當(dāng)時(shí)已屬難能，惜其書未刊不傳，今已無以考鄧石如如此著之祥，如書傳，或許鄧石如在清代文字學(xué)史上應(yīng)有一席之地。

幕府是清朝一個(gè)很獨(dú)特的發(fā)展現(xiàn)象，尤其是集政治、文化于一身的幕府更是對包括金石書法在內(nèi)的文化產(chǎn)生很大影響，可以說，作為沒有任何功名的鄧石如來說，其創(chuàng)作的成功相當(dāng)程度上依賴的是清朝幕府機(jī)制。畢沅幕府濃厚的金石文字風(fēng)氣對鄧石如此間的創(chuàng)作還是起到了很大作用，由于畢沅喜愛金石文字，曾責(zé)成幕賓嚴(yán)觀、馬紹基收集當(dāng)?shù)亟鹗淖郑蟪伞逗苯鹗娂白ⅰ芬粫?。鄧石如與嚴(yán)觀交往很密，后者曾輯《天璽紀(jì)功碑》（即《天發(fā)神讖碑》）成古詩八首，前者也賦詩八首回贈(zèng)：『癸丑冬，余在秋帆幕府，東歸，嚴(yán)子述齋輯《天璽紀(jì)功碑》成古詩八章，感真繾綣之意，因次韻以留別焉。其輯字之功，蓋不能不讓述齋獨(dú)樹一幟也。爰志歲月，存友朋相得之雅云。擇其一：別調(diào)裁新竹，詩編天璽年；高言慚往哲，古字竄前賢。

鄧石如在畢沅幕府期間不僅創(chuàng)作了大量的作品，例如：『畢沅秋帆之章』，同時(shí)也是其創(chuàng)作重要的轉(zhuǎn)變期，其創(chuàng)作由李陽冰、秦小篆，轉(zhuǎn)向了《三公山》《天發(fā)神讖碑》《開母闕》《石鼓文》等。這可以從《集三公山字·畢沅書鄧氏祠堂八字聯(lián)》《石鼓文篆書冊頁》等作品充分表現(xiàn)出來。

（三）藝舟雙楫，薪火相傳

包世臣（一七七五-一八五五），字慎伯，號倦翁，小倦游閣外史，安徽涇縣人，嘉慶舉人，官新渝知縣，后遭劾去官，寓居江寧（今江蘇南京），自署白門倦游外史，書法師承鄧石如，初學(xué)唐人書，后師法北碑，晚年又心儀二王，自云：『余性嗜篆、分，頗知其意，而未嘗致力，至于真、草、藁草之間，則不復(fù)后人矣。』所著有《安吳四種》，其中《藝舟雙輯》包括作文、作書二藝，體現(xiàn)了他的書論主張。

嘉慶七年（一八○二）秋，包世臣在鎮(zhèn)江與鄧石如相見，一見如故，過從十余日，縱談書法，成為鄧石如的弟子，這是包世臣書法觀念形成的時(shí)期。包世臣在《藝舟雙輯·述書上》中這么記述『疏密』『黑白』之間的書學(xué)理念：『字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！唬@一理念被記錄在包世臣《藝舟雙楫》，全面闡釋了鄧石如關(guān)于『字法』『章法』『計(jì)白當(dāng)黑』書學(xué)理念，這些理念在鄧石如篆刻上也有更深的實(shí)踐心得。

這一年，鄧石如為包世臣制印一枚：『先生之風(fēng)山高水長』，朱文印，邊款為『完白翁印贈(zèng)世臣弟子玩』，這些作品印證了師生之間的情誼。包世臣復(fù)作《贈(zèng)完白山人》以贊其師，詩文提及『聞名七八載，于今奉顏色』的時(shí)間就是在此之間七八年前。后有記述『憶君吾友張，述君足奇逸』其中『吾友張』中『張』是指張翰風(fēng)，包世臣也就是經(jīng)張翰風(fēng)了解到鄧石如的書法篆刻以及人生奇逸之事的。

嘉慶八年（一八○三）夏，包世臣與鄧石如再次在鎮(zhèn)江相遇，鄧石如出《放鶴圖》屬包世臣為之作記。嘉慶九年（一八○四）十一月，包世臣在《完白山人傳》中回憶說：『山人俟余至十二月初八，乃語翰風(fēng)曰：「歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣?！顾旖饫|。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲?！?/p>

