不施丹青 光彩動人

李公麟，宋仁宗皇祐元年（一○四九）生人，字伯時(shí)，廬江郡舒州（今安徽桐城，一說安徽舒城）人。宋神宗熙寧三年（一○七○）登進(jìn)士第。李公麟的父親曾舉賢良方正科，任大理寺丞、贈左朝議大夫，喜藏法書名畫，因此家藏古器、名畫、法書甚多，李公麟自幼閱視，因此博學(xué)精識，好古善鑒，多識奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識；又長于詩文，有建安風(fēng)格，書體有西晉索靖、東晉『二王』、南朝宋羊欣風(fēng)貌，畫初學(xué)顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子及前世名家佳本，凡古今名畫，李公麟得到必定臨摹，蓄留副本。后集合眾家優(yōu)點(diǎn)，又立意創(chuàng)作，專為一家，作品表面上看不像古人，實(shí)則暗中效法前人精妙之處。李公麟的畫作大多為純用線條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描畫法，在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一。也是中國畫的主要造型手段。線描運(yùn)用線的輕重、濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)、長短等變化表現(xiàn)立體物象的體積、形態(tài)、質(zhì)感、量感、運(yùn)動感等，將三維的物象抽象成二維，通過線條疏密排列的韻律表現(xiàn)不同的情緒、感受，這是個(gè)體感受融入的過程，而中國畫對線描的側(cè)重也顯示出中國畫不同于西方繪畫重寫實(shí)的特點(diǎn)。李公麟的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段，『不施丹青，而光彩動人』，創(chuàng)意處像吳道子，瀟灑處似王維，造型嚴(yán)謹(jǐn)生動，線條松動而流暢，他的白描技法也成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，被后世千百年來代代學(xué)習(xí)?！缎彤嬜V》第七卷評曰：『（龍眠）尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧獲、臺輿、皂隸。至于動作態(tài)度、顰伸俯仰、小大美惡，與夫東西南北之人，才分點(diǎn)畫，尊卑貴賤，咸有區(qū)別，非若世俗畫工，混為一律。貴賤妍丑，止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡易處，則終不近也?！焕罟朐诰熥龉偈?，不游權(quán)貴門，『得休沐，遇佳時(shí)，則載酒出城，拉同志二三人訪名園蔭林，坐石臨水，倏然終日』，做官三十年未嘗一日忘山林，晚年得了麻痹的病，躺在床上呻吟還仰手畫被子，做落筆的樣子，家人戒之，笑曰：『余習(xí)未除，不覺至此?！徊∩晕⒑眯?，求畫的人就上門了，他嘆道：『吾為畫如騷人賦詩，吟詠情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？』之后畫作上往往題勸誡之語。

李公麟官至朝奉郎致仕，宋徽宗崇寧五年（一一○六）卒于家?？计缴L，因其官職低微，沉于下僚，不能聞達(dá)，因此止于畫稱。蘇東坡稱李公麟畫作『其神與萬物交，智與百工通』。清初大家孫承澤評李公麟：『自龍眠而后未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也?！欢嚧辉谒摹懂嬂^》里說：『吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時(shí)既出，道玄（吳道子）詎容獨(dú)步?！欢渲杏纫浴簰呷シ埙?、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被后人稱為天下絕藝矣』。他的作品，保存下來的不多，主要有《五馬圖》《龍眠山莊圖》《西岳降靈圖》《維摩演教圖》《明皇擊球圖》《免胄圖》《商山四皓會昌九老圖》，匯集了幾種不同類型。

