北宋邵伯溫墓志書風(fēng)嬗變蠡測(cè)

摘要：邵伯溫為北宋邵雍之子，早年隨父左右，身處北宋政治文化核心。其書法鮮有遺存，近年靈寶縣出土《宋故三川焦居士墓志銘》為邵伯溫政和六年（一一一六）撰書，點(diǎn)畫豐腴，結(jié)字方扁，頗具東坡之意。此墓志與靖康元年（一一二六）《宋故敦武郎羅公墓志》書風(fēng)不同，溯源其書風(fēng)變化主要受家學(xué)與時(shí)風(fēng)兩方面影響。邵伯溫承父志，又受東坡時(shí)風(fēng)影響，書法以顏體為基，融合尚意之趣，最終達(dá)到法度與意趣的

和諧。

關(guān)鍵詞：邵伯溫 墓志書法

尚意書風(fēng)

一 邵伯溫書法家傳與交游

邵伯溫，字子文，生于仁宗嘉祐元年（一○五六），卒于南宋高宗紹興四年（一一三四），河南洛陽(yáng)人，為北宋易學(xué)名家，《宋史》有傳。邵伯溫出身名門，父邵雍為北宋理學(xué)大家，居洛陽(yáng)，交游皆為名士權(quán)貴，身處北宋政治文化核心。元祐間邵伯溫因薦入仕，初為大名府助教，調(diào)潞州長(zhǎng)子縣尉，后升靈寶知縣，芮城知縣，主管耀州三白渠公事。其后升知州，歷任地方官。邵伯溫為人正直，德政愛(ài)民，在地方治理上頗有建樹。邵伯溫傳續(xù)家學(xué)，『以中直篤實(shí)，讀書謹(jǐn)禮為家法』①。早年侍父左右，結(jié)交廣泛。其著述頗多，現(xiàn)存《邵氏聞見錄》《皇極系述》《易學(xué)辨惑》等。

其父邵雍，字堯夫，以布衣著學(xué)聞名于世。邵雍潛心經(jīng)易，開百源學(xué)派，與周敦頤、張載及『二程』并稱『北宋五子』。邵雍理學(xué)名重洛陽(yáng)，嘗出入結(jié)交文人名士，如富弼、司馬光、韓維、呂公著、程頤、程顥等皆為交好。據(jù)邵伯溫述，自幼隨父左右，承襲家學(xué)，得以廣交名仕。伯溫『少承父教，又親接司馬光等前輩，為再世交』②，可知邵氏父子身處北宋政治文化核心，深入?yún)⑴c北宋文化風(fēng)尚的形成。

邵氏父子以理學(xué)、易學(xué)聞世，亦留心翰墨，將書法視為表達(dá)性情的方式。邵雍喜作顏體大字，時(shí)人評(píng)其『顏體大書，極奇?zhèn)ァ虎?。邵伯溫承父學(xué)，對(duì)顏真卿書法深入師習(xí)。元袁桷《清容居士集》載：『《坐位帖》真跡在京兆安氏，嘗刻以傳世……常手拓?cái)?shù)十本，余得坡公拓本于東平王氏，無(wú)繊毫失真，旁用眉陽(yáng)蘇氏及「趙郡蘇軾」印記，米襄陽(yáng)少年常臨之，邵伯溫亦云，安氏析后，不復(fù)見全本……』④

魯公《爭(zhēng)座位帖》原在安氏，至安氏子孫時(shí)此帖自『仆射』下平分為二。蘇軾見安師文時(shí)得見此帖為全本，遂手拓?cái)?shù)十本。元代袁桷所得顏魯公《爭(zhēng)座位帖》為東坡拓本。袁氏稱米芾年少時(shí)常臨習(xí)，伯溫亦對(duì)《爭(zhēng)座位帖》版本流傳有所考究。邵伯溫垂心書藝，對(duì)顏魯公書跡十分了解。今見其遺存晚年書跡《宋故敦武郎羅公墓志》楷書用筆端勁飽滿，結(jié)字方扁外拓，有顏體風(fēng)貌。此墓志與邵雍《祖士衡墓志》一脈相承，可見顏魯公對(duì)其書法風(fēng)格形成的重要影響。