包世臣與鄧石如從相識到鄧石如去世，時(shí)間跨度僅三年，見面也就幾次，加上一些通信，兩人的聯(lián)系屈指可數(shù)。這期間，鄧石如先后為包世臣刻過不少印，如『世臣私印』『包氏慎伯『小倦游閣』、『白門倦游閣外史章』『安吳包伯子又第十五』『農(nóng)家者流』等。『包十五』，白文，橢圓印面，筆畫婉轉(zhuǎn)渾厚，結(jié)字緊密，可謂密不容針，不施邊線；『包氏慎伯』，朱文方篆，結(jié)構(gòu)方整，以筆畫穿插、呼應(yīng)為整體，篆書中融隸意，具漢碑額篆意，外施邊線，粗于筆畫，與之銜接，渾然一體。

包世臣與鄧石如短短幾年相遇，締結(jié)師生情誼，雖然相處時(shí)間很短，但鄧石如的書法實(shí)踐和書法思想深深影響著包世臣。

鄧石如在去世前給包世臣的信中說：『北魏碑學(xué)之探究，亦有賴慎伯繼之倡之，當(dāng)不負(fù)云霓之望?！?/p>

包世臣果不負(fù)厚望，在鄧石如去世后的第二年就寫出了《完白山人傳》，繼后不斷有倡導(dǎo)碑學(xué)的文章面世，最后在道光二十四年（一八四四）完成出版了這本偉大的碑學(xué)著作《藝舟雙楫》，從此碑學(xué)勢熾，帖學(xué)漸廢。關(guān)于包世臣《藝舟雙楫》的推廣，也是引起我們關(guān)注的一個(gè)方向。在《藝舟雙輯》面世二十九年后，同治十二年（一八七三），張之洞任四川學(xué)政，為倡導(dǎo)研經(jīng)治史、實(shí)事求是之學(xué)，在成都創(chuàng)建了尊經(jīng)書院，并撰寫了《輶軒語》《書目答問》二書，用以指示諸生治學(xué)門徑，這兩部書均把包世臣《藝舟雙楫》列為學(xué)習(xí)書法必讀的門徑之書，而且是清代唯一被收錄的論書著作。張之洞的這兩部書，在全國產(chǎn)生巨大影響。這就意味著當(dāng)時(shí)的攻書習(xí)字之士基本上都要去讀《藝舟雙楫》一書，這本倡導(dǎo)碑學(xué)的著作，客觀上以官方名義推薦而迅速推廣到全國各地?！端囍垭p楫》的書學(xué)理念對碑學(xué)的倡導(dǎo)之功甚巨，包世臣出色地完成了鄧石如交給他對碑學(xué)繼之倡之的時(shí)代重任。

筆者通過對鄧石如生平概述及藝術(shù)交游的研究，進(jìn)一步梳理鄧石如和鄧石如時(shí)代，以鄧石如師承交游、金石學(xué)家交游、乾嘉學(xué)者群體的交游三個(gè)部分展開研究，以鄧石如與乾嘉時(shí)期師友、金石學(xué)家、收藏家、學(xué)者群體的書印互贈(zèng)為線索進(jìn)行考證，旨在探究鄧石如在乾嘉金石文化圈藝術(shù)交游的狀態(tài)，探究乾嘉時(shí)期金石學(xué)背景下鄧石如藝術(shù)審美的價(jià)值判斷和整體取向。

注釋：

①許佳瓊《鄧石如年譜》，見《中國書法全集》，北京：榮寶齋出版社，一九九五年六月版，第三○三頁。

②許佳瓊《鄧石如年譜》，見《中國書法全集》，北京：榮寶齋出版社，一九九五年六月版，第三○三頁。

③劉恒《中國書法史·清代卷》，南京：江蘇教育出版社，二○○二年十一月版，第三三○頁。

④[清］梁著，洪丕謨點(diǎn)?！冻袝x齋積聞錄·裴印本序》，上海書畫出版社，一九八四年一月版，第一二五-一二六頁。

⑤[清］梁著，洪丕謨點(diǎn)?！冻袝x齋積聞錄·裴印本序》，上海書畫出版社，一九八四年一月版，第一二五-一二六頁。

⑥穆孝天、許佳瓊編《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版社，一九八八年一月版，第八三頁。

⑦秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》，載《中國書法》二○一七年第八期，第九○頁。

⑧張朝陽《從幾則題跋看梁與鄧石如》，見《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，合肥：安徽美術(shù)出版社，二○一六年六月版，第二四九頁。