《五馬圖》是李公麟流傳有序、可靠的傳世真跡之一，也是他白描作品的代表作。李公麟擅長鞍馬、人物，他筆下的人物能夠從外貌上區(qū)別出社會各階層以及地域和種族的具體特點(diǎn)，說明他的藝術(shù)創(chuàng)造有生活現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)。線條健拔卻有粗細(xì)濃淡，構(gòu)圖堅(jiān)實(shí)穩(wěn)秀而又靈動自然，畫面簡潔精練，但富有變化?！段羼R圖》對后世影響甚大，成為后世畫鞍馬人物的最佳范本，后人推其為『宋畫第一』。作品縱二十九點(diǎn)三厘米，橫二百二十五厘米，表現(xiàn)的是宋朝元祐初年天駟監(jiān)中的五匹西域名馬，畫面上馬旁各有一名奚官或圉人執(zhí)轡引領(lǐng)。畫中無作者款印，前四馬后，各有黃庭堅(jiān)簽題的馬名、產(chǎn)地、年歲、尺寸，卷末有黃庭堅(jiān)『李公麟作』題跋，謂這些由西域諸國進(jìn)貢的駿馬，馬名依次為『鳳頭驄』『錦膊驄』『好頭赤』『照夜白』，第五匹馬佚名，經(jīng)考證可能為『滿川花』。畫中的五位圉人，兩位是漢人，其余的為外族，形貌、服飾、神情各不相同，但在氣質(zhì)上卻有著微妙的類似之處，五人因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹(jǐn)慎，或老成；馬的用筆簡練，一舉一動，極其細(xì)致生動地表現(xiàn)出駿馬體態(tài)和性情。唐以后開始有獨(dú)立的鞍馬畫分類，漸漸自成一體系，李公麟受張萱、韓幹影響，年輕時(shí)初學(xué)畫，便從畫馬入手。他極其重視觀察和寫生。傳說他過皇家養(yǎng)馬的太仆廨舍總是流連忘返至于忘我，『終日不去，幾與俱化』『必終日縱觀，至不與客語』。據(jù)傳，他畫《五馬圖》中『滿川花』這匹馬時(shí)，剛完成馬就死去，黃庭堅(jiān)曾說：『蓋神駿精魄皆為伯時(shí)筆端取之而去?！灰虼?，那些養(yǎng)馬人怕畫家奪去真馬的靈魂，竟懇求他不要再畫了。有高僧指點(diǎn)他不可長此，『恐墮入馬趣』，他頓悟其旨，就改學(xué)道釋人物畫，更為出色。

《五馬圖》南宋時(shí)內(nèi)府收藏，入元、明，經(jīng)柯九思、張霆發(fā)諸家遞藏，康熙年間藏河南商丘宋犖家。乾隆時(shí)入清宮，在清宮珍藏二百多年，末代皇帝溥儀退位后，以賞賜溥杰的名義盜運(yùn)出宮。據(jù)張伯駒《春游瑣談》記載，溥儀在天津日本租界張園居住時(shí)，日本人以兩萬日金得到宋梁楷卷。這件事由陳寶琛經(jīng)手。事成之后，日本某侯爵又想以日金四萬得李公麟的《五馬圖》卷，獻(xiàn)給日本天皇。于是，溥儀以四十件書畫售日金四十萬，而《五馬圖》則不索價(jià)，獻(xiàn)給日本天皇。此事又是陳寶琛經(jīng)手，先以溥儀的名義將四十件書畫賞給了陳寶琛的外甥劉可超。劉用其中的《秋山平遠(yuǎn)圖》《五馬圖》《摹懷素書》和《姚山秋霽圖》四件向天津鹽業(yè)銀行抵押四萬元。押款兩個(gè)月后，劉歸還一萬元，取走了《五馬圖》。自此以后，《五馬圖》的下落一直云遮霧罩。直到二○一八年十二月，引發(fā)兩岸網(wǎng)民怒火的日本東京國立博物館舉辦『顏真卿：超越王羲之的名筆』特展開展，《五馬圖》赫然在列，才解開了真跡下落之謎。

《臨韋偃牧放圖》，設(shè)色，縱四十六點(diǎn)二厘米，長四百二十九點(diǎn)八厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。此圖是李公麟奉皇帝旨意臨摹唐代韋偃的作品。韋偃善畫鞍馬，與曹霸、韓幹齊名，用點(diǎn)簇法畫馬，唐張彥遠(yuǎn)謂：『閑嘗以越箋點(diǎn)簇鞍馬，或騰或倚，或龁或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹，曲盡其妙，宛然如真?！稽c(diǎn)簇法畫馬始于韋偃，用跳躍筆法，點(diǎn)簇成馬群，這和當(dāng)時(shí)畫馬名家曹霸、韓幹很不同，韋偃的《牧放圖》更加充分地表現(xiàn)出了唐人的尚武精神和政治抱負(fù)。而李公麟因善畫馬聞名于世，因此得皇帝欽點(diǎn)敕命限期臨摹這幅韋偃《牧放圖》，關(guān)于這位皇帝有兩種推測，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為是宋徽宗，但另有推測根據(jù)李公麟的年齡和宋徽宗即位的時(shí)間，以及宋徽宗胸?zé)o大志，認(rèn)為最有可能的是推行《保馬法》并一生勵(lì)精圖治的宋神宗。此卷構(gòu)圖龐大，雖是臨摹，若沒有長時(shí)間的經(jīng)營和縝密的思運(yùn)，即使是臨摹，也是難以完成的。李公麟改變了原畫『點(diǎn)簇法』，而用自己最擅長的白描技法對這幅作品進(jìn)行了創(chuàng)造性的臨摹，賦予作品新的意義，也使宋代鞍馬畫發(fā)生了根本性、標(biāo)志性變化。