在邵伯溫家傳之外，多交游元祐黨人，其中不乏善書者，對(duì)其書風(fēng)的演化有重要影響。據(jù)文獻(xiàn)所錄，邵伯溫留心翰墨與蘇軾有所交游?！镀蛄纛櫯R狀》載：『元祐二年四月二十日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾，同李常、王存、邵伯溫、孫覺(jué)、胡宗愈狀奏右臣等，竊見給事中，顧臨資性方正，學(xué)有根本……』⑤

元祐二年（一○八七）蘇軾同邵伯溫等力薦顧臨，稱其品行高德，有古君子之風(fēng)。時(shí)為元祐二年，邵伯溫經(jīng)河南尹與部使者舉薦，『特授大名府助教，調(diào)潞州長(zhǎng)子縣尉』⑥。蘇軾長(zhǎng)伯溫十余歲，二人同朝為官，多有交集，并有很多共同好友，如楊守敬所記《陳季常墓碣》為邵伯溫書丹。陳季常與蘇軾交往密切，今存《新歲展慶帖》《人來(lái)得書帖》《一夜帖》等為蘇軾寫給陳氏信札。蘇軾與邵伯溫政見相近，同屬元祐舊籍。據(jù)《宋史》載：『時(shí)元祐諸賢方南遷，士鮮訪之者。伯溫見范祖禹于咸平，見范純?nèi)视跐}昌，或?yàn)橹植活櫼??！虎咴v八年（一○九三）宋哲宗親政，章惇為相，黨獄方興，蘇軾、黃庭堅(jiān)等元祐黨人皆被貶。因章惇受學(xué)于邵雍，念舊情欲啟用伯溫。而伯溫避之，并在元祐黨人被貶謫之際，先后見范祖禹、范純?nèi)蔚?，為人剛正不阿。伯溫入仕?jīng)黨爭(zhēng)動(dòng)蕩，始終以正道辯是非曲直，分君子小人，正直敢言。伯溫早年交游中繼承了其父的政治人脈，與蘇軾、范祖禹、晁說(shuō)之等元祐黨人情誼深厚，這對(duì)其書法審美的形成有深刻影響。

此外，邵博（邵伯溫次子）《邵氏聞見后錄》記載了大量關(guān)于蘇軾、黃庭堅(jiān)之事，內(nèi)容多源于其父及友人間的口傳，經(jīng)邵博記錄成書。邵博多記蘇軾之事，可見對(duì)其極為推崇。對(duì)于蘇軾的書法，其亦稱贊有加，《邵氏聞見后錄》載：『予嘗見東坡一帖云：「王十六秀才遺拍板一串，意予有歌人，不知其無(wú)也。然亦有用，陪傅大士唱《金剛經(jīng)》耳?！棺之嬈嬉?，如欲飛動(dòng)……予意韓退之、張籍翰墨間，亦無(wú)此一段風(fēng)流耳?！虎?/p>

邵博稱蘇軾書法奇逸飛動(dòng)，多有推崇之意。邵博所記之事多為其父及好友相傳，所記多與蘇軾、黃庭堅(jiān)等相關(guān)，也從側(cè)面應(yīng)證邵伯溫對(duì)時(shí)人的態(tài)度。

綜上可知，邵伯溫早年隨父左右，出入門庭皆為名士，司馬光、呂公著、程頤、蘇軾等元祐黨人與其情誼深厚。邵伯溫幼承父教，早年學(xué)書受其父影響，有魯公之風(fēng)?；兆谡湍觊g書墓志呈現(xiàn)出豐腴飽滿之姿，帶有東坡遺韻。溯源邵伯溫書風(fēng)的形成，一方面源于邵雍書學(xué)審美的引導(dǎo)，另一方面則受交游所帶來(lái)的時(shí)風(fēng)影響。自仁宗以后，宋代書法走出積弱不振局面，以蘇軾等為代表的書家逐步構(gòu)建『尚意書風(fēng)』。蘇軾翰墨稱雄于世，時(shí)人多藏墨跡，以致其書風(fēng)盛行。邵伯溫與蘇軾等元祐黨人交游，書學(xué)審美亦受時(shí)風(fēng)影響。

