中國(guó)原始彩陶紋樣的幾何構(gòu)成之美

摘要：中國(guó)原始彩陶紋樣中，點(diǎn)、線、面幾何形式要素相互交織，構(gòu)建起獨(dú)特的視覺語(yǔ)言。對(duì)稱使紋樣呈現(xiàn)平衡穩(wěn)定之感，重復(fù)強(qiáng)化了圖案的節(jié)奏感與韻律，漸變帶來(lái)靈動(dòng)變化，對(duì)比增添視覺張力，旋轉(zhuǎn)賦予動(dòng)態(tài)活力，間隔則營(yíng)造出疏密有序的效果。這些紋樣具有鮮明的審美特征，簡(jiǎn)潔的造型展現(xiàn)出質(zhì)樸之美，抽象的表達(dá)蘊(yùn)含深邃內(nèi)涵，秩序與規(guī)律彰顯嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，裝飾性讓器物更具藝術(shù)魅力，且其中諸多紋樣具有象征意義，反映出當(dāng)時(shí)的文化信仰與生活風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：中國(guó)原始彩陶紋樣；幾何要素；構(gòu)成法則；審美特征

原始彩陶紋樣作為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程中的早期瑰寶，是遠(yuǎn)古先民智慧與創(chuàng)造力的生動(dòng)凝結(jié)，其誕生不僅滿足了當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)生活的基本需求，更成為精神文化的重要載體，構(gòu)成了人類早期文明進(jìn)程中具有重要里程碑意義的文化標(biāo)志。人類對(duì)陶器的發(fā)明，不僅在物質(zhì)上是極大的創(chuàng)造，同時(shí)在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。從簡(jiǎn)陋的實(shí)用器具逐步演變?yōu)榧婢邔徝酪馊さ乃囆g(shù)品，原始彩陶見證了人類審美意識(shí)的初步覺醒。陶器上紋飾的出現(xiàn)，反映了原始人已具有用繪畫形式去表現(xiàn)美的能力，從對(duì)美的抽象理解到直接以形象表現(xiàn)，再對(duì)實(shí)物進(jìn)行抽象的概括與演化，可以說(shuō)是人類思維發(fā)展的巨大飛躍。其豐富多樣的造型與美不勝收的紋樣，猶如一部部無(wú)聲的史書，記錄著原始社會(huì)的生活百態(tài)、宗教信仰以及人與自然的互動(dòng)關(guān)系。而在其諸多裝飾元素中，紋樣的幾何構(gòu)成尤為引人注目，那些簡(jiǎn)潔卻富有韻律的點(diǎn)、線、面組合，不僅展現(xiàn)出獨(dú)特的形式美感，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)原始彩陶紋樣的幾何形式要素

（一）點(diǎn)的運(yùn)用

1．中國(guó)原始彩陶紋樣中點(diǎn)的構(gòu)成美感

在中國(guó)原始彩陶紋樣中，點(diǎn)的運(yùn)用展現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)成之美。以馬家窯文化的彩陶為例，其中常常能看到以點(diǎn)為中心，向外發(fā)散線條或弧線的紋樣。這些點(diǎn)或大或小，位置或居中或偏移。當(dāng)一個(gè)較大且色彩濃郁的點(diǎn)位于彩陶腹部中心時(shí)，它就像旋渦的中心，具有強(qiáng)烈的視覺吸引力，周圍的線條如同水流般圍繞其旋轉(zhuǎn)、延伸，構(gòu)建出一種動(dòng)態(tài)且富有韻律的圖案。

廟底溝文化中，其彩陶盆上的弧線圓點(diǎn)紋，常以圓曲線弧形加圓點(diǎn)構(gòu)成紋飾，展現(xiàn)出點(diǎn)在紋樣中的核心與聚焦作用，它似乎具有“歸結(jié)”和“肯定”的抽象意味，在人們的視覺感受中有著很強(qiáng)的吸引力以及穩(wěn)定畫面的作用。

