民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用

摘要：優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不僅彰顯了我國傳統(tǒng)文化的燦爛，同時對當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)發(fā)展也能夠產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)民族文化受到充分重視的今天，很多民族傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作中，不僅激活了古老藝術(shù)的生命力，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新，對推動我國文化藝術(shù)發(fā)展有重要作用。本文在深入調(diào)研民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探討了民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用的價值和方式，并提出了加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用的有效策略。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；藝術(shù)美學(xué)；意義；應(yīng)用

當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化藝術(shù)也能夠產(chǎn)生重要經(jīng)濟(jì)價值，尤其是與民族傳統(tǒng)文化深度融合時，能夠在服裝設(shè)計、建筑設(shè)計以及影視文化傳播等各個方面發(fā)揮重要作用，不僅能夠有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也能讓現(xiàn)代作品煥發(fā)出獨(dú)特的光彩，更能激發(fā)深層次的情感共鳴，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)作用。當(dāng)前，已經(jīng)有不勝枚舉的事實案例證明了傳統(tǒng)民族文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用能夠創(chuàng)造出巨大的能效和價值，所以研究民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)實意義。如何創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用，促使傳統(tǒng)民族文化保持生命力，成為迫切需要解決的課題。

一、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

將民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行充分融合，運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)中，對于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。一方面，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用本身就是對傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展。隨著時代發(fā)展，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已逐漸被蒙上了歷史的塵埃，如果在當(dāng)前的社會發(fā)展中不能得到有效的應(yīng)用，極有可能被歷史所遺忘。但是將其與藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行深度融合，就能夠讓這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)重新煥發(fā)光彩。藝術(shù)家用當(dāng)代視角解讀古代典籍、神話、民俗，并將其融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，這本身就是對傳統(tǒng)文化的繼承。另一方面，當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作過程，是對傳統(tǒng)文化的加工和創(chuàng)作，而不是簡單照搬照抄，這就賦予了傳統(tǒng)文化新的意義和時代內(nèi)涵，如同是一棵老樹發(fā)了新芽，這無疑是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。所以說將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)美學(xué)中能夠有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多素材和靈感

傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)是巨大的文化寶庫，其豐富的歷史文化素材和深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)為當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，激發(fā)了藝術(shù)家的無限創(chuàng)造力。一方面，傳統(tǒng)民族藝術(shù)中有數(shù)不盡的藝術(shù)作品，比如，民族傳說、歷史事件、美術(shù)作品、音樂歌曲以及文學(xué)作品等。這是一個巨大的素材寶庫，當(dāng)代藝術(shù)家在進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作的過程中都能夠從中找到自己所需要的創(chuàng)作素材。更重要的是，這些文藝創(chuàng)作素材經(jīng)過歷史文化的打磨和篩選都是沉淀下來的歷史文化精品，能夠為當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品增光添彩。另一方面，傳統(tǒng)民族文化中的文學(xué)藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、深刻的人生哲理以及道德觀念和自然法則，是人類文明發(fā)展寶貴的精神食糧，更是當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時取之不盡、用之不竭的靈感源泉。

（三）為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值

在傳統(tǒng)文化受到全社會重視和追捧的今天，包含傳統(tǒng)民族文化元素的文學(xué)藝術(shù)作品更加容易受到人民群眾的青睞和市場的認(rèn)可，所以說傳統(tǒng)民族文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用能夠為當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值。比如，當(dāng)前很多具有民族特色的手工藝飾品、傳統(tǒng)服飾以及特色美食等文創(chuàng)產(chǎn)品都受到了消費(fèi)者的廣泛歡迎，尤其是在一些旅游景點(diǎn)將民族特色文創(chuàng)產(chǎn)品和特色旅游進(jìn)行深度融合更能發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化的經(jīng)濟(jì)價值。再比如，一些高端的奢侈品市場也開始提升對傳統(tǒng)民族文化的重視程度，很多奢侈品牌在產(chǎn)品開發(fā)過程中融合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化元素，推出限量版的系列產(chǎn)品備受追捧，往往價格高昂卻供不應(yīng)求。此外，一些融匯民族特色的藝術(shù)作品因其藝術(shù)價值和歷史意義在當(dāng)代藝術(shù)品投資市場也占有相當(dāng)?shù)氖袌龇至?，受到了收藏家的先后追捧[1]。

二、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的主要應(yīng)用方式

（一）民族傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

民族傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中進(jìn)行了十分廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)成為近年來時裝界的一大亮點(diǎn)。一方面，民族服飾本身就是一種重要傳統(tǒng)民族文化，在當(dāng)代服裝設(shè)計中有很多的現(xiàn)成元素和素材可以被設(shè)計師直接應(yīng)用。另一方面，近些年來，傳統(tǒng)文化在很大程度上受到了人民群眾的喜愛和追捧，而這種喜愛最直接的表現(xiàn)方式就是將其穿在身上。這就使得很多的傳統(tǒng)民族文化元素被融合和應(yīng)用到了當(dāng)代服裝設(shè)計中。比如，我國傳統(tǒng)文化中的龍鳳、云鶴等圖案，天青、藏藍(lán)等傳統(tǒng)色彩，絲綢、棉麻等傳統(tǒng)材質(zhì)以及珠串、玉佩等傳統(tǒng)飾品元素都在逐漸得到當(dāng)代服裝設(shè)計師的重視與使用，賦予了服裝飾品濃厚的傳統(tǒng)文化風(fēng)情。最近幾年，唐裝、漢服的盛行更是將傳統(tǒng)服裝設(shè)計的剪裁結(jié)構(gòu)和整體造型都直接照搬過來，新時代的唐裝、漢服將傳統(tǒng)民族服裝文化和現(xiàn)代流行趨勢相結(jié)合，打造出既復(fù)古又摩登的造型。

