平生字與詩 瀟灑絕塵鄙

民國作為風云變幻的一個特殊歷史時期，涌現(xiàn)出一批在學術(shù)史、文化史上具有重要地位的學者。民國之學術(shù)與文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方、困境與憧憬等多重場域中不斷激蕩，值得回溯與研究的方面有許多。學術(shù)界曾出現(xiàn)『民國熱』，有益于當代人了解這一時期的各個面向。然而，『熱度』難免有過熱之時，近些年學術(shù)界開始反思，歷經(jīng)『否定之否定』的認識當更為審慎，這為民國書法研究建立了較為穩(wěn)固的基礎(chǔ)。民國的學者、書家逐漸具備世界美術(shù)視野，且占有了更為豐富的古代書跡材料，從而使彼時之書法煥發(fā)出迥異于前代的色彩，其學術(shù)價值不言而喻。

近二十年來，書法研究領(lǐng)域向民國時期投入了較多關(guān)注，取得了多方面成果，但在名家書跡的編纂梳理方面，需要做的工作尚有不少。今年由榮寶齋出版社推出，何應輝、彭弢先生主編，中央美術(shù)學院書法學院編纂的《謝無量翰墨研究》，便屬民國名家書跡整理研究的成功之作。本書擷萃了一九○六年《致鄧繩侯函》至一九六三年《法海圓融》的五百余幅謝無量精品書跡，以書寫時間先后排列，每幅書跡皆附考釋。此外，書中還收錄了何應輝先生的《謝無量書法評傳》、彭弢先生的《謝無量名款芻議》，書末附有《謝無量年表》。

民國的許多學者具有中西學雙重知識背景，謝無量也是如此，他熟習傳統(tǒng)詩文典籍，入南洋公學，又曾參與創(chuàng)辦翻譯公社，作《蘇報》撰稿人，其思想還融合了進化論與唯物主義，復在本民族立場上廣泛接納外來學說。他所著中國哲學史研究開山之作——《中國哲學史》，融貫中西、『以中化西』，正是從『雙重知識』沃壤中化裁出的學術(shù)結(jié)晶。謝無量的心靈世界是豐盈的，其詩作充分展現(xiàn)了這點：有『酒酣拔劍當作歌，意氣直與山嵯峨』的俠情豪懷，『肝腸狂熱久輪囷，天地悠悠不見春』的沉郁憂悶，『漫游無揀擇，隨地寄浮生』的愁苦無奈，『竹外無墻壁，花間得臥床。江聲終日在，云意坐時涼』的清心禪意。國運多舛、宦海浮沉、清風明月、墳典禪聲，與其高邁奇崛之天性相摩相蕩，發(fā)于詩文。書法歷來被視為『小道』，對謝無量來講，書法只是其諸多才能中較為次要的一個。也正因如此，他的書跡能夠以豐富的閱歷、淵愨的學養(yǎng)以及豪邁脫俗的天性作為博厚的內(nèi)里，從而超越技藝層面，斷非『職業(yè)書家』之枯索書作可比，這也是謝無量的許多書跡并非出于藝術(shù)創(chuàng)作，卻頗具可觀之處的緣故。從這個角度來看，何先生的《謝無量書法評傳》被列于書之開篇是確當?shù)模兄诒緯膶W理完形，并且可使讀者對謝無量及其書法形成較為全面的把握，讀后再賞書跡，可避免皮相之見。我們難以明了，一個人的學養(yǎng)、性情、經(jīng)歷等究竟通過怎樣的邏輯鏈條來陶染其書法技藝，但無論從中國傳統(tǒng)的辯證觀抑或唯物主義辯證法出發(fā)，這種陶染都應當是存在的；并且，結(jié)構(gòu)主義也能為我們確認這一現(xiàn)象提供有力支撐，事實上，書法領(lǐng)域的『背景』研究方式間接受到了結(jié)構(gòu)主義思潮的影響?！吨x無量書法評傳》對謝無量的家世與成長經(jīng)歷、求學始末、學術(shù)與政治生涯、個性特質(zhì)、時代特征等諸多維度進行闡述，構(gòu)建起謝無量書法的立體背景，進而探析謝無量書法的取法路徑、審美特征、高妙意蘊。何應輝先生善于處理時代圖景與個人觀念之間的關(guān)系，如『書法的「民學」與「官學」』一節(jié)，將謝無量對秦漢南北朝石刻的重視置于民國提倡『民學』的時風中進行觀察，甚得領(lǐng)要。對于謝無量的學養(yǎng)如何與其書寫相關(guān)聯(lián)，何先生以『兩種轉(zhuǎn)換』進行論述，即以積學蒙養(yǎng)主體心性，再通過書法內(nèi)功的鍛煉與技道一體的實踐將主體心性呈現(xiàn)于書法創(chuàng)作，謝無量完成了這兩層轉(zhuǎn)換，方使書寫『達其情性』，有『學問文章之氣』，此論亦頗可服人。