二 邵伯溫墓志書風(fēng)繼承與演變

邵伯溫早年受教于父，嘗曰：『吾自為童子，奉康節(jié)公，幾杖于左右，多聞天下之士……其學(xué)道淵源可尊而行之者，將終吾身焉。』⑨邵雍為北宋重要思想家，其子伯溫早年賡續(xù)邵雍書學(xué)理念。邵雍提倡學(xué)書注重快意抒情，為伯溫埋下尚意審美的源頭。邵雍善楷書，師法顏真卿，大字榜書更為磅礴。邵伯溫《邵氏聞見錄》載：『熙寧癸丑（一○七三）春，大名王荀龍字仲賢入洛，見康節(jié)先生……仲賢，魏公客也，因出魏公送行詩(shī)，顏體大書，極奇?zhèn)?。康?jié)曰：「吾少日喜作大字，李挺之曰：學(xué)書妨學(xué)道。故嘗有詩(shī)云：憶昔初學(xué)大字時(shí)，學(xué)人飲酒與吟詩(shī)。若非益友推金石，四十五歲成一非。」』⑩

邵雍少年留心翰墨，然站在儒家立場(chǎng)『學(xué)書妨學(xué)道』『游于藝』的文藝?yán)砟钍蛊湮茨苋闹铝?。邵雍理學(xué)突破傳統(tǒng)儒學(xué)文藝觀，強(qiáng)調(diào)書法的樂(lè)己快意，與歐陽(yáng)修的書學(xué)理念相一致。其嘗有詩(shī)云：『酒喜小杯飲，詩(shī)快大字書。不知人世上，此樂(lè)更誰(shuí)如。』又有：『詩(shī)成半醉正陶陶，更用如椽大筆抄。盡得意時(shí)仍放手，到凝情處略濡豪?！辉?shī)酒書藝，可謂快哉。邵雍強(qiáng)調(diào)書法的抒情性，即對(duì)『意』與『情』的表達(dá)，頗具尚意之風(fēng)。對(duì)于邵雍的大字，朱熹《跋邵康節(jié)『檢束』二大字》：『康節(jié)先生自言大筆快意，而其書跡謹(jǐn)嚴(yán)如此，其從心所欲不愈矩者邪！慶元乙卯七月既望，后學(xué)朱熹觀趙履常所藏「檢束」大字敬書?！?/p>

朱熹看邵雍大字書法，稱書跡謹(jǐn)嚴(yán)，并非『大字快意』，未到從心所欲而不逾矩的境界。邵博《邵氏見聞后錄》載：『康節(jié)手寫《易》《書》《詩(shī)》《春秋》，字端勁，無(wú)一誤失。』儒學(xué)經(jīng)世致用使得邵雍書法嚴(yán)謹(jǐn)端勁，始終未能擺脫法度。今見《祖士衡墓志》，方拙挺勁，古樸端莊，字跡渾厚遒勁，字勢(shì)寬博，章法茂密，為典型的顏體楷書。羅振玉題跋稱：『今觀此志，殆合魯公、誠(chéng)懸為一手，當(dāng)與蔡忠惠抗行，惜未得見其篆蓋，為可憾耳。』邵雍書法端莊厚重，有氣勢(shì)磅礴的顏柳之風(fēng)?？偟膩?lái)說(shuō)，邵雍論書詩(shī)可窺其尚意傾向，然書風(fēng)卻端嚴(yán)莊重，未能實(shí)踐自己的審美理想。邵伯溫自幼秉承其父顏柳書風(fēng)，又繼承習(xí)書以樂(lè)，快意抒情的書學(xué)審美觀，為邵伯溫書風(fēng)的嬗變埋下因緣。