在大汶口文化的彩陶紋樣中，點(diǎn)的構(gòu)成極具特色。如在一些八角星紋彩陶豆的裝飾紋樣中，常常以多個(gè)大小不一的點(diǎn)圍繞著器物的口沿或腹部進(jìn)行布局。這些點(diǎn)有的單獨(dú)存在，有的三兩成群，形成一種疏密有致的組合關(guān)系。其中，中心位置可能會(huì)有一個(gè)較大的點(diǎn)，周圍環(huán)繞著若干較小的點(diǎn)，以這種大小對(duì)比和位置安排來(lái)突出重點(diǎn)并引導(dǎo)視線的流動(dòng)。而且，點(diǎn)與點(diǎn)之間的間隔并非隨意，它們依據(jù)某種節(jié)奏和韻律進(jìn)行排列，或等距分布以呈現(xiàn)出穩(wěn)定的秩序感，或逐漸變化間隔距離營(yíng)造出動(dòng)態(tài)的變化趨勢(shì)，使整個(gè)紋樣在靜態(tài)的器物表面上展現(xiàn)出靈動(dòng)的視覺效果，生動(dòng)地體現(xiàn)了原始彩陶紋樣中點(diǎn)元素巧妙的構(gòu)成方式及其所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

2．中國(guó)原始彩陶紋樣中點(diǎn)的排列方式

（1）點(diǎn)陣式排列

在一些原始彩陶紋樣中，點(diǎn)會(huì)以規(guī)則的點(diǎn)陣形式出現(xiàn)。例如，在齊家文化的部分彩陶上，點(diǎn)呈方形點(diǎn)陣排列。這些點(diǎn)大小相同、間距相等，如同棋盤格一樣整齊。這種構(gòu)成方式給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定的感覺，體現(xiàn)了原始先民對(duì)秩序和規(guī)律的追求。它類似于編織紋理的抽象化表現(xiàn)，可能與當(dāng)時(shí)的編織技藝有關(guān)，是生活經(jīng)驗(yàn)在彩陶裝飾中的映射。

（2）點(diǎn)與線的結(jié)合

點(diǎn)常常和線共同構(gòu)成彩陶紋樣。如在紅山文化的彩陶?qǐng)D案中，會(huì)有一條連續(xù)的波浪線，而在線的波峰或波谷位置間隔地分布著一些點(diǎn)。點(diǎn)在這里起到了強(qiáng)調(diào)線條節(jié)奏的作用，使波浪線的起伏更具韻律感。就好像是在一首旋律中加入了鼓點(diǎn)，增強(qiáng)了圖案的節(jié)奏感，也豐富了視覺層次。同時(shí)，這些點(diǎn)也可以看作線的節(jié)點(diǎn)，在線的引導(dǎo)下，點(diǎn)的排列方向更加明確，二者相互依存，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

（3）點(diǎn)與面的融合

點(diǎn)還會(huì)和幾何形面組合在一起。以屈家?guī)X文化的彩陶為例，在一個(gè)較大的圓形或方形面內(nèi)，會(huì)散布著一些點(diǎn)。這些點(diǎn)有的分布均勻，有的則集中在面的中心或邊緣部分。當(dāng)點(diǎn)均勻分布時(shí)，它們像是在填充面的空間，增強(qiáng)了面的質(zhì)感和飽滿度；而當(dāng)點(diǎn)集中分布時(shí)，又會(huì)形成一種視覺重心的偏移，產(chǎn)生疏密對(duì)比。這種點(diǎn)與面的融合方式使圖案既有面的整體感，又有點(diǎn)的靈動(dòng)性，豐富了原始彩陶紋樣的視覺表現(xiàn)力。

（4）不規(guī)則的散點(diǎn)分布

在部分原始彩陶紋樣中，點(diǎn)是不規(guī)則地散落在器物表面的。例如，在一些地域特色明顯的小型部落文化的彩陶上，點(diǎn)的大小、形狀和位置都比較隨意。這種看似無(wú)序的散點(diǎn)分布，其實(shí)蘊(yùn)含著原始的自然美感。它可能是模仿自然環(huán)境中的事物，如水滴在石頭上濺落的樣子，或者是模仿動(dòng)物身上斑點(diǎn)的分布，體現(xiàn)了原始先民對(duì)自然的觀察和模仿，也賦予了彩陶一種質(zhì)樸、自由的藝術(shù)氣息。

