皇家刻工：清代刻工朱圭的生平與雕刻技藝

摘要：本文通過對清代著名刻工朱圭的生平與藝術(shù)特色的深入探討，揭示了其在清康熙年間的重要貢獻。朱圭的雕刻技藝精湛，特別是在書法雕刻中展現(xiàn)了獨特的層次感和細膩的技法，深受康熙皇帝的重視和信任。通過對朱圭代表作品的分析，本文試圖梳理其藝術(shù)風(fēng)格的演變及其在清代版畫史上的地位。

關(guān)鍵詞：刻工 朱圭

《御制耕織圖》

木刻版畫與直接在紙或絹上的繪畫不同，涉及到木刻語言轉(zhuǎn)換的問題。就大多數(shù)以陽線為主要造型語言的古代木刻版畫而言，版畫工匠長期是以堅硬的木材模仿柔軟毛筆所繪成的線條，將自身的媒材特點隱藏在中國傳統(tǒng)繪畫以線造型的筆墨語言之下，在雕刻毛筆繪制的筆墨語匯之過程中，刻工付出了巨大的努力和勞動。清康熙年間，蘇州刻工朱圭以其卓越的雕刻技藝獨樹一幟，逐步成為皇帝的御用刻工。通過對朱圭代表作品的分析，本文試圖梳理其生平及藝術(shù)風(fēng)格的演變，他的作品不僅展示了清代刻工技術(shù)的精細程度，還揭示了藝術(shù)與皇權(quán)政治之間的復(fù)雜關(guān)系。

一 朱圭生平及主要作品

關(guān)于蘇州刻工朱圭的生平記載和研究較少，據(jù)曹允源《吳縣志》中記載：『朱圭字上如，吳郡專諸巷人，工刻書，無出其右……上如雕刻尤為絕倫……養(yǎng)心殿供事，凡大內(nèi)字畫俱出其手，后以效力授為鴻臚寺敘班?！虎佟肚灏揞愨n》中亦有記載：『蘇州專諸巷有刻版者曰朱圭，字上如，雕刻書畫，精細工致，以河南畫家劉源所繪《凌煙閣功臣像》影而雕刻之，尤為絕倫。又南陵詩人金史，字古良，擇兩漢至宋之名人各圖形像，題以樂府，名曰《無雙譜》，亦如雕刻。繼而選入養(yǎng)心殿供事，大內(nèi)字畫，俱出其手，后以效力久，授鴻臚寺敘班?！虎?/p>

朱圭，生卒年不詳，吳郡（今屬蘇州）人，以雕版為業(yè)，在蘇州經(jīng)營自己的刻書坊『柱笏堂』。關(guān)于朱圭最早的活動記載是《凌煙閣功臣圖》（圖一）其中一篇清康熙七年（一六六八）劉源自序后的小記：『圭世儒業(yè)，家貧未就，苦心剞厥，將托于當(dāng)代之善書畫者，以售其末技。戊申秋伴翁劉先生以《凌煙閣圖》授梓，圭竊幸得附先生之后，庶幾驥尾青云，榮施簡末，以正當(dāng)世，知者其毋哂焉，吳門朱圭敬鐫?！虎塾尚∮浛芍旃绯錾頃汩T第，由于家境清寒未成儒業(yè)投身刻書業(yè)，《凌煙閣功臣圖》的繪者劉源，字伴阮，河南祥符人，隸漢軍旗籍，順治時供奉內(nèi)廷極承恩眷，康熙中官刑部主事，『善人物、山水、寫意花鳥、尤精龍水』④，朱圭可能通過刻《凌煙閣功臣圖》與劉源相識而開始與宮廷有接觸。此后，朱圭于清康熙二十九年（一六九○）刻釋大汕繪《離六堂集》插圖，康熙三十三年（一六九四）刻金古良所繪《無雙譜》（圖二），康熙三十五年（一六九六）刻《御制耕織圖》，清康熙五十一年（一七一二）與梅裕鳳同刻內(nèi)府沈喻繪《御制避暑山莊三十六景詩圖》（圖三），康熙五十六年（一七一七）刻王原祁領(lǐng)銜總裁，冷枚、宋駿業(yè)等繪《萬壽盛典圖》（圖四）。

