香格里拉夢(mèng)核

前陣子網(wǎng)上火了一個(gè)詞：夢(mèng)核。大概的意思是說，某個(gè)過去時(shí)代的核心印記在被消化、回憶、重構(gòu)，加入了主觀意識(shí)的“夢(mèng)幻感”修飾后，所得到的藝術(shù)化效果展現(xiàn)?！?0后”覺得這個(gè)詞主要針對(duì)的是“80后”，但攝影師覺得這個(gè)詞主要針對(duì)的是攝影師。

而我這樣的“80后”攝影師覺得這個(gè)詞主要針對(duì)的是“80后”攝影師。

大概十五六年前，香格里拉、梅里雪山和雨崩因?yàn)橐恍┪乃囎髌吠蝗挥执笫軞g迎。那時(shí)候我剛走進(jìn)社會(huì)，哪有一個(gè)未經(jīng)世事的文藝青年會(huì)不想去香格里拉。我拉上了幾個(gè)朋友——因?yàn)槟菢涌梢苑謹(jǐn)傁驅(qū)Ш桶嚨馁M(fèi)用——就去了心中的圣地。

云南的天空，總是飄著低得嚇人的大團(tuán)的云，緩緩流動(dòng)，像希臘或者法國(guó)電影里那種鏡頭，永遠(yuǎn)沒有結(jié)局。這些云倒是自顧自文藝，可常毀了攝影師們的日照金山夢(mèng)。

那天太陽下山的時(shí)候，從飛來寺的客?？慈ィ防镅┥椒较蜷_始飄起細(xì)薄的雪花。主峰卡瓦博格的山尖上有一大團(tuán)積雨云，天黑之后，在普魯士藍(lán)的夜空上，看得見獵戶座和滿天閃耀的繁星。

據(jù)說現(xiàn)在雨崩已經(jīng)通了汽車，但當(dāng)時(shí)車只能到西當(dāng)村，之后是一段上行12千米，下行6千米的山路。翻過一座3700米山峰的埡口，到達(dá)上雨崩村，那是一個(gè)只有三十幾戶當(dāng)?shù)卮迕裆?，開著兩家客棧的小村落，沒有現(xiàn)代化的交通，與外界的聯(lián)系全靠那條驛道翻山背運(yùn)。走在灰土飛揚(yáng)的山路驛道上，空氣中都是松柏的清香。高山杜鵑成群成排，守護(hù)著積雪未融化的梅里雪山。

結(jié)果哪能想到，這是一段值得珍惜的灰土路。中午時(shí)候，山間就開始落雪，半顆米粒大小的雪粒打在臉上、身上，不碎也不融化。所有人都以為只是山間天氣變化無常，誰也沒有想到，這竟然是一場(chǎng)險(xiǎn)些將山路徹底封死而無法進(jìn)出的暴雪的開始。

徒步5個(gè)多小時(shí)，走完18千米山路。到達(dá)雨崩村入口時(shí)，山風(fēng)就已經(jīng)吹著雪花橫飛著朝人攻擊了。在接下來的時(shí)間里，雪一直下了一天兩夜，直到整個(gè)村子都被白色覆蓋，人也徹底困住哪也不能去。同樣困住的還有另外幾個(gè)背包客，大家終日圍坐火盆，彈琴、唱歌、喝酒。還好藏家有不滅的火堆，那是他們“維護(hù)的神”。我理解了那句話：既是娛樂，也是生活。

后來老天爺休息了一下，雪和風(fēng)暫時(shí)停止。將近20個(gè)人的游客隊(duì)伍和3個(gè)向?qū)Т虬谝黄?，決定在緊接著就要來的第二輪暴雪之前走出大山。山間路上的雪已經(jīng)積厚到?jīng)]過膝蓋，踏雪而行，順利返歸。行程里的冰湖、神瀑?zèng)]見著，連照相機(jī)都沒掏出來。我的梅里雪山之行就這么結(jié)束在時(shí)間里，是不是真正意義上的去過都不好說，但留下了無比深刻和獨(dú)特的夢(mèng)核。

有時(shí)候我們寧愿生活在夢(mèng)境中，即使醒來，也需要一些與眾不同。香格里拉提供了一些達(dá)成這些不同的天生條件。香格里拉有一句宣傳口號(hào)，叫“世界的香格里拉”。這話倒是沒什么毛病，畢竟這座中國(guó)城市的名字是外國(guó)人給起的，相當(dāng)全球化。2001年，云南中甸才將地名改為香格里拉，根據(jù)的是詹姆斯·希爾頓在1933年出版的小說《消失的地平線》里所描述的藏地神秘之所。在書中，希爾頓描述“香格里拉”的環(huán)境是“呈現(xiàn)在他眼前的是一片茫茫的濃霧，濃霧下是一片廣闊荒原，被太陽烤成了紅褐色。隱約可以辨出一些長(zhǎng)長(zhǎng)的、呈波狀起伏的山脈，這些山脈離云霧繚繞的山谷有一英里”。