⑨黃秀英、秦金根《從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》，載《書畫世界》二○○九年九月版，第八頁。

⑩胡長春、吳勁松《鄧石如書學(xué)師從考論》，載《學(xué)術(shù)界》二○一○年七月版，第一六七頁。

秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》，載《中國書法》二○一七年第八期，第九○頁。

王震遠(yuǎn)《中國書法理論史》，上海古籍出版社，二○○九年五月版，第三一六頁。

胡長春、吳勁松《鄧石如書學(xué)師從考論》，載《學(xué)術(shù)界》二○一○年七期，第一六七頁。

[清］鄧石如《贈(zèng)程瑤田八十壽序》：『憶自庚子歲，余學(xué)篆隸書于揚(yáng)之地藏僧舍，先生適出都門，過此地，見余臨古有獲，歸寓檢行篋中書帖數(shù)十事，借余抄錄臨摹，徹晝夜不休；并手錄所著書學(xué)五篇貽余，余朝夕揣摩，且時(shí)聆議論，余書始獲張主。今余篆隸書頗見稱于世，皆先生教也。壬寅年，先生歸館溪南吳氏，余擔(dān)簦來游，偕方密庵翁來見，先生留之?dāng)?shù)日。時(shí)值仲冬，先生送至臨溪僧寺，去館所七八里，時(shí)屆昏暮，風(fēng)雪傾落，飄蕩奔騰，更余雪深四五寸，寒山冷寺，衣被都無，遂篝燈吟詠，徹夜饑寒。天曉過巖鎮(zhèn)，行瓊山玉宇間，勃勃興事，如隊(duì)仙班！己酉歲，先生司鐸嘉定，余時(shí)自武林來見，居數(shù)日，先生適有吳閶之行，遂附仙舟，作虎阜游。以此三次皆得追陪杖履，得渥親風(fēng)教，為愜塵懷。是石如所得于先生者不少矣。今夏路過廣陵，值世兄伯厚亦來揚(yáng)，出先生手示，知先生今秋壽屆八旬，戒諸世兄不可以世俗為壽，瀆乃翁，誨語諄諄；而先生閉戶養(yǎng)恬，著書等身，不壽之壽，千百世壽為壽也，又何他壽耶？石如老猶仆仆，不獲摳衣登先生之堂，以祝遐嘏，因撰此聯(lián)寄宥一觴，且博莞爾一笑云。皖江晚生鄧石如頓首』。此文出自穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版社，一九八八年一月版，第二頁。

侯開嘉《以學(xué)術(shù)激活藝術(shù)—乾嘉學(xué)派與清代碑學(xué)》，見《書法史求真錄》，上海古籍出版社，二○一七年八月版，第七五頁。

徐海東《程瑤田印學(xué)研究三題》，載《美術(shù)觀察》二○一五年第一期，第一一○頁。

胡長春、吳勁松《鄧石如書學(xué)師從考論》，載《學(xué)術(shù)界》二○一○年七期，第一六九頁。

熊秉明《中國書法理論體系》，天津教育出版社，二○○三年二月版。

胡長春、吳勁松《鄧石如書學(xué)師從考論》，載《學(xué)術(shù)界》二○一○年第七期，第一七○頁。

[清］程瑤田《與云升七兄書札》：『懷寧鄧君字石如，工小篆，已入少溫之室?？陶伦诿骷竞窝O、蘇朗公一輩人，以瑤田所見蓋亦罕有其匹，時(shí)復(fù)上錯(cuò)元人。剛健婀娜，殊擅一場，秦漢一種則所未暇及者。然其年甚富，一變至道，至道不難也。去年（指一七八○年）在邗上往還半載，一切游客習(xí)氣絲毫不染，蓋篤實(shí)好學(xué)君子，瑤田心里甚重之。頃來新安，賣藝以自給，日來居芥庵中，密庵、南窗兩公之酬酢。』見《鄧石如研究叢刊》第一輯，中國書法家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)主編，一九八三年一月版，第七八頁。