除了雕刻版畫以外，朱圭在皇家碑刻工程與刻書活動中的成就也不容忽視，朱圭曾參與鐫刻御制碑與曹寅主持的御賜詩雕刻，其參與的作品遍布京城和地方。康熙二十六年（一六八七）朱圭曾刻山東曲阜的御賜廟碑，見衍圣公孔毓圻的《御賜廟碑疏》：

『康熙二十六年，衍圣公孔毓圻奏為恭謝天恩事切，蒙皇上欽賜圣廟碑石，本年二月內(nèi)工部等衙門議，得大成門外，左廂金聲門之右，高明爽塏，可以建立碑亭，動支內(nèi)帑五百兩，差內(nèi)務(wù)府廣儲司員外郎皁保、工部都水司員外郎卞永式督修等，因奉旨依議欽此欽遵隨，于二月二十八日，礱石蓋亭一體興工，復(fù)蒙皇上命內(nèi)務(wù)府廣儲司員外郎皁保，帶領(lǐng)鴻臚寺序班朱圭，前來勒石，于五月二十五日，豎碑于七月初十日鐫完訖復(fù)……』⑤

據(jù)此奏疏記載，早在康熙二十六年（一六八七）時，朱圭已是鴻臚寺序班，成為宮廷刻工，參與皇家碑刻工程。三年后，二十九年（一六九○）才刻釋大汕繪《石濂和尚離六堂集》插圖。朱圭刻金古良繪《無雙譜》的同年（康熙三十三年，一六九四），又與梅裕鳳一同雕刻了國子監(jiān)彝倫堂的《御書圣經(jīng)石刻》（圖五），現(xiàn)存于北京的孔廟和國子監(jiān)博物館⑥。朱圭的碑刻活動還有：康熙四十一年（一七○二）正月以鴻臚寺序班的頭銜鐫刻了《御制訓(xùn)飭士子文碑》，四十三年（一七○四）三月鐫刻了《御制平定朔漠告成太學(xué)碑》⑦。

『御書圣經(jīng)石刻，康熙三十三年仲夏，御書鈐雙龍乾坤圓寶，一曰「體元主人」，方寶一曰「萬幾馀暇」。立石在彝倫堂正中兩柱間，碑陰刻……鐫刻：鴻臚寺序班臣朱圭、內(nèi)務(wù)府序班臣梅裕鳳。』⑧

除了碑刻工程，還有朱圭在宮外刻書的活動記載，康熙四十四年（一七○五），朱圭在揚州參與江寧織造通政使司主官曹寅主持的御賜《高旻寺詩》刻書活動，見曹寅進呈康熙的奏折中有：

『江寧織造通政使司通政使曹寅進唐詩樣本摺。

『江寧織造通政使司通政使臣曹寅謹(jǐn)奏，恭請圣安，恭蒙天賜鹿舌、鹿尾、鹿肉條等件，臣謹(jǐn)望闕叩頭謝恩祇受。竊臣一介庸愚，恭蒙恩施有加，無已惟有益竭犬馬之誠，仰報高深于萬一，校刊《全唐詩》，現(xiàn)今鏤刻已成者，臣先將唐太宗及高岑王孟肆家，刷印裝潢一樣貳部進呈，其紙張之厚薄，本頭之高下，伏候欽定。俾臣知所遵行尚有現(xiàn)在裝潢數(shù)拾家，容臣赴京恭謝天恩，賚捧進呈御覽。又蒙恩賜《高旻寺詩》，朱圭現(xiàn)在儹刻，俟竣工之日裝潢進呈，謹(jǐn)具摺奏聞伏乞圣鑒施行?？滴跛氖哪晔露?。硃批：知道了，樣本都改過發(fā)回。』⑨

另有一則朱圭刻一幅畫的時間和處理潮濕板材的記載，朱圭刻《御制避暑山莊三十六景詩圖》時用的是棗木，棗木和梨木都是雕版常用的木材，如果遇到濕板急用，可用穿山甲、川膠放入水中煮二三日再陰干，朱圭雕一塊版畫大致需要二十天左右：