在小說里，一個(gè)中國(guó)飛行員第一次將他們身處的土地叫作“香格里拉”。于是，世界上就再也沒有人不知道這個(gè)“捏造”的名字。

但小說就是小說，那不是真實(shí)的所在，但或許是希爾頓的夢(mèng)核。

之后，中甸人認(rèn)為書中所寫的香格里拉的佛寺、峽谷、森林、雪山與自己的絲毫沒有差別，就把戶口本上的名字改了。

確實(shí)，“香格里拉”的場(chǎng)景和地貌在“香格里拉”都能找到。金沙江水流淙淙，山谷深處鳥語花香，馬幫慢行晃動(dòng)著鈴鐺叮鈴響，黑陶作坊里的微弱火光一騰一滅。寺院里一圈又一圈的虔誠(chéng)轉(zhuǎn)經(jīng)，酥油茶的濃香也開始飄散。

郁郁蔥蔥的山谷“奔子欄”在藏語中意為“美麗的沙壩”——壩氣十足。這個(gè)名副其實(shí)的藏族隱秘村落位于金沙江岸，依偎著巍峨山脈，全年氣候都溫和宜人。奔子欄是通往梅里雪山的必經(jīng)之路。無論是心向氣勢(shì)磅礴的冰川，還是在無人之徑徒步冒險(xiǎn)，這塊充滿魅力的山谷都是極佳的營(yíng)地，旅人對(duì)香格里拉的好奇之心在這里被滿足了。

長(zhǎng)久以來，茶馬古道始終是“大香格里拉”地區(qū)唯一的貿(mào)易通路。從公元6世紀(jì)后期開始，這條南起西雙版納茶葉產(chǎn)區(qū)，經(jīng)過大理、麗江、香格里拉直達(dá)拉薩，進(jìn)而轉(zhuǎn)至尼泊爾和印度的神秘商貿(mào)通道，便在江湖上流傳著它的傳說。滇地出產(chǎn)的茶葉被運(yùn)至藏區(qū)制成酥油茶，而相應(yīng)地，藏區(qū)出產(chǎn)的騾馬和毛皮被反向交換到內(nèi)地。如今沿古道石板而上，深達(dá)幾十毫米的馬蹄印痕仍清晰可見，古道旁刻畫的各種神佛像和箴言也都清晰入目。

受益于“茶馬互市”的繁榮，布、鹽、銅器、瓷器等日用消耗品也隨馬幫南北流通著，并在貿(mào)易鏈的不同地域展示著不同的重要性。在奔子欄有個(gè)流傳著的真實(shí)故事：據(jù)說古代馬幫會(huì)在通往拉薩而途經(jīng)奔子欄時(shí)收集一種珍貴的手工制品——尼西黑陶。

我曾拜訪尼西有名的黑陶手藝人洛桑，他的家族技藝來自父輩的傳承。在他小小的工作坊里，擺滿了黑陶的成品和半成品，“藏八吉祥”是最受來客歡迎的藝術(shù)品，它們與黑陶結(jié)合，代表了藏族文化中象征吉祥和圓滿的精髓藝術(shù)。

奔子欄的東竹林寺是尋求心靈寧靜的圣潔凈土。在過去，僧人們總是熱情地歡迎那些通過茶馬古道遠(yuǎn)途而來的商人和旅行者。而如今，他們?cè)敢饴犛慰椭v他們和香格里拉的故事。

我的這些故事發(fā)生在十五六年前，卻是我最近想起來的。

最近又重返了香格里拉，走的路線跟以往不同，目的也不一樣，旅行的心態(tài)消減了一些，徒步探訪和拍攝風(fēng)景的愿望在增強(qiáng)。山中一開始是濃霧，后來陽光出來了，在樹林里投下影子，再后來又下雨。從屬都湖到尼汝，經(jīng)過七彩瀑布，普達(dá)措的徒步，報(bào)告里是17千米，估算21千米，手機(jī)監(jiān)測(cè)25千米。沒人能說清，就像香格里拉的天氣。山路遇到騾子和它的主人，對(duì)方大聲喊：誰讓你拍的！我說那你讓不讓拍？他嘿嘿嘿嘿地笑了，胳膊拐里掛著一把斧子。屬都湖這樣的“鏡子”，被船的拖尾劃出破綻，像被斧子劈開。瀑布落入河里，河水跳起來，比瀑布笑得還熱鬧。

去尼汝，多半是沖著七彩瀑布去的。傳說尼汝七彩瀑布是仙女遺落在人間的彩帶，化作了這絢麗多彩的瀑布——仙女們也太不小心了。前往七彩瀑布有兩條路，一條是從尼汝村走大約5千米的木棧道到達(dá)，適合普通游客。另一條就是那20多千米了，路程的終點(diǎn)也是尼汝村。

這條路線上的風(fēng)景其實(shí)并不能用壯闊來形容，林間樹影斑駁，是妙趣橫生的小品，牦牛擇路慢行，與你四目相對(duì)。要不是用無人機(jī)高空拍攝，就連屬都湖也只是平平無奇的偶爾泛起迷霧的“仙湖”而已。在霧中，湖面消失不見，湖畔點(diǎn)綴的小花常常成了真正的主角。這時(shí)候，什么都比不上一支微距鏡頭。用微距拍攝是好奇心更進(jìn)一步的第一步，它不是把被攝物放大了，而是把自己變小了，小到好像是推開鏡頭里的一扇窗看世界。重回香格里拉，我的夢(mèng)里那顆核好像被觸動(dòng)了。它經(jīng)過幻化，不知真假。好在有照片為證。