近幾十年來，國內(nèi)陸續(xù)出版了幾部謝無量作品集，如一九八八年四川美術(shù)出版社推出的《謝無量書法》，一九九六年河北教育出版社出版的《二十世紀書法經(jīng)典·謝無量卷》， 二○○九年中州古籍出版社出版的《謝無量書法藝術(shù)研究》，二○一七年上海書畫出版社出版的《神霄真逸——謝無量詩書文稿》，二○一八年河北美術(shù)出版社出版的《謝無量精品集》，二○二一年榮寶齋出版社出版的《中國書法全集八四·謝無量劉孟伉卷》，二○二四年西泠印社出版社出版的《法海圓融·謝無量書法精品編年》等。這些作品集屬于一般的書跡選集，其中《謝無量精品集》《神霄真逸——謝無量詩書文稿》于每幅書跡附有釋文，西泠印社出版社的《法海圓融·謝無量書法精品編年》亦有釋文，部分書跡附有簡略說明。本次由榮寶齋出版社出版的《謝無量翰墨研究》，所收書跡經(jīng)過了精心揀擇、考證，釋文齊全，裝幀考究。榮寶齋歷經(jīng)三百余年的墨香濡染，其底蘊自非尋?？杀龋螒x、彭弢先生學風嚴謹，再加上中央美術(shù)學院書法學院的鼎力支持，使本書的纂輯、出版工作擁有良好基礎(chǔ)。尤其值得稱賞的是，何先生、彭先生對每幅書跡進行了精細且全面的考證，包括書跡的書寫年代、載體材質(zhì)尺寸、藏地、書寫背景等內(nèi)容，并有書藝賞析。茲舉一例，《董母王太夫人八十壽序》考證內(nèi)容：

『謝無量書于一九四五年農(nóng)歷四月。紙本。行書。全文凡八三行，共計七零六字。二一厘米乘以二五厘米乘以一一。此處略去末頁三行三十字。陳雪湄舊藏。

『此稿見于謝無量遺稿《柴棘余音》第七冊。此冊封面有謝自題「柴棘余音。民國卅四年五月廿七日，乙酉四月十六，嗇庵稿本」。此稿系謝無量在成都應宜賓王曉巖之請為王之岳母王太夫人（一八六五年生）八十壽所作序文。王太夫人系宜賓李莊人，適南溪董鑄（號壽江）。董氏原籍湖北麻城，明末清初入川居南溪，為著姓。十世祖董百原配包氏，生三子一女。長子董鎮(zhèn)（民國南溪縣志有傳）、二子董鐄、三子董鑄。序中董清峻，字漢蒼（一八七四—一九二五），系董鎮(zhèn)長子，縣志《董鎮(zhèn)傳》稱其「幼慧而好學不倦，羽冠補縣廩生，調(diào)尊經(jīng)書院肄業(yè)」，一九一○—一九一一年間在四川咨議局任特別審查委員，學通中西，與謝無量結(jié)識。故謝序稱其「以文采擅長，與余雅故，為蜀堯從兄弟行?！苟T配王氏，生一子一女，子即董蜀堯，縣志無傳，此序中所言其事，皆由其婿王曉巖轉(zhuǎn)述。此序書法雅健流懌，自然多變，絕無四十年代前期謝為他人抄錄自作詩冊那樣的程式。此序標題后署「陽夏謝無量撰并書」，據(jù)樂至謝氏所存蘇東坡《謝氏寶序》及謝無量《謝氏宗譜》，兩晉時期，陳郡陽夏（今河南太康）曾為謝氏聚居地，故有「陽夏謝無量」之謂（詳見本書年表）?！?/p>

如此翔實之考釋，再加上書前何先生、彭先生的文章以及書末所附內(nèi)容完備的『謝無量年表』，使本書具備較高的學術(shù)價值。以往的謝無量書法研究成果稍顯碎片化，一些系統(tǒng)整理研究工作尚難盡如人意。本書既是謝無量書跡的系統(tǒng)梳理成果，又能為進一步的研究帶來諸多裨益，在民國書法研究領(lǐng)域當據(jù)一席之地。本書還兼顧了學術(shù)性與藝術(shù)性，既能作為書法研究者的文獻材料，又能服務于書法愛好者，殊為難得。

民國時期的書法，實用性與『有裨政教』之功能逐漸失位，時至今日，書法似乎已然無用。然而，『側(cè)足而墊之』，足下之地亦為無用，『無用』可成其『有用』。人生若盡逐『有用』，那么『用』又有何用？『若復不為無益之事，則安能悅有涯之生』，人之可貴在于性靈，涵養(yǎng)性靈須得『無用』之事。審美即為『無用』之事，然而舍此『無用』，恐將『萬古如長夜』。如今提倡『生活藝術(shù)化』，我想，這其中最為重要的是『當下』之審美，所謂『明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂』，以『為物所樂之心』感暢此時此刻，隨后與風消散。可是，我們常常不滿足于『當下』，希冀凝結(jié)『美』，使其永傳，以成『不朽之盛事』，《謝無量翰墨研究》這部書便屬凝結(jié)之『美』。時值秋月，碧落晃朗，開卷于凈幾之上，品讀此書，賞裝幀之清雅，想嗇庵之高蹈，凝結(jié)之『當下』，復化為『當下』，豈非人生一樂？

（本文作者系首都師范大學博士生、保定學院書法教師）

（責編 王圣霖）