『康熙五十一年八月初七日。

『奴才和素、李國屏謹(jǐn)奏，七月二十四日，張常住咨稱，奉旨：《熱河三十六景》每景各畫說圖二張，一張于絹板刊刻，另一張交報帶去，于木版刊刻可也。欽此。欽遵。畫完之二張畫交報帶去，伏乞命朱貴、梅雨峰以木版刊刻。等語具奏。奉旨：由報帶來刊刻。欽此。等因。將兩張畫一并帶去。續(xù)又帶去二張，將此示朱貴、梅兩峰觀之，伊等稱，刊刻此畫時，棗木版才可用。再，用手之畫也有。干活時，東西畫亦有。略算之，一個人二十天左右可以刻一塊。再，現(xiàn)找得之棗木版雖長寬尺寸勉強夠，但潮濕，干后方可刊刻。若干，需十幾日。我聞得，穿山甲、川膠放入水中，煮二、三日，放陰涼處晾干，干得快，亦不易裂。營造處來我材料處查找，未找到干棗木版，現(xiàn)將找到之棗木版煮之，干后再看。再，朱貴、梅雨峰都在刻《黃經(jīng)》板，《黃經(jīng)》字九月十日刻完，經(jīng)頭、經(jīng)尾畫九月底刻完。此間若板干可用，或另尋得干板，可命朱貴、梅雨峰倆，一人刻黃經(jīng)，一人刻畫。然僅命二人刊刻，恐需時太久，故命朱貴、梅雨峰，爾等往尋原先能刻之人。伊等曰，我等已尋找，沒有找到，欲勤加尋找。等語。奴才等亦分別尋找。為此謹(jǐn)奏，請旨。

『硃批：知道了?！虎?/p>

據(jù)上文朱圭和梅裕鳳刻《御制避暑山莊三十六景詩圖》的記載，『刊刻此畫時，棗木版才可用……略算之，一個人二十天左右可以刻一塊』，可以推測朱圭刻《御制耕織圖》的刊刻時長和雕刻板材?！队票苁钌角f三十六景詩圖》的文字部分邊框尺寸為橫十三點四厘米，縱十九點六厘米，圖為雙頁折疊，是文字的兩倍尺寸左右，與《御制耕織圖》圖像版框橫二十四點三厘米，縱二十四點五厘米的面積相仿，繁密程度接近，但《御制耕織圖》人物較多、內(nèi)嵌小字，難度更高，更費工時，推測一個人二十五至三十日可以刻一塊板。而《御制耕織圖》有四十六幅圖，圖上有御制詩，圖前還有御制序言，如按三十日雕刻一塊板來計算的話，朱圭一人雕刻全部耕織圖需要接近四年時間，只他一人雕刻的話工期過于長，想必有能工與其合作共同雕刻，有學(xué)者認(rèn)為梅裕鳳參與了雕刻，但未見明確記載?！队票苁钌角f三十六景詩圖》是棗木刻制，棗木比梨木更為細膩和堅硬，《御制耕織圖》的難度則更高，極有可能也是棗木刻成。

另據(jù)康熙五十二年（一七一三）五月十六日和素、李國屏的奏折，朱圭曾刻《御選唐詩》序文：『本月初四日，奴才等奏稱，《御選唐詩》序文照《佩文韻府》之序交付朱貴，寫行書雙鉤字，寫得后連同原寫之序一并奏覽，仍交朱貴鐫刻，等語。奉旨：知道了。欽此。欽遵。交付朱貴后，以雙鉤字寫序五篇。另照《佩文韻府》，「體元主人」「萬幾馀暇」寶貝，亦用雙鉤字繕寫。據(jù)朱貴曰：奴才老弱，此等雙鉤行書字繕寫不周之處，伏乞主子指教。等語。故連同主子原寫之序五篇，一并謹(jǐn)奏。圣主指定后，仍交朱貴命恭謹(jǐn)刊刻，為此請旨。朱批：甚佳，立即刊刻，將刊刻已成之書一并送來。』康熙五十三年（一七一四）六月初九日武英殿總監(jiān)造和素等奏進《周易本義》刻樣等情奏折中提到朱圭曾修改鐫刻《周易本義》：『奴才和素、李國屏謹(jǐn)奏，本年三月二十五日奉旨：照《周易本義》，著曹曰瑛完整繕寫鐫刻一部。欽此。欽遵。曹曰瑛目下已繕竣上經(jīng)、下經(jīng)。據(jù)朱貴跪稱，我已垂老，蒙主子之恩，無以報效，請將此書讓我照看修改鐫刻。等語。交付朱貴后，將字點缺漏之處增補，刻得樣子一篇，其字點缺處貼簽，恭呈御覽，欽定后，陸續(xù)刻之……』康熙五十三年七月初十日：『朱貴照樣刊刻后印刷之《御制朱子全書》續(xù)傳四篇，恭謹(jǐn)奏覽。再汪瀬所修韻府拾遺三本、折子一，一并謹(jǐn)奏。朱批：知道了。刻得好?！?/p>