邵伯溫書法世所鮮見，僅存墓志數(shù)方。據(jù)文獻(xiàn)載邵伯溫所書墓志有四方，分別為《陳季常墓碣》《奉義郎通判周公墓志》《宋故朝散郎呂公墓志》《宋故敦武郎羅公墓志》?！蛾惣境Ｄ鬼佟吩诩尉赋醣话l(fā)墓者所見，為輕車都尉趙伋撰文，宣義郎邵伯溫書丹。今碑碣已佚。陳季常與蘇軾為摯友，亦與邵伯溫交游?！斗盍x郎通判周公墓志》已佚?！端喂食⒗蓞喂怪尽窞樯鄄疁刈w，可窺其篆書風(fēng)貌?！端喂识匚淅闪_公墓志》為所見伯溫書跡最晚者，楷書用筆挺勁飽滿，結(jié)體偏扁，厚重而不失靈巧。近年出土《宋故三川焦居士墓志》為邵伯溫書法新證，其楷書用筆靈動(dòng)豐腴，帶有行書筆意，結(jié)體方扁，自然率意。從政和六年（一一一六）《宋故三川焦居士墓志》與靖康元年（一一二六）《宋故敦武郎羅公墓志》間的書風(fēng)對(duì)比可管窺伯溫書風(fēng)演化歷程，亦可深入探析北宋書法審美的演變。

如表一所示，邵伯溫于政和六年（一一一六）撰并書《宋故三川焦居士墓志銘》，此志為今可見邵伯溫最早的墓志書法，書風(fēng)溫婉灑脫，姿媚清勁，自然流暢，用筆厚重而靈動(dòng)，結(jié)字不作正局，姿態(tài)豐富，頗具東坡筆意。《宋故敦武郎羅公墓志》書于靖康元年（一一二六），為所存邵伯溫最晚作書，其用筆勁挺，骨力洞達(dá)，顏體之風(fēng)，結(jié)體偏扁，延續(xù)前者體勢(shì)結(jié)構(gòu)。從圖中對(duì)比見，二志相隔十年，書風(fēng)呈現(xiàn)新的變化。前者楷書用筆恣肆，強(qiáng)化提按，結(jié)體方扁，信筆自然，以意趣見勝。后者則用筆沉穩(wěn)厚重，略帶行書筆意，結(jié)體繼承方扁之態(tài)，楷法端嚴(yán)，達(dá)到意趣與法度的融合。邵伯溫政和年間書法已深受蘇軾書風(fēng)影響，十年后書風(fēng)再變，將時(shí)風(fēng)與端嚴(yán)厚重的顏體風(fēng)貌結(jié)合，形成新的書風(fēng)特色。

表二為邵伯溫《宋故三川焦居士墓志》與蘇軾《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》例字對(duì)比。伯溫墓志書法點(diǎn)畫靈動(dòng)與結(jié)體橫勢(shì)與蘇軾楷書相似。如『事』字的輕重變化一致，豎畫主筆肥厚，順勢(shì)撇出?！簳蛔种袑m緊結(jié)，體勢(shì)右傾?！豪伞弧洪L(zhǎng)』『君』『崇』『學(xué)』等字的重心下沉，突出橫向體勢(shì)。從整體看，二碑志皆體勢(shì)方扁向右上斜勢(shì)，重心偏下，結(jié)字收放規(guī)律一致，意趣相同。

綜合邵伯溫后期二墓志書風(fēng)對(duì)比可知，伯溫初以顏體為根基，后受到蘇軾書風(fēng)影響，不囿顏體法度，注重自然與己意的表達(dá)。后期《宋故敦武郎羅公墓志》達(dá)到法度與意趣的平衡，將顏體的端莊與蘇軾的自然意韻相結(jié)合，完成了風(fēng)格的嬗變，具有宋代尚意特征。

三 邵伯溫墓志書風(fēng)演變緣由

北宋歐陽(yáng)修提出『學(xué)書為樂(lè)』的思想，開宋代尚意審美之先?！稓W陽(yáng)文忠集》載：『蘇舜卿言：「明窗凈幾、筆硯紙墨皆極精良，亦是人生一樂(lè)?！谷荒艿么藰?lè)者甚稀，其不為外物移其好著，又特稀也。』明窗凈幾，筆墨精良，書寫超脫了功用性，視為一種樂(lè)己的方式，此狀態(tài)已超然于字之工拙。歐陽(yáng)修言：『試筆消長(zhǎng)日，耽書遣百憂。余生得如此，萬(wàn)事復(fù)何求?！粫ㄗ鳛槲娜虽N日樂(lè)己的修養(yǎng)方式，達(dá)到了書與人的和諧。歐陽(yáng)修『學(xué)書為樂(lè)』書法觀為北宋中后期尚意風(fēng)尚構(gòu)建的基礎(chǔ)。其后蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表的書家深化構(gòu)建『尚意』書學(xué)觀，塑造了北宋書法藝術(shù)高峰。邵雍與歐陽(yáng)修身處同一時(shí)期，皆提出尚意書學(xué)觀，邵伯溫自幼接受了尚意的啟蒙。

