設計思維視角下的唐三彩燒造技藝數(shù)字化傳承與創(chuàng)新設計

摘要：近年來，新技術沖擊傳統(tǒng)技藝發(fā)展，唐三彩燒制技藝雖獲政府關注，但其傳播方式多限于二維，難與現(xiàn)代接軌。游戲化設計思維因強調用戶體驗而興起，把其融入移動應用，可以提升用戶參與度。本項目研究游戲化設計思維，分析其外顯因素與內(nèi)在動機，并應用于唐三彩燒制技術的移動展示，實現(xiàn)數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，提升用戶體驗，促進傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)技藝；移動終端小程序；唐三彩燒制技藝

一、研究基礎

（一）研究背景

傳統(tǒng)工藝作為非物質文化遺產(chǎn)中的有機組成部分，是傳統(tǒng)文化中的智慧結晶，但是由于生產(chǎn)方式與手段復雜，使得人們難以近距離感受這一傳統(tǒng)工藝所帶來的神奇之處，所以把傳統(tǒng)工藝制作過程通過數(shù)字化形式展現(xiàn)于人們手機中，讓人們有虛擬制作的感受，從而達到傳承非物質文化遺產(chǎn)的目的[1]。唐三彩作為非物質文化遺產(chǎn)之一，不僅僅是中國古代藝術領域里最古老也是最具代表性的工藝品。但是隨著科技的快速發(fā)展，其燒制技術由于傳播受限、保護方法滯后等而不為廣大人民群眾所熟知，其傳承與發(fā)展面臨著困境。因此，唐三彩燒制技藝數(shù)字化的展示和傳播方式將會迎來傳統(tǒng)技藝發(fā)展的新機遇。基于游戲化設計思維，將唐三彩燒造技藝手機終端小程序設計理念，通過數(shù)字的設計方式實現(xiàn)移動終端上的顯示，這種方式對其他傳統(tǒng)技術繼承與創(chuàng)新發(fā)展具有借鑒意義[2]。

（二）研究現(xiàn)狀

在我國，游戲化設計思維的研究主要圍繞理論與實踐兩個維度推進。長沙科技大學沈家棟等人以游戲化設計理論對文化傳播的作用為依據(jù)，探討了湘繡等傳統(tǒng)手工藝與新媒體的融合路徑[3]。不過，當前學者大多側重于理論層面的剖析，在設計實踐的驗證方面有所欠缺。華中師范大學鄭雅莉針對游戲化機制在我國當代傳統(tǒng)科技文化傳播中的實際運用展開研究，提煉出游戲化資源的創(chuàng)造規(guī)律，并且提出電腦網(wǎng)絡游戲“榫卯工藝的巨大挑戰(zhàn)”能助力人們在游戲過程中學習傳統(tǒng)技藝[4]，但在移動互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當下，相較于手機游戲，電腦游戲在傳統(tǒng)科技文化傳播方面便捷性不足。

國外對于游戲化設計思維下傳統(tǒng)技藝數(shù)字化展示技術的研究尚處于持續(xù)推進的進程中，在理論與實踐的探究方面均已收獲一定成果。印度學者SaptarshiKolay著眼于傳統(tǒng)技術的復興，著重研究借助移動終端游戲以及動畫形式來傳播印度傳統(tǒng)藝術與手工技術，以此推動傳統(tǒng)工藝在更大范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展；PuspitaAyuPermatasari則以剖析印尼蠟染技術價值為切入點，深入探討在移動應用程序里展示蠟染技術的有效方式，力求使更多受眾能夠深入認識這些傳統(tǒng)生產(chǎn)技術。

總之，中外學者在傳統(tǒng)技藝數(shù)字化呈現(xiàn)方面，已逐步開啟游戲化設計思維于理論與實踐中的探索之旅。這為唐三彩燒造技藝的數(shù)字化呈現(xiàn)開辟了可借鑒之路。故而，本文致力于將游戲化設計思維融入唐三彩燒制技藝的移動終端展示中，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的精彩呈現(xiàn)，讓傳播兼具趣味與挑戰(zhàn)，在優(yōu)化用戶體驗的同時，助力傳統(tǒng)技藝的廣泛傳播與推廣[5]。