畫卷表現(xiàn)了圉官、馬夫牧放皇家良駟的場景，其中描繪了一千二百八十六匹馬和一百四十三人。畫卷從右至左展開，在高低不平的土坡和廣闊的平原間，牧者驅(qū)趕著大群馬匹蜂擁而來，馬嘶人叫，熱鬧異常。畫面中段以后，馬群逐漸散開，各自成組，有的低頭覓食，有的追逐嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾，還有幾匹馬走向遠(yuǎn)處的小河去飲水。放馬的牧人有的穿戴較為整齊，有的則敞胸赤足，在樹蔭里休息的牧人為契丹族，其中似乎還有等級的差別。全卷的氣勢由開篇的雄壯剛勁，到中段轉(zhuǎn)化為柔和平緩，構(gòu)圖也從密集緊湊漸變成疏松流暢，富于節(jié)奏感，畫上的馬匹和人物線條挺拔有力，色澤較濃重，坡石墨色稍淡，略有皴擦，再用赭石色渲染，設(shè)色精細(xì)古樸，清雅溫潤，展示出唐朝時(shí)期國力的強(qiáng)盛與民風(fēng)的開放。該卷右上角有作者篆書自題：『臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖?！槐痉⒑蟾羲加星迩』实塾}，拖尾有明太祖朱元璋跋，鈐有北宋『宣和中秘』、明『萬歷之璽』、清『蕉林藏書畫印』等近四十方印璽?！妒汅爬m(xù)編》《石渠隨筆》《庚子消夏記》等著錄。

韋偃《牧放圖》原作疑似毀于美軍轟炸東京的戰(zhàn)火，而傳承有序的李公麟《臨韋偃牧放圖卷》更顯珍貴。

《龍眠山莊圖》亦稱《山莊圖》，是李公麟的白描山水畫。李公麟在政治上沒什么建樹，在朝中也是個(gè)沒派別的人。為官時(shí)，正是蘇東坡和王安石鬧新舊黨爭的時(shí)候。他既非新黨又非舊黨，但他和蘇、王二人都是朋友，最要好的朋友還是蘇東坡和黃庭堅(jiān)?！短K軾詩選》里面就有《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》和《次韻黃魯直畫馬試院中作》，這『戲書』和『畫馬試院』就可看出他們之間的友誼已經(jīng)超出一般的官場交往，而是至交了。元符三年（一一○○），李公麟因老病辭官歸里，居故鄉(xiāng)桐城龍眠山，在龍眠山廣建龍眠山莊，號龍眠居士。龍眠山莊背倚高山，面臨平疇，視野曠闊，龍眠河繞西側(cè)南流，四周環(huán)筑土墻，朝南建樓門一座，兩端辟東西花園；門前有一『元寶形』池塘，蓄魚種蓮；后山修竹影映，莊頭古木蔭翳。山莊建成后，李公麟在這個(gè)占地四千平方米的山莊里依景作畫，繪了《龍眠山莊圖》。李公麟曾邀蘇、黃作客，蘇軾還帶了蘇轍同來，四人在龍眠山中吟詩作畫。黃庭堅(jiān)寫下了《龍眠山》詩和《龍眠操三章》，蘇軾為《龍眠山莊圖作跋》，蘇轍更是在每幅圖上題詩，是為《龍眠二十詠》。《宋史》稱該圖為『世所寶傳』。此圖真跡散失，只有故宮博物院和臺北『故宮博物院』收藏有兩件摹本，讓我們可以觀賞到九百多年前山莊的盛景，感受藝術(shù)家的生活情致。據(jù)考證，李公麟《龍眠山莊圖》原作十六景，現(xiàn)存摹本遺漏四景。