邵伯溫書法的尚意審美源于對(duì)其父書學(xué)觀的繼承。邵雍提出『安樂(lè)逍遙』的文藝觀，其自幼喜書顏體大字，快意忘情。邵雍對(duì)詩(shī)書文藝的追求超脫了傳統(tǒng)儒學(xué)的說(shuō)教與重視功利性的觀點(diǎn)。對(duì)于書法一方面為樂(lè)己適意的生活修養(yǎng)方式。如其詩(shī)云：『兔毫剛且健，筠管直而長(zhǎng)。靜錄新詩(shī)稿，閑抄舊藥方?！挥钟校骸壕葡残”?，詩(shī)快大字書。不知人世上，此樂(lè)更誰(shuí)如?！徽缣K舜卿所言，明窗凈幾，筆墨精良亦為樂(lè)事，書法在此成為其度日修養(yǎng)的方式。另一方面其將書法、詩(shī)文視為內(nèi)心修養(yǎng)與性命結(jié)合的產(chǎn)物，是抒情達(dá)志的重要方式。邵雍重視書法的達(dá)意抒情，書法、詩(shī)文源于本真情性的抒發(fā)。嘗有論書詩(shī)云：『詩(shī)成大字書，意快有誰(shuí)如。巨浪銀山頭，風(fēng)檣百尺余?！弧涸?shī)成半醉正陶陶，更用如椽大筆抄。盡得意時(shí)仍放手，到凝情處略濡毫。』『足躡天根，手探月窟。所得之懷，盡賦于筆。意遠(yuǎn)情融，氣和神逸?！?/p>

邵雍對(duì)書法意與情的表達(dá)與歐陽(yáng)修、蘇軾等有相似之處。邵氏作書將天地間所感懷之意流注筆端，率意抒情，氣和韻足，神逸自然。伯溫承父學(xué)，自幼接受習(xí)書樂(lè)己、快意抒情思想的熏染，其書墓志帶有濃厚的尚意之風(fēng)淵源于此。

邵伯溫書法一方面源于其父家傳書學(xué)審美，另一方面則受時(shí)風(fēng)影響。蘇軾書風(fēng)在北宋的盛行對(duì)邵伯溫影響深遠(yuǎn)。東坡書法在當(dāng)朝已極享聲名，因其道德人格令人敬仰，加之博學(xué)多才，學(xué)高而韻勝。王辟之云：『子瞻文章議論，獨(dú)出當(dāng)世，風(fēng)格高邁，真謫仙人也；至于書畫，亦皆精絕。故其簡(jiǎn)筆才落手，即為人藏去。有得真跡者，重于珠玉?！?/p>

東坡文章傲世，品行高潔，在北宋權(quán)利斗爭(zhēng)中始終秉持己見，為世人稱重。蘇軾書畫雙絕，士人多喜愛(ài)，書畫價(jià)值更是重于珠寶。蘇軾以翰墨稱雄一世，士人以收藏其書札為榮。然蘇軾因?qū)僭v黨人，在崇寧、政和年間書跡一度被禁毀。經(jīng)黨爭(zhēng)禁毀亦不能阻止蘇軾書法的傳播，文人私下仍樂(lè)于蘇軾書跡的收藏。潘永固《宋稗類鈔》曰：『先是崇觀間，以黨禁蘇公文辭并墨跡而毀之。政和中，不惟弛其禁，且欲玩其文辭墨跡，一時(shí)士大夫從風(fēng)而靡為是故也?！?/p>

元祐黨禁對(duì)東坡詩(shī)文書畫的禁毀亦不能阻止文人的崇敬。時(shí)蔡京欲通過(guò)政治打壓蘇軾在社會(huì)中的聲望，在各方面對(duì)元祐黨人壓制。《宣和書譜》所收本朝善書者故意除去司馬光、呂公著、蘇軾、黃庭堅(jiān)等。然民間對(duì)蘇軾文辭翰墨的喜愛(ài)不減，并因東坡書跡被毀而愈加寶貴。蘇軾與邵伯溫同為元祐黨人，有所交游，蘇軾時(shí)風(fēng)直接影響邵伯溫。