（三）研究創(chuàng)新點及意義

游戲化設計思維的應用范疇正持續(xù)拓寬，然而現(xiàn)階段有關將其融入傳統(tǒng)工藝手機演示的研究仍處于摸索階段，此類研究成果也較為匱乏。引入游戲化設計思維能夠為傳統(tǒng)工藝知識的學習與傳播增添更多趣味。

（四）研究思路與方法

通過對游戲化設計思維進行理論研究，并結合移動終端游戲化設計思維運用實例分析，歸納出游戲化設計思維外顯因素及游戲化思維運用內(nèi)在動機分析方法[6]。本文將游戲化設計思維與唐三彩制作技術相結合，以移動終端展示為例進行研究，論述了唐三彩的制作工藝。通過分析工藝發(fā)展，工藝生產(chǎn)流程及現(xiàn)狀，把游戲化設計思維理論實施效果最佳的6個環(huán)節(jié)運用于唐三彩燒制工藝移動終端演示，并以唐三彩小程序設計為例加以實踐。

二、游戲化設計思維的相關理論

（一）游戲化設計思維的梳理和闡述

游戲化歸屬于設計思維方式的范疇，在某種程度上，其秉持的理念與游戲大體一致。在《游戲化設計——游戲化思維與用戶體驗設計》中，作者站在用戶體驗的視角提出，游戲化設計思維所產(chǎn)生的用戶體驗并非源自游戲自身，而是源于對游戲相關元素的模擬，強調精準把握游戲內(nèi)涵是開展游戲化設計的根基。凱文·韋爾巴赫與丹·亨特在《游戲化思維》中把借助有規(guī)劃、有導向的途徑獲取樂趣的思維界定為游戲化設計思維，并且構建了游戲元素分級金字塔結構——DMC系統(tǒng)。

（二）游戲化設計思維運用的外化——游戲元素DMC金字塔系統(tǒng)

在《游戲化思維》中提出了游戲元素的DMC金字塔層次結構（見圖1）。這些游戲元素按抽象級別依次排列，每個機制都與一個或幾個動態(tài)系統(tǒng)相連，每個組件都和一個或若干個更高級別上的機制元素相連。

（三）游戲化思維運用的內(nèi)在動機分析——八角行為分析法的框架

八角形行為分析框架系由在游戲化設計思維理論領域深入探究已久的Yu-KaiChou所創(chuàng)設。此框架的命名源于其獨特的八角形外觀以及與之對應的8種核心驅動力（見圖2）。借助對各個內(nèi)在動機意義的標注，深度挖掘了不同內(nèi)在動機潛藏的內(nèi)在要義，八角形行為分析框架以直觀的形式彰顯出游戲的成敗與內(nèi)在驅動力息息相關，其能夠引導目標用戶實施一連串預期的決策與行動，進而達成產(chǎn)品所設定的目標[7]。

三、《唐三彩工藝大挑戰(zhàn)》研發(fā)的價值意義

（一）唐三彩燒工藝的發(fā)展與困境

唐三彩作為唐代彩釉瓷的典型代表，興起于漢代制度昌盛之際。洛陽的藝術創(chuàng)作者巧妙地運用當?shù)厣絽^(qū)的泥土與黏土，精心雕琢出形形色色的人物及動物造型后，將其置入窯中并以彩釉焙燒。在燒制過程中，釉料會自然浸染、流淌，諸色相互滲透暈染，最終呈現(xiàn)出斑斕絢麗的雜色效果，其中又以黃綠白三色較為常見，“唐三彩”之名也由此而來。但可惜的是，唐三彩的制作工藝傳承與傳播長期受困于傳統(tǒng)模式，難以契合當今時代高速發(fā)展的節(jié)奏。鑒于此，開發(fā)“唐三彩工藝大挑戰(zhàn)”小程序意義非凡，其能夠突破時空的雙重枷鎖，對唐三彩的器物實體、歷史文獻、燒制技藝等珍貴資源予以數(shù)字化的保護與傳承，從而使更多民眾得以深入領略這一卓越的傳統(tǒng)技藝，有力推動傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與弘揚。

（二）“唐三彩工藝大挑戰(zhàn)”的設計思路

“唐三彩工藝大挑戰(zhàn)”小程序由唐三彩基本介紹、AR體驗、工藝制作體驗以及交流分享四個板塊構成。其中，基本介紹板塊著重對唐三彩燒制工藝的歷史演進狀況予以呈現(xiàn)，其內(nèi)容包含與之相關的歷史名人軼事、傳奇故事以及發(fā)展變遷軌跡等方面，借助圖文并茂的展示形式，令使用者能夠快速且直觀地領略唐三彩深厚的歷史文化底蘊。