胡長春《鄧石如邂逅程瑤田與桐汭考暨程瑤田書學(xué)思想對鄧石如的影響》，見《近現(xiàn)代江淮書風(fēng)研究》，合肥：安徽美術(shù)出版社，二○一○年三月版，第九二頁。

徐海東《程瑤田印學(xué)研究三題》，載《美術(shù)觀察》二○一五年第一期，第一一○頁。

胡長春、吳勁松《鄧石如書學(xué)師從考論》，載《學(xué)術(shù)界》二○一○年七期，第一七一頁。

張雷《鄧石如與江寧梅家交游考論》，見《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，合肥：安徽美術(shù)出版社，二○一六年六月版，第二五八頁。

[清］包世臣《鄧石如傳》：『因?yàn)樯饺酥窝b，而致之江寧舉人梅镠。舉人為文穆公季子，文穆雖貧官，然梅氏自北宋為江左甲族，聞人十?dāng)?shù)，弆藏至富。文穆又受圣祖殊遇，得秘府異珍尤多，蓋秦漢來金石善本備在焉。山人既至，舉人以巴東故，為山人盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費(fèi)。山人既得縱觀，推索其意，明雅俗之分，乃好石鼓文，李斯《嶧山碑》《泰山刻石》、漢《開母石闕》《敦煌太守碑》、蘇建《國山》及皇象《天發(fā)神讖碑》《三墳記》，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》廿本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎，及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校碑》《孔羨》《受禪》大饗各十五本。三年分書成。山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當(dāng)額文為尤近。其分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無跡，蓋約《嶧山》、《國山》之法而為之。故山人自謂：「吾篆未及陽冰，而分不減梁鵠」。余深信蘊(yùn)藉，無五季以來俗氣。山人客于梅氏八年。學(xué)即成，梅氏益匱，不復(fù)能客山人，山人乃復(fù)如前，草屨擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給?！灰姟多囀缪芯繀部返谝惠嫞袊鴷覅f(xié)會(huì)安徽分會(huì)主編，一九八三年一月版，第六五頁。

黃秀英、秦金根《從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》，載《書畫世界》二○○九年第九期，第八頁。

[清］梅镠《跋梁贈(zèng)鄧石如臨〈閣帖〉墨跡》，安徽博物館藏。

秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》，載《中國書法》二○一七年第八期，第九一頁。

[清］鄧石如朱文印『意與古會(huì)』款跋印文曰：此印為南郡畢蘭泉作。蘭泉頗豪爽，工詩文、善畫竹，江南北人皆嘖嘖稱之。去冬，與余遇于邗上，見余篆石欲之，余吝不與，乃怏怏而去。焦山突兀南郡江中，華陽真逸正書瘞鶴銘冠古今之杰，余游山時(shí)睇視良久，恨未獲其搨本，乃怏怏而返。秋初，蘭泉過邗訪余，余微露其意，遂以家所藏舊搨贈(zèng)余，爰急作此印謝之。蘭泉之喜可知，而余之喜亦可知也。向之徘徊其下摩挲而不得者，今在幾案間也；向之心悅而神慕者，今紱若若而綬累累在襟袖間也。云胡不喜，向之互相怏怏，今俱欣欣，不可沒也，故志之石云。乾隆辛丑歲八月，古浣子鄧琰，并識於廣陵之寒香僧舍。辛丑秋，余寓廣陵，石如贈(zèng)我以印，把玩之余，愛不能已，用綴數(shù)語，以為之銘：『雷回紜紛，古奧混芒，字追周鼎，碑肖禹王，秦與漢與，無與頡頏，上下千古，獨(dú)擅厥長，我為鄭重，終焉允臧?！惶m泉仍索古浣子作字。

此詩見于孟瀅、金杏村《鐵研山房詩抄》，系安慶龍山書院編印的鄧石如系列資料之二，一九九○年七月版。

[清］姚鼐（一七三二—一八一五），字姬傳，一字夢榖，室名惜抱軒，安徽桐城人。清代著名散文家。乾隆進(jìn)士，官至刑部郎中。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩文。曾受業(yè)于劉大櫆，為『桐城派』主要作家。主張文章必須以『考據(jù)』『詞章』為手段，以闡揚(yáng)儒家的『義理』，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類簒》等?！鹅o觀—鄧石如書法藝術(shù)》，山西博物院、安徽博物院編，太原：山西人民出版社，二○一八年二月版，第八七頁。