此外，邵伯溫繼承其父理學(xué)思想，推崇蘇軾以人品為重。北宋論書首重為人，以忠義道德為先，故顏魯公被世人推重。歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》載：『余謂顏公書如忠臣烈士、道德君子。』書法是士大夫心胸與意境的外顯，顏魯公、蘇東坡書法的盛行皆離不開人格的高度。據(jù)《宋史》載邵伯溫一生正直敢言，乃忠義之士，其『以學(xué)行起元祐，以名節(jié)居紹圣，以言廢于崇寧』。邵伯溫忠正剛毅的人格品行在書法上亦有體現(xiàn)。其書法以顏魯公為基，參東坡之意，晚年融匯一體，兼具端嚴(yán)與意韻。他的書法契合北宋尚意精神，從師法顏魯公到受時(shí)風(fēng)影響，晚年融匯出新。

綜上所述，邵伯溫書風(fēng)一方面受家傳書學(xué)影響。早年效法其父以顏柳筑基，同時(shí)邵雍『快意抒情』的書學(xué)觀為伯溫書風(fēng)嬗變提供學(xué)理支撐。另一方面受時(shí)風(fēng)影響，與蘇軾書風(fēng)相近。邵伯溫在其父書學(xué)理念熏染下，融合尚意書風(fēng)，至晚年達(dá)到莊嚴(yán)與意趣的和諧，形成個(gè)人面貌。

注釋：

①邵伯溫撰《邵氏聞見錄》卷二十，北京：中華書局，一九九七年版，第二二○頁(yè)。

②⑥脫脫等撰《宋史》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，二○○五年版，第八九一六頁(yè)。

③⑩邵伯溫撰《邵氏聞見錄》卷十八，北京：中華書局，一九九七年版，第二○二頁(yè)。

④汪砢玉纂輯《珊瑚網(wǎng)》卷二十二，上海書畫出版社，二○二二年版，第六四二頁(yè)。

⑤啟功等主編《蘇軾集》，北京：國(guó)際文化出版公司，一九九七年版，第九三三頁(yè)。

⑦脫脫等撰《宋史》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，二○○五年版，第八九一七頁(yè)。

⑧邵博撰《邵氏聞見后錄》卷十九，北京：中華書局，一九九七年版，第一五二頁(yè)。

⑨邵伯溫撰《邵氏聞見錄》附錄二，北京：中華書局，一九九七年版，第二三一頁(yè)。

邵雍著《康節(jié)先生文集》，北京：華齡出版社，二○二○年版，第一五五頁(yè)。

邵雍著《康節(jié)先生文集》，北京：華齡出版社，二○二○年版，第一四七頁(yè)。

崔爾平選編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，一九九三年版，第一四五頁(yè)。

邵博撰《邵氏聞見后錄》卷五，北京：中華書局，一九九七年版，第三九頁(yè)。

羅振玉撰，蕭文立編?！堆┨妙惛濉?，金石跋尾，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，二○○三年版，第三二六頁(yè)。

歐陽(yáng)修著《歐陽(yáng)修集編年箋注》，成都：巴蜀書社，二○○七年版，第一六五頁(yè)。

逸凡點(diǎn)校《唐宋八大家全集》卷四·歐陽(yáng)修，廣州：新世紀(jì)出版社，一九九七年版，第五六五頁(yè)。

邵雍著《康節(jié)先生文集》，北京：華齡出版社，二○二○年版，第四○頁(yè)。

邵雍著《康節(jié)先生文集》，北京：華齡出版社，二○二○年版，第一九八頁(yè)。

歐陽(yáng)修，王辟之撰《歸田錄/澠水燕談錄》，杭州：浙江古籍出版社，一九九九年版，第一七二頁(yè)。

潘永因編，毛寔、毛淑娟點(diǎn)?！端伟揞愨n》，北京：中國(guó)書店，二○二三年版，第三○頁(yè)。

歐陽(yáng)修著《集古錄跋尾》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，一九九三年版，第三四五頁(yè)。

（本文作者系上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士研究生）

（責(zé)編 王可苡）