AR體驗板塊聚焦于對唐三彩陶器文物的掃描功能，使用戶能夠借助手機屏幕對那些陳設于博物館展柜中而無法移動的文物進行360度無死角的全景式觀賞。同時，手機還會同步提供視頻及語音解說，使用戶能夠實時獲取文物的詳細信息，從而有效縮減用戶與三彩工藝之間的距離感[8]。

工藝制作體驗乃是整個設計的核心環(huán)節(jié)。此板塊在傳統(tǒng)技術制作的根基之上，融入了互動游戲元素，構建了制作工具與場景的三維模型，并配備了互動音效與手勢操作功能，諸如旋轉、放大、縮小以及添加推拉模型等多樣化功能一應俱全。通過這些豐富的功能引導用戶深度參與到唐三彩的制作流程中。最終將上述各類要素進行有機融合，構建成一套完整的系統(tǒng)并付諸實踐應用，達成從制作前期籌備直至成品制作完成的全流程運作。

評分指標針對生產(chǎn)流程的各個環(huán)節(jié)展開了全方位的評定。在整個工作的收官階段，表現(xiàn)卓越的用戶將被授予“傳統(tǒng)工藝守護使者”榮譽證書。既有利于用戶間分享與展示制作水準，又能夠拓展唐三彩燒造技藝的受眾范圍。此環(huán)節(jié)意在以娛樂化的教學形式增進人們對唐三彩傳統(tǒng)燒制技藝的認知，助力傳統(tǒng)技藝的廣泛傳播。

交流共享板塊為唐三彩文物的愛好者構筑起一個交流經(jīng)驗體會以及開展唐三彩交易的交互平臺?！疤迫使に嚧筇魬?zhàn)”程序的開發(fā)，使人們得以借助手機這一移動終端研習傳統(tǒng)唐三彩的制作工藝，熟練掌握制作技能，最終達成非物質文化遺產(chǎn)傳播與傳承的預期目標。

四、結束語

近年來，國家振興傳統(tǒng)工藝的相關政策為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展構建了極為有利的社會環(huán)境。在這個政策背景的有力推動下，基于移動端平臺來展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品亦如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。這些產(chǎn)品的出現(xiàn)極大地方便了人們的學習需求，使其能夠在任意時間與地點借助手機開展傳統(tǒng)技藝知識的學習活動。而游戲化設計思維與傳統(tǒng)技藝的有機融合，更是賦予了傳統(tǒng)技藝知識傳播獨特的趣味性魅力，能夠更為有效地吸引用戶自發(fā)地去學習與深入了解傳統(tǒng)技藝，進而有力地推動了傳統(tǒng)技藝在更廣泛范圍內(nèi)的傳播與弘揚。

參考文獻：

[1]夏蒙蒙.游戲化思維在傳統(tǒng)技藝移動端展示中的應用[D].上海工程技術大學，2021.

[2]夏蒙蒙，李琦.游戲化思維在移動端傳統(tǒng)技藝展示中的應用研究[J].藝術科技.2020，33（01）：155-156.

[3]夏蒙蒙.唐三彩燒制技藝的數(shù)字化展示設計研究[J].美術教育研究，2020，（24）：51-52.

[4]彭愉景，王健，沈家棟.基于游戲化的湘繡主題移動應用設計研究[J].紡織報告.2020，39（08）：80-82.

[5]鄭婭莉.基于游戲化傳播理念的中國傳統(tǒng)科技數(shù)字科普研究[D].華中師范大學，2019.

[6]張振東.游戲化視角下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計策略研究[D].江南大學，2015.

[7]周裕凱（Yu-KaiChou）.游戲化實戰(zhàn)[M].楊國慶，譯.武漢：華中科技大學出版社，2017.

[8]凱文·韋巴赫（KevinWerbach），丹·亨特（DanHunter）.游戲化思維[M].周逵，王曉丹，譯.杭州：浙江人民出版社，2014.

作者簡介：夏蒙蒙（1993-），女，河南周口人，碩士研究生，助教，從事非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究。