《西岳降靈圖》，絹本墨筆，縱二十六點(diǎn)五厘米，橫五十一點(diǎn)七厘米，故宮博物院藏。該卷被傳為他歸隱龍眠山莊后所作，準(zhǔn)確的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)是宋徽宗崇寧三年（一一○四），從卷后的跋及其所鈐蓋的印章來看，該卷在明初曾為黔寧王沐英家族收藏，明成化至正德時(shí)，又流落到大太監(jiān)錢寧手中，清代則為鑒藏家梁清標(biāo)所有。該畫卷最后的私人收藏者是近現(xiàn)代佛學(xué)大師、書畫家、鑒藏家葉恭綽先生。雖然《西岳降靈圖》并未見諸著錄，但經(jīng)許多收藏大家之手審定、珍藏，也可說是流傳有序了。李公麟所作《西岳降靈圖》在歷代著錄及文獻(xiàn)中有諸多別名，『金神夜獵圖』『金神羽獵圖』『西岳降臨圖』『西岳降獵圖』，臨本也眾多。此故宮藏本全幅沒有作者落款、年代和出處，卷尾署名賀方回的題跋中說李公麟十分珍愛唐代李將軍的西岳廟壁畫粉本，臨摹而有此作。關(guān)于『李將軍』應(yīng)是五代『小李將軍』李昇。從畫中人物服飾等考證，此畫底本確應(yīng)是唐代晚期至五代時(shí)期壁畫粉本，元代趙孟：『《金神羽獵圖》者，其蓋出于唐人所畫西岳壁畫，故每節(jié)斷續(xù)，政以為楹柱所間耳?！荒壳爸饕^點(diǎn)認(rèn)為此作為李公麟原本可能性較小，但作品整體水準(zhǔn)極高，應(yīng)為有原作的摹本?！段髟澜奠`圖》描繪的是道教中五岳山神之一華山之神『西岳大帝』下巡，西岳大帝職掌五金陶鑄坑治，兼羽禽飛鳥之事。五行中西方屬金，白色，因此畫中西岳大帝穿白袍、乘白馬。也有觀點(diǎn)認(rèn)為作品表現(xiàn)出了皇室重要人物及其眷屬出行的真實(shí)場景。畫卷生動地描繪出行的全部儀仗，從最前端的斥候、鷹犬，到被前呼后擁的主人公、女眷、子嗣，以及隨行仆從、車馬用具，用靜態(tài)的畫法，畫出了動態(tài)的視覺效果，又極具歷史價(jià)值。值得一提的是卷中裝飾豪華的牛車在沈從文先生的考證中，第一輛為長檐金犢車，且『駕車用二牛背加錦韉為僅見』。金犢車典故出自《世說新語》，東晉丞相王導(dǎo)家拉車的小黃牛蹄角瑩潔如玉，價(jià)值千金，故稱金犢牛。長檐就是牛車上長長的罩檐棚頂。車上還有六根挑桿支成的可以撐起幔布的木架，這種形制的車駕是『諸王三公』才能乘坐的。第二輛車僅可見靠前部分覆瓦狀車篷和牛，也屬于長檐車形。第三輛車可見完整的『喇叭口形』棚頂，是唐代十分流行的形制。畫中女眷簇?fù)碇T馬向前，有舉著團(tuán)扇的，有扛著拂塵的，甚至還有帶哈巴狗的，簞食壺漿，無所不備。全卷遵循著傳統(tǒng)的『主大從小』的手法，以超乎透視原理的大小對比顯示出了主人公的重要地位，首位女眷大氣端莊，孩童天真無邪，訓(xùn)犬人雙目犀利。人群中，還混雜著一些鬼神，突出了西岳大帝作為神仙的身份以及神秘感。全卷數(shù)十個(gè)人物，面貌、神態(tài)各有不同，甚至人物的眉形都各有不同，足見繪者觀察的積累和畫工的高妙。