以上幾條記載來自《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，其中『朱貴』為『朱圭』，『梅雨峰』為『梅裕鳳』。由以上多處資料可知，朱圭的活動時間為康熙七年（一六六八）至康熙五十六年（一七一七），康熙二十六年（一六八七）刻御制碑時已是鴻臚寺序班，擔(dān)任皇家刻工，假設(shè)朱圭康熙七年（一六六八）在蘇州刻《凌煙閣功臣圖》時二十歲左右，推算他在康熙五十六年（一七一七）刻《萬壽盛典圖》時已有六十七歲，可謂刻工中高齡者，此年齡往往已眼花力弱，但朱圭仍能參與宏幅巨制《萬壽盛典圖》，可見其雕刻技藝深受皇家信任。

綜上，朱圭的活動包括與畫家、文人、僧人合作的版畫作品，自己在蘇州的『柱笏堂』、清宮廷、揚州詩局的刻書活動及御制碑文的碑刻活動，其中康熙五十二年（一七一三）的文獻可知，朱圭不光雕刻，還負(fù)責(zé)雙鉤描摹御書，這說明朱圭是非常受到皇帝重視的。在刻書行業(yè)中，鉤字、描稿與雕刻往往是分工協(xié)作的，此處顯示朱圭對于康熙帝書體的領(lǐng)會、把握十分到位，深得其信任，同時承擔(dān)雙鉤御書的工作。朱圭的交友圈亦是一有趣的話題，其中合作過的有康熙帝、劉源、釋大汕、金古良、焦秉貞、梅裕鳳、曹寅、沈喻、王原祁、冷枚、宋駿業(yè)等人，有民間的刻書畫活動，又有被清廷派往地方的刻碑、刻書活動，同時參與宮廷內(nèi)諸多重大題材項目。

二" 朱圭的雕刻特色：

以《御制耕織

圖》為例

（一）書法的刻法

在朱圭參與的版畫作品中，呈現(xiàn)出早期靈動雅致、中期較為嚴(yán)謹(jǐn)細膩、晚期比較規(guī)整板滯的變化，這很大程度上跟繪者的畫稿風(fēng)格有關(guān)。除了朱圭晚年參與的《萬壽盛典圖》之線條較為缺少變化和極精細的人物刻畫外，其他作品的線條還是非常細膩精致的，尤其是朱圭對于書法字體的雕刻非常精彩（圖六）。在《御制耕織圖》中，朱圭不僅對于康熙御書的字形輪廓摹刻準(zhǔn)確，字體內(nèi)部的筆畫也極富層次感，如『勃』字上面的短橫感覺是疊在短豎之上的，兩筆之間有一道極淺的縫隙。這源于刻工的雕刻方法，在刻字時，刻一筆連續(xù)且有交叉的筆畫時，為保持筆畫的前、中、后段連貫及粗細一致，會沿著線條輪廓提刀劃過交叉處，因此筆畫的外輪廓邊線會有一道非常細微劃過的痕跡，這樣的技法會使文字筆畫間有層次感，同時要求印工對于上墨和刷印時要有技巧，不能上墨過多，壓力過大，否則這樣的痕跡就會糊掉。

《凌煙閣功臣圖》的牌記文字顯示了朱圭對于書法中飛白的雕刻技藝，精確地模仿了隸書干筆飛白的遒勁力道，據(jù)康熙五十二年（一七一三）五月十六日朱圭刻《御選唐詩》序文的文獻材料，可知朱圭同時負(fù)責(zé)皇帝御書的雙鉤行書字繕寫工作，推測他在雕刻其他書法作品前也可能是親自雙鉤繕寫文字，再貼稿上版雕刻?？梢娭旃缈虝ㄗ髌窌r，對皇帝御書的用筆及不同書法風(fēng)格的藝術(shù)特色有著深刻理解。