陳碩《新見梅镠、鄧石如至黃易信札三通考略》一文中所研究的《國家圖書館藏鄧石如致黃易札》：『去冬匆匆一睹光儀，倏值公事倥傯之際，獲領(lǐng)竟夕清談，且窺所藏金石之秘，此亦一段翰墨緣也。幸何如之？時(shí)光馳忽，便爾夏訖，遙想臺禧，與時(shí)偕茂，慶慰奚似。前蒙贈(zèng)車至宿遷境，大困綠林，書劍無恙，而腰纏罄矣。凄風(fēng)嚴(yán)霜，狼狽歸里，書呈一笑，亦是異聞。所命作印二方，南漕查公還都之便，懇為轉(zhuǎn)致，當(dāng)不浮沉。前蒙金諾，許代覓申公所翻瓦頭十幅，并允石室中所搨畫，時(shí)銘鼎言也。所寄梅石居物，春間已手致矣。奉請升安，臨穎不勝馳切矣。鄧琰頓首。秋盦老先生閣下。薛公處希叱候。四月一日在揚(yáng)州旅次呈?！灰婈惔T《新見梅镠、鄧石如至黃易信札三通考略》、載《中國書畫》二○一七年第六期，第一三頁。

朱琪《新見鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評》，《第五屆『孤山印證』西泠印社國際印學(xué)峰會(huì)論文集》，杭州：西泠印社出版社，二○一七年版，第一一二九頁。

陳碩《新見梅镠、鄧石如至黃易信札三通考略》，載《中國書畫》二○一七年第六期，第一四頁。

陳碩《新見梅镠、鄧石如至黃易信札三通考略》，載《中國書畫》二○一七年第六期，第一四頁。

朱琪《新見鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評》，見《第五屆『孤山印證』西泠印社國際印學(xué)峰會(huì)論文集》，杭州：西泠印社出版社，二○一七年版，第一一三九頁。

朱樂朋《乾嘉學(xué)者的書法交游活動(dòng)考察》，載《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》二○一一年第一三卷第四期，第四二頁。

黃金麗、方愛龍《人以書傳-鄧石如書史意義之檢討》，見《鄧石如獎(jiǎng)全國書法展論文集》，北京：中國文聯(lián)出版社，二○一一年七月版，第一六二頁。

[清］曹文埴（一七三五—一七九八），字竹虛，號近薇。安徽歙縣人。乾隆二十五年（一七六○）二甲一名進(jìn)士，曾任南書房行走，教習(xí)皇子。官左都御史。歷刑、兵、工、戶諸部，監(jiān)管順天府尹。后擢戶部尚書。為乾隆時(shí)期書法大家，收藏頗豐?！鹅o觀—鄧石如書法藝術(shù)》，山西博物院、安徽博物院編，太原：山西人民出版社，二○一八年二月版，第八八頁。

黃秀英、秦金根《從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》，載《書畫世界》二○○九年九月版，第九頁。

[清］包世臣著，李宗瑋解析《完白山人傳》，北京：國家圖書館出版社，二○○四年十月版，第二○二頁。

侯開嘉《以學(xué)術(shù)激活藝術(shù)—乾嘉學(xué)派與清代碑學(xué)》《書法史求真錄》，上海古籍出版社，二○一七年八月版，第七七頁。

[清］山人入京時(shí)，瑤田先生曾寫介紹信十封，內(nèi)有給王念孫、宋葆淳、翁樹培等人，程公愛護(hù)山人，可謂至矣。穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版，一九八八年一月版，第三九二頁。

侯開嘉《以學(xué)術(shù)激活藝術(shù)—乾嘉學(xué)派與清代碑學(xué)》，見《書法史求真錄》，上海古籍出版社，二○一七年八月版，第七七頁。

[清］畢沅（一七三○-一七九七），字梁蘅，一字秋帆，號靈巖山人，江蘇太倉人。乾隆進(jìn)士，官至湖廣總督。治學(xué)甚廣，由經(jīng)史旁及小學(xué)、金石、地理。能詩文。有《靈巖山人文集》。素喜延請學(xué)者名士編書。有《續(xù)資治通鑒》《晉書地理志校注》等。鄧石如曾為幕僚，鄧石如五十一歲歸皖時(shí)，畢沅贈(zèng)重金及鐵硯，并為其代書《鄧石如宗祠八言聯(lián)》、見《靜觀—鄧石如書法藝術(shù)》，山西博物院、安徽博物院編，太原：山西人民出版社，二○一八年二月版，第八三頁。