（二）民族傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

建筑設(shè)計是彰顯傳統(tǒng)民族文化的重要載體，尤其是我國是一個擁有幾千年歷史和幾十個民族的大家庭，這就使得我國的傳統(tǒng)建筑文化呈現(xiàn)出了百家爭鳴、豐富多彩的發(fā)展形態(tài)。比如，蘇州園林、北京四合院、皇家宮殿以及客家圍屋以及苗、壯等民族的吊腳樓等都是我國建筑文化的優(yōu)秀瑰寶。近些年，人民群眾受夠了鋼鐵叢林的壓抑，開始向往傳統(tǒng)的居住方式，一些傳統(tǒng)的民族建筑元素開始受到了群眾的喜愛和追捧。比如，當(dāng)前很多的中高檔住宅或者是商業(yè)物業(yè)在建筑設(shè)計中也融入了一些傳統(tǒng)建設(shè)元素。在空間布局方面，參照傳統(tǒng)庭院、宮殿、寺廟的建筑原則，在建筑樣式方面融合傳統(tǒng)屋頂、門樓、窗欞等元素，重現(xiàn)地方特色，建筑材料方面選用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建材，如石材、木材、竹子、泥土等傳統(tǒng)材料。同時，在室外景觀建造方面，強(qiáng)調(diào)建筑與自然環(huán)境的和諧共生，在室內(nèi)功能區(qū)劃分中繼承古代建筑的功能分區(qū)，如廳堂、書房、廂房等將傳統(tǒng)建筑元素和現(xiàn)代生活方式進(jìn)行融合?？傊?，民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的建筑設(shè)計中也得到了極其廣泛的應(yīng)用[2]。

（三）民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

箱包是當(dāng)今社會常見的文化單品，不但具有非常重要的使用功能，同時也是一個人文化和品位的象征。在箱包設(shè)計中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化，將深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美完美融合，創(chuàng)造出既有實用價值又具文化魅力的產(chǎn)品，完全符合當(dāng)今人們追求精神生活和文化品位的需求。和服裝設(shè)計一樣，很多傳統(tǒng)的民族文化元素都被應(yīng)用到了當(dāng)今的箱包設(shè)計中，如將中國龍鳳、祥云、喜鵲、牡丹等傳統(tǒng)圖騰、吉祥物、民族服飾上的花紋應(yīng)用于箱包外裝飾上體現(xiàn)出濃郁的文化韻味。再比如，在箱包造型設(shè)計中參考古代口袋、錢袋、書包的形狀，將傳統(tǒng)與時尚元素巧妙結(jié)合，打造出兼具復(fù)古與潮流的新穎款式。比如，借鑒宋朝女性使用的荷包設(shè)計成小巧玲瓏的手拿包等，都能將傳統(tǒng)民族文化元素展現(xiàn)出來[3]。

（四）民族傳統(tǒng)文化在表演藝術(shù)中的應(yīng)用

文化藝術(shù)表演是傳統(tǒng)民族文化應(yīng)用的重要藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，無論是民間歌舞演出、舞臺劇、話劇還是影視藝術(shù)，傳統(tǒng)民族文化元素都得到了廣泛的應(yīng)用，它不僅豐富了表演形式，更深化了觀眾對文化的理解和感知。比如，京劇、豫劇、梆子等很多音樂舞蹈戲曲演出都融合了中國戲曲的唱腔、武術(shù)、臉譜等元素，演繹的生旦凈末丑等角色盡顯東方韻味。再比如，當(dāng)前的流行音樂創(chuàng)作中，中國風(fēng)已經(jīng)成了一種具有鮮明特征的曲種，融合了豐富的傳統(tǒng)民族文化。在影視劇創(chuàng)作中，很多歷史題材的劇目，為了更好地還原歷史史實更是從服化道等各個方面將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了淋漓盡致的應(yīng)用與滲透。此外，在各種儀式慶典的演出中也大量融合了傳統(tǒng)民族文化元素，如燈籠、龍舟、鞭炮、禮炮等被融入重大節(jié)日慶典演出中，有效渲染了喜慶氣氛，增進(jìn)民族認(rèn)同感[4]。