《明皇擊球圖》，紙本水墨白描，縱三十二點(diǎn)一厘米，橫二百三十點(diǎn)五厘米，清代入內(nèi)府收藏，現(xiàn)藏遼寧省博物館。該卷描繪唐玄宗（明皇）等十六人騎馬擊球場景，卷首卷尾分立球門，各有二人把守，以唐明皇為首，同場者有番族、嬪妃、太監(jiān)等九人，姿態(tài)各異，靜中有動，富于變化。畫的中心，明皇面容飽滿，長須微飄，富有動感，體型也最大，另有一女疑為楊貴妃，頭飾華美，發(fā)蒙輕紗；明皇和貴妃的馬身上配飾繁多，體現(xiàn)出這兩個(gè)人在整張圖上的重要性。圍在明皇身邊的男子均頭戴幞頭，著圓領(lǐng)窄袖袍，足登黑靴；女子皆頭頂花冠，身著右掩大襟窄袖短襦，長裙束帶，肩披窄長帛。擊鞠為唐代宮廷極為流行的游藝活動，打球的人騎在馬上，用球杖擊一枚皮制實(shí)心球。清初吳其貞于《書畫記》一書，曾經(jīng)有《李龍眠擊球圖》著錄：『長不過三尺，氣色頗佳，寫明皇、貴妃及高力士諸內(nèi)侍十六人，身長五六寸，各自乘馬手執(zhí)一長柄杓子爭擊一小球，人馬結(jié)成一堆，群目皆顧于球之上……』整張畫疏密有致，線條流暢，是一個(gè)相對對稱的布局，以唐明皇為中軸，兩邊各有兩人一馬，其余則居于中間，為打破這種相對的對稱，作者在每一個(gè)人的姿態(tài)上又有不同的變化。該卷畫心無作者款印，但前有明代中書舍人金浞隸書『龍眠真跡』，后有明傅著、吳乾、董其昌等跋，因此流傳中一直被認(rèn)為李公麟所作。畫中人物的衣紋，沿用李公麟『高古游絲描』，間或摻用『釘頭鼠尾描』。但近代有研究者從畫風(fēng)研究認(rèn)為此作應(yīng)是南宋人所畫。

《維摩演教圖》傳為李公麟所作。紙本水墨白描，縱三十四點(diǎn)六厘米，長二百零七點(diǎn)五厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。該圖歷經(jīng)元人柯九思、清內(nèi)府收藏。圖中維摩詰曲腿坐于榻上，頭戴儒巾，面目清癯，略帶病容，左手執(zhí)羽扇，右手雙指朝上，侃侃而談，風(fēng)度文雅，寬袖長袍衣紋線條流暢，富有動感，床榻刻畫細(xì)膩，密集的線條和主體人物產(chǎn)生了疏密對比，身后六位弟子跪坐榻旁，表情各異，手勢相同又各有不同，反映出各自不同心理狀態(tài)；文殊對面而坐，雙手合十，相貌端莊，雍容自在，目光平視，傾聽講法，身后五位菩薩手印各異，盤腿端坐；兩旁還有聆聽說法的僧侶、信徒，維摩側(cè)面的散花天女，將花撒到大弟子舍利弗身上，舍利弗連忙去撣，情態(tài)狼狽。全圖共菩薩、弟子、天女、武士等人物二十一位和瑞獸一個(gè)，人物間相互呼應(yīng)，構(gòu)圖藝術(shù)性很高，將宋代士大夫所特有的富于文化修養(yǎng)和思辨能力表現(xiàn)得極為生動深刻。

此圖無作者款印。畫后有明沈度書《心經(jīng)》及跋『永樂丙戌歲，予客燕臺真如寺，老僧元覺出示李龍眠演教圖真跡，隨索予書《心經(jīng)》附后，自愧玉臺難并，固辭再三。老僧索之甚篤，勉強(qiáng)凈手謹(jǐn)書一通。是夕上元日也。云間沈度』。并有明董其昌、王穉登題跋。鈐元柯九思『柯氏敬仲』、清索額圖『欽賜忠孝長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永貽子孫』『長白索氏珍藏圖書印』、清宣統(tǒng)皇帝『宣統(tǒng)御覽之寶』『宣統(tǒng)鑒賞』等鑒藏印，共五十七方。因作品畫風(fēng)與李公麟佛教題材多有相似，以及沈度跋文所提及，因此被認(rèn)為是李公麟所作。但當(dāng)代學(xué)者金維諾等先生認(rèn)為作者應(yīng)是金代的馬云卿，主要根據(jù)是美國大都會藝術(shù)博物館藏有元代王振鵬《臨馬云卿畫維摩不二圖草本》。王振鵬的臨本與此幅的藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖章法等極為相仿，只是在局部紋飾上稍有細(xì)微變化；但亦有專家認(rèn)為此圖應(yīng)是宋佚名畫家的作品，因其風(fēng)格近于武宗元一派，但用筆由勁爽簡利轉(zhuǎn)為文秀閑雅，又明顯地受到南宋以后李公麟傳派的影響。所以作者究竟為何人尚無法證實(shí)，但全幅氣勢宏大、生動活潑，是難得的珍品，也是后人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典范本之一。