（二）面部的刻法

刻工在對于絹本、紙本繪畫進行木版雕刻的轉(zhuǎn)化時，是有自身的一套轉(zhuǎn)換方式的，雖然二者整體上感覺很像，技藝高超的刻工也能盡力去模仿筆繪，但由于二者媒材的不同，木版畫的材料限制導(dǎo)致其傾向于對造型進行概括處理，體現(xiàn)簡潔、硬朗的感覺。

朱圭在雕刻《御制耕織圖》時對其進行了雕版的語言轉(zhuǎn)換，首先是人物方面，由于焦秉貞的原畫已佚，可從他的其他存世作品中找一些相近的例子，相較于其《仕女圖冊》中的人物形象，《歷朝賢后故事圖》與《御制耕織圖》的人物造型、比例更為接近。焦秉貞在畫《歷朝賢后故事圖》的人物側(cè)面時，習(xí)慣用暈染的技法塑造富有立體感的腮部和眼部，鼻子較為塌扁，嘴部很薄，人中較短，后腦勺收緊，整個側(cè)面呈瘦長狀，給人感覺是融合西方明暗畫法表現(xiàn)人物面部的結(jié)構(gòu)和立體感，但并不十分了解人體結(jié)構(gòu)、肌肉導(dǎo)致了立體感和形體的塑造較為概念（圖七）?！队聘棃D》的描稿人與刻工在處理人物側(cè)面時，分為男性和女性兩種方式：男性不論年齡大小，腮部鼓起的形態(tài)以一條『弧線』概括，眼睛有時只刻畫上眼線、有時描繪完整形態(tài)，在年長男性的眼睛上部、眼尾、眼睛臥蠶處、顴骨下部、下頜骨處增加一條弧線，增加男性的力度感和輪廓分明的感覺；在表現(xiàn)女性人物側(cè)面時，除了老年女性，中年及青年女性側(cè)面幾乎全部省略了腮部鼓起的線條以及法令紋處和下頜骨的線條，以表現(xiàn)女性柔和、干凈的感覺。但焦秉貞的絹本人物側(cè)面中，男女的表現(xiàn)手法是較為相似的，在木版畫版本中卻有非常明顯的區(qū)別（圖八）。

此外，刻工朱圭又給《御制耕織圖》帶來了屬于刻工的程式化處理方式（圖九），例如，相較于焦秉貞絹本作品中的女性形象，《耕織圖》版畫中女性的眼睛更為細長、眼尾處更加上揚，且多數(shù)女性只刻上眼線，不刻下眼線，這是晚明江南地區(qū)版畫中常見的處理方式，不論是徽州、金陵、武林、蘇州地區(qū)，均以此方式刻畫眼部，配合略微嘴角上揚的櫻桃小口，呈略帶微笑的表情。再有，頭發(fā)與劉海兒的雕刻，焦秉貞繪制的女性形象頭發(fā)整體在黑色的基調(diào)上呈現(xiàn)出發(fā)絲根根分明的樣態(tài)，但朱圭雕刻的耕織圖版畫中并沒有將頭發(fā)黑色塊中刻出根根分明的線條（類似日本浮世繪頭發(fā)中的陰刻線），而是在頭發(fā)與面部交界處刻出一圈排線，尤其是女孩形象的劉海兒，刻工們常處理成一排短排線，這要求刻工的刀尖磨制得較薄、較尖，才能達到一毫米寬度里刻四至五根線的精細程度。

（三）景物的刻法

在景物的處理上，除了模仿焦秉貞原畫的毛筆設(shè)色技法以外，在部分物體的雕刻中，展現(xiàn)了刻工對于陰刻與陽刻不同雕刻技法的運用所產(chǎn)生的黑白轉(zhuǎn)換（圖十），這顯示了刻工對于工具的靈活使用。傳統(tǒng)雕版工具以適合雕刻陽線的拳刀（又稱剞、單刀、曲刀，各地稱謂不同）為主（圖十一），同時配合其他的鏟底工具，如圓口鑿、平口鑿等，用于剔空不需要的部分。