（五）民族傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，商標(biāo)、?；?、會標(biāo)等標(biāo)志起到了圖騰的作用，對團(tuán)隊文化具有潛移默化的影響。將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中不僅能提升品牌辨識度，還能傳達(dá)深層次的文化內(nèi)涵，加深人們對品牌的記憶和情感聯(lián)系，這已經(jīng)成為設(shè)計師比較喜歡的標(biāo)志設(shè)計方式。很多設(shè)計師采用代表性圖案，如鳳凰、麒麟、太極八卦、書法字等元素被應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中。比如，中國工商銀行的標(biāo)志就用到了傳統(tǒng)文化中的銅錢元素。這樣的標(biāo)志往往能夠突出特色，蘊(yùn)含著美好祝愿，易于吸引目標(biāo)受眾。再比如，很多設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計的過程中充分利用漢字、字母的藝術(shù)變形處理，如草書、隸書、篆刻體，或者外國文字的獨(dú)特書寫風(fēng)格，形成獨(dú)特視覺標(biāo)識，增強(qiáng)文化氣息?？傊?，將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中已經(jīng)成為當(dāng)今美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種時尚[5]。

三、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用的有效策略

（一）正確理解民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)與時代的結(jié)合

正確理解是應(yīng)用的前提，尤其是對具有非常深厚文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)文化，如果不能進(jìn)行深入的理解就貿(mào)然應(yīng)用，極有可能鬧出烏龍事件。所以深度學(xué)習(xí)和正確理解傳統(tǒng)民族文化就顯得尤為重要。首先，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，深入學(xué)習(xí)各民族的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀，把握其精神實質(zhì)，避免膚淺模仿。其次，對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究過程中應(yīng)采取批判與繼承的學(xué)習(xí)態(tài)度，充分認(rèn)識到事物的兩面性，在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和養(yǎng)分的過程中也應(yīng)該摒棄其糟粕部分，實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族文化的正確理解和選擇性傳承。最后，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)懷著敬畏之心，學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化，尊重原創(chuàng)，避免篡改傳統(tǒng)文化的核心意義，確保其完整性和純粹性，防止庸俗化現(xiàn)象發(fā)生?？傊挥性谡_理解的基礎(chǔ)上，才能合理運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時代的完美結(jié)合。

（二）積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不斷創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作手法

在現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，充分利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)不但能夠提升創(chuàng)作效率，也能對傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行更有效的融合和應(yīng)用，與科技的結(jié)合可讓傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中大放異彩。比如，使用三維掃描、建模技術(shù)，恢復(fù)已消失或瀕臨失傳的藝術(shù)品，使之重現(xiàn)于世。例如，用VR技術(shù)重現(xiàn)敦煌壁畫、云岡石窟，讓人們遠(yuǎn)程參觀體驗。再比如，免費(fèi)開放圖片庫、音效庫、模型庫等傳統(tǒng)民族文化數(shù)據(jù)資源供創(chuàng)作者使用，降低傳統(tǒng)民族文化元素的使用門檻，鼓勵設(shè)計師進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化的使用和創(chuàng)新等?？傊?，傳統(tǒng)民族文化是精神內(nèi)涵，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)作手段，將二者進(jìn)行有效的結(jié)合能夠使得藝術(shù)表現(xiàn)手段更為豐富多元，不但能夠促使傳統(tǒng)民族文化煥發(fā)新的生機(jī)，同時也能為當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作開拓出廣闊的舞臺空間[6]。

（三）堅持自然和諧設(shè)計理念，傳承民族傳統(tǒng)文化精髓

追求自然和諧是傳統(tǒng)民族文化的精髓，也是先輩留下的寶貴精神財富。所以，在當(dāng)代的美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化元素應(yīng)該堅持自然和諧的設(shè)計理念，這也是對民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承。比如，當(dāng)代設(shè)計中的生態(tài)環(huán)保元素就與傳統(tǒng)民族文化中的田園思想和天人合一理念有著異曲同工之妙，都倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，追求人與自然的和諧相處。再比如，很多當(dāng)代設(shè)計師崇尚的簡約精致風(fēng)格和很多傳統(tǒng)民族文化元素也都有著相通之處，都避免堆砌復(fù)雜的元素，力求以簡練線條、純凈色彩表達(dá)深邃意蘊(yùn)，使人領(lǐng)略極簡之美的高級趣味。總之，自然和諧是傳統(tǒng)民族文化的精髓，當(dāng)代設(shè)計師在進(jìn)行美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中應(yīng)該具備深厚文化底蘊(yùn)，充分學(xué)習(xí)和理解自然和諧的理念，并將其運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，才能夠有效促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的融合，更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化精髓[7]。

四、結(jié)束語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化不僅是我國文明和歷史的最好證明，同時在當(dāng)代的美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中也能夠發(fā)揮十分重要的作用，不但能夠為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的靈感和素材，還能夠賦予傳統(tǒng)文化新的意義和內(nèi)涵，在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域都得到了十分廣泛的應(yīng)用。所以，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)該正確理解民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)與時代的結(jié)合；積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不斷創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作手法；堅持自然和諧設(shè)計理念，傳承民族傳統(tǒng)文化精髓，積極促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化在美學(xué)藝術(shù)中的應(yīng)用。

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作者簡介：文璐璐（1990-），女，湖南益陽人，碩士研究生，從事音樂與舞蹈學(xué)研究。