《免胄圖》縱三十二點(diǎn)三厘米，橫二百二十三點(diǎn)八厘米，現(xiàn)藏臺北『故宮博物院』。畫中有清乾隆題詞兩段，拖尾有元至正年號韓準(zhǔn)題跋，畫尾署『臣李公麟進(jìn)』，鈐『沐府圖書』『韓逢禧書畫印』及乾隆、嘉慶諸鑒藏印章三十余方。《免胄圖》又名《郭子儀單騎見回紇圖》，是一張重要的歷史畫。唐代宗永泰元年（七六五），唐叛將仆固懷恩引誘吐蕃等北方民族集三十萬聯(lián)軍合圍涇陽（今屬陜西），九月二十一日代宗下詔親征，率六軍屯駐禁苑督戰(zhàn)。十月初當(dāng)吐蕃、回紇兩軍主帥得知仆固懷恩暴死的消息后，為爭盟軍之主而失和分營駐扎。郭子儀抓住戰(zhàn)機(jī)，親自去回紇首領(lǐng)營地做離間工作，由于郭子儀當(dāng)時(shí)威望很高，在敵眾我寡的情勢下，他免去甲胄，只帶少數(shù)衛(wèi)兵深入敵營，說服了回紇，從而『結(jié)歡誓好』，并『合軍大破吐蕃』，挽救了當(dāng)時(shí)的危局。此圖在當(dāng)時(shí)有一定的現(xiàn)實(shí)意義，面對北部邊地夏、遼的不斷襲擾，宋朝統(tǒng)治者總希望英才忠臣出世，掃平夏、遼，根絕邊患，《免胄圖》正表達(dá)了這種愿望。畫面中郭子儀單身便服，面帶笑容，沉著大方，微俯首握住回紇大酋藥葛羅的手，寬厚中透出威勇，生動地表現(xiàn)了郭子儀談笑間降服數(shù)十萬雄兵的雄才大略?；丶v首領(lǐng)及其下屬們心悅誠服，高鼻深目、滿面虬須、禿頂發(fā)型刻畫真切。一側(cè)的唐朝將士儀表堂堂、軍容齊整、兵強(qiáng)馬壯，凜凜然似有不可戰(zhàn)勝的氣質(zhì)。畫中的人物眾多又刻畫得生動傳神，線條流暢，盔甲樣式均為當(dāng)時(shí)規(guī)制，結(jié)構(gòu)精密，畫馬亦騰躍如生。臺北『故宮博物院』藏的《免胄圖》雖有乾隆鑒定的『御筆認(rèn)證』，但細(xì)考后更似仿品。但即使如此也難掩作品本身的魅力。

《商山四皓會昌九老圖》合卷，縱三十點(diǎn)七厘米，橫二百三十八厘米，現(xiàn)存遼寧省博物館。引首有嶺南黎民表書：『龍眠真跡?！痪砦灿惺鹈菐r揚(yáng)和樵李曹溶的跋文。『商山四皓』和『會昌九老』是中國傳統(tǒng)的人物畫題材，歷代畫目著錄和流傳后世的多為單繪，即《商山四皓圖》與《會昌九老圖 》獨(dú)自成卷，而將『商山四皓』與『會昌九老』在一卷上繪制，則是宋人才有的做法?！荷躺剿酿皇乔啬└呤繓|園公、甪里、綺里季、夏黃公四人，因避秦苛政而退隱山林，后被呂后用張良計(jì)將他們請出輔佐太子，從而打消了劉邦另立太子的念頭。四皓的隱退與進(jìn)入宮廷都獲得成功，這在歷代士夫文人心目中產(chǎn)生了深刻的共鳴，成為士人可遵依的價(jià)值典范，寄托了自身的精神抱負(fù)；『會昌九老』是白居易、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、李元爽、釋如滿九位，唐會昌五年三月二十四日，九位老人相聚洛陽履道坊白居易居所歡聚『尚齒』之會，既醉且歡，賦詩畫畫。兩個(gè)故事分為兩段，入清宮重裝時(shí)以黃綾隔水?dāng)嚅_。整幅作品筆致纖弱工謹(jǐn)，清秀典雅，畫風(fēng)技法近于南宋牟益，雖舊題為李公麟作，但難以為信。此卷宋元明流傳過程不詳，明末清初曾為黎惟敬、高鑒、錢士弘、星巖、梅清諸家遞藏，見于《石渠寶笈重編》《石渠隨筆》著錄。

（本文作者系榮寶齋出版社編輯。本文所發(fā)圖皆來自于公共機(jī)構(gòu)收藏的李公麟款作品）" " " " " " " " " " " " " "（責(zé)編 楊公拓）