[清］包世臣著，李宗瑋解析《完白山人傳》，北京：國家圖書館出版社，二○○四年十月版，第二○三頁。

穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版社，一九八八年一月版，第一三三頁。

穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版，一九八八年一月版，第一八一頁。

楊帆《『《說文》、篆刻自分馳』嗎？—以鄧石如手寫《說文》、編纂《說文字原》為例》，載《美術(shù)與設(shè)計(jì)》二○一五年第四期，第二五頁。

孟慶星《鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng)》，見《鄧石如獎(jiǎng)全國書法展論文集》，北京：中國文聯(lián)出版社，二○一一年七月版，第九○頁。

穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，北京：人民美術(shù)出版社，一九八八年一月版，第一四三頁。

孟慶星《鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng)》，見《鄧石如獎(jiǎng)全國書法展論文集》，北京：中國文聯(lián)出版社，二○一一年七月版，第九○頁。

王震遠(yuǎn)《中國書法理論史》，上海古籍出版社，二○○九年五月版，第三一六頁。

金丹《懷寧與安吳》，見《近現(xiàn)代江淮書風(fēng)研究》，合肥：安徽美術(shù)出版社，二○一○年三月版，第九六頁。

[清］包世臣著，李宗瑋解析《藝舟雙輯·論書上》，北京：國家圖書館出版社，二○○四年十月版，第一○頁。

[清］包世臣《贈(zèng)完白山人》詩：斯冰骨既朽，千載絕妙跡。吾皖產(chǎn)布衣，壯觀頓還昔。自從二徐來，氣象若逼窄。不謂見君書，激蕩震心魄。結(jié)構(gòu)何窈深，森森露矛戟。間出駘麗姿，旌旗戰(zhàn)風(fēng)黑。和若母乳子，縱似馬驚埒。乃至無畫處，逸韻流空碧。又為工八分，氣與中郎迫。其余作行草，亦足偶凝式。專精古所難，兼技況絕跡。二李如可作，正宜復(fù)舌咋。聞名七八載，于今奉顏色。修髯初飄搖，質(zhì)雅到裙屐。憶君吾友張，述君足奇逸。包世臣《壬戌秋贈(zèng)完白山人》，見《鄧石如書法篆刻全集》，天津人民美術(shù)出版社，二○○五年十月版，第三九四頁。

[清］包世臣云：『嘉慶七月秋，余識完白山人于京口。山人古今體書最天下，余贈(zèng)詩述之甚備。明年夏，山人自皖來京口，余亦適至，山人出《放鶴圖》而屬為記。』見包世臣《放鶴圖記》，《小倦游閣集》卷七。包世臣又有：『明年（嘉慶八年）復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作泰山之游?！灰姡骸锻臧咨饺藗鳌?，《包世臣全集·藝舟雙輯》卷六論書二，第四三二頁。

[清］包世臣著，李宗瑋解析《藝舟雙輯·完白山人傳》，北京：國家圖書館出版社，二○○四年十月版，第二○四頁。

秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》，載《中國書法》二○一七年第八期，第九四頁。

金丹《懷寧與安吳》，見《近現(xiàn)代江淮書風(fēng)研究》，合肥：安徽美術(shù)出版社，二○一○年三月版，第九六頁。

安慶市政協(xié)文史資料委員會(huì)編《鄧石如》，二○一○年版，第六七頁。

侯開嘉《以學(xué)術(shù)激活藝術(shù)—乾嘉學(xué)派與清代碑學(xué)》，見《書法史求真錄》，上海古籍出版社，二○一七年八月版，第七九頁。

侯開嘉《鄧石如的啟示》，見《書法史求真錄》，上海古籍出版社，二○一七年八月版，第八九頁。

（本文作者供職于中國藝術(shù)研究院）

（責(zé)編 楊公拓）