朱圭在《御制耕織圖》中使用的主要刀法是以拳刀為主的單刀走線技法，由于線條之間非常精細、繁密，推測朱圭磨制的刀應(yīng)是非常尖的如月牙般的彎刀。除此之外，在《御制耕織圖》一些樹木的雕刻中，可以看出刻工主動應(yīng)用其他刀具雕刻的陰刻線條，觀察其刀刻痕跡，是類似西方木刻工具中的三角刀，適合表現(xiàn)陰刻。相較于陽刻，陰刻更為省力省時，常見于建陽地區(qū)的版畫中，明代其他地區(qū)的書籍版畫中也有使用類似西方三角刀的工具雕刻樹木、山石留下相應(yīng)刀痕的作品，如鄭振鐸舊藏的明末蘇州《三刻五種傳奇》版畫插圖中山石的刻法以及明代武林容與堂刻本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》和明代《古今小說》中山石與樹木的刻法，另外，明萬歷徽州環(huán)翠堂《新編出像獅吼記》中樹的刀痕似是極細三角刀雕刻的，其中太湖石點狀痕跡的雕刻也應(yīng)該是用了特制工具，而不是拳刀，否則工作量過于大了，不符合刻書業(yè)追求效率的邏輯。這幾部明代書籍版畫中較為粗曠的景物與纖細的人物線條形成了鮮明的對比，使畫面產(chǎn)生輕與重的節(jié)奏對比，富有張力（圖十二）。這樣的不同處理手法也可能跟不同刻工間的合作有關(guān)，在一幅版畫的雕版過程中，的確有師徒合作或不同刻工合作的現(xiàn)象，例如徒弟負(fù)責(zé)刻景物，師父或技藝精湛的刻工負(fù)責(zé)雕刻人物或者人物中極為細膩的部分。朱圭在主持刊刻《御制耕織圖》時，也有可能是與其他刻工分工雕刻畫面的不同部分，根據(jù)朱圭在清宮負(fù)責(zé)雙鉤繕寫、雕刻皇帝御書的版畫、石碑的記載，可推測《御制耕織圖》中的康熙御筆是由朱圭雕刻的，并存在人物與景物是不同刻工合作的可能，我們能看到樹木雕刻法和人物雕刻法之間的細微差別與線條粗細的對比，但整體傾向于精細風(fēng)格。

結(jié)語

朱圭雕刻的作品顯示了其高超的技藝、活躍的社會活動及受到帝王的重視。就目前的資料來看，朱圭應(yīng)是歷史上為數(shù)不多的被皇帝多次提及、重用、參與眾多重要宮廷作品的皇家刻工。他精湛的技藝和獨特的處理方式使得多部精細復(fù)雜的宮廷版畫以非常精美的樣態(tài)流布九州甚至海外，在傳播皇室意識形態(tài)和美學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。朱圭的作品中精細的線條和細膩的構(gòu)圖，反映了清代版畫藝術(shù)的高度成就，也成為研究清代文化藝術(shù)的重要參照。

注釋：

①曹允源《吳縣志》，臺北：成文出版社，一九七○年版，第一五九九頁。

②徐珂編撰《清稗類鈔·第五冊目錄·工藝類·朱圭劉源刻板》，北京：中華書局，二○一○年版，第二三九七頁。

③楊光輝《古籍保護視野下的〈凌煙閣功臣圖〉版本及價值初探》，載《江蘇師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》二○二二年第一期，第一五—三五頁。

④［清］馮金伯撰《國朝畫識》卷二，第一一頁。

⑤［清］岳濬監(jiān)修《山東通志》卷十一之八下，第四八—四九頁。

⑥石刻上的文字出自《大學(xué)》，內(nèi)容如下：『《圣經(jīng)》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?？滴跞隁q在甲戌仲夏轂旦書?！?/p>

⑦［清］梁國治撰《欽定國子監(jiān)志》卷四十七，第一—二頁。

⑧［清］梁國治撰《欽定國子監(jiān)志》卷四十七，第三—四頁。

⑨《清康熙朱批諭旨》，《民國故宮文獻叢編》第十輯，第五五—五六頁。

⑩中國第一歷史檔案館編《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，一九九六年版，第八一三頁。

中國第一歷史檔案館編《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，一九九六年版，第八六○頁。

中國第一歷史檔案館編《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，一九九六年版，第九五四頁。

中國第一歷史檔案館編《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，一九九六年版，第九六一頁。

（本文作者系上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師）

（責(zé)編 王可苡）