（二）線的表現(xiàn)

1．中國(guó)原始彩陶紋樣中線的構(gòu)成美感

中國(guó)原始彩陶紋樣中的線具有獨(dú)特的構(gòu)成與豐富的內(nèi)涵。以馬家窯文化的彩陶為例，其旋渦紋以流暢的曲線構(gòu)成，多以同心圓為核心組成圖案，運(yùn)用直線、曲線及點(diǎn)等幾何形元素的組合，形成曲折起伏、旋動(dòng)多變的節(jié)奏和動(dòng)感。曲線相互纏繞、回旋，從中心向四周擴(kuò)散，這種線的構(gòu)成方式，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)水流、旋渦等自然現(xiàn)象的觀察與模擬，反映出他們對(duì)自然力量的敬畏與崇拜。其線條粗壯且流暢，多使用彎曲、平行、交叉、旋渦形等形態(tài)的線條組織紋樣，多數(shù)采用二方連續(xù)的構(gòu)圖方式，使圖案富有動(dòng)感和韻律，如《彩陶王》的紋飾，上層為草葉紋，中間是二方連續(xù)的旋渦紋，下層為水波紋，旋渦圍繞一點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，形成翻卷回轉(zhuǎn)和旋動(dòng)奔流的意象。

彩陶中的魚紋則以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出魚的輪廓。直線用于表現(xiàn)魚的身體結(jié)構(gòu)，如脊背與腹線，而曲線則描繪魚的輪廓與魚鰭的擺動(dòng)。線的長(zhǎng)短、粗細(xì)變化，生動(dòng)地塑造出魚的形態(tài)，展示了原始先民對(duì)線條表現(xiàn)力的精準(zhǔn)把握。人面魚紋彩陶盆上的人面紋，通過(guò)直線與曲線的結(jié)合來(lái)描繪人面的五官和輪廓，直線用于刻畫人物的面部輪廓和頭飾等部分，曲線則用于表現(xiàn)人物的五官線條，使人物形象更加生動(dòng)逼真，富有神秘色彩。

紅山文化彩陶紋飾多采用一條或多條直線、斜線構(gòu)成主體，線與線連接處?？杖?，以三角形、卷云紋、渦紋填補(bǔ)，形成環(huán)器體帶狀圖案。在彩陶壺和罐的肩部，常飾橢圓形渦狀紋和變形三角紋，部分彩陶器上還有環(huán)弧半圓線紋。小河沿文化彩陶紋飾以直線為主，取代了以曲線為主的圖案裝飾，即便有曲線也是規(guī)范的半圓形，線條規(guī)整、硬朗，給人沉凝、嚴(yán)肅之感。

馬廠類型的線條表現(xiàn)形式更加多樣化，除了延續(xù)之前的一些曲線運(yùn)用外，還增加了折線、回紋等直線元素，使圖案在圓潤(rùn)流暢中又帶有剛硬之感。紋飾以四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回紋、菱格紋、方格紋和三角紋為主，通過(guò)線條的粗細(xì)變化、疏密排列來(lái)突出圖案的主次和重點(diǎn)。

這些彩陶紋樣中的線，無(wú)論是曲線還是直線，通過(guò)巧妙的組合、疏密變化以及對(duì)稱與均衡的安排，不僅賦予了陶器獨(dú)特的裝飾美感，更成為研究原始文化、審美與思維方式的重要依據(jù)，它們承載著遠(yuǎn)古的信息，跨越千年向我們?cè)V說(shuō)著史前文明的故事。

2．中國(guó)原始彩陶紋樣中線的排列方式

其一，平行排列，多條線相互平行，這種方式使畫面呈現(xiàn)出整齊、穩(wěn)定之感，如在某些馬家窯文化的彩陶上，平行的線條或粗或細(xì)，簡(jiǎn)潔而有序地環(huán)繞器身，彰顯出一種寧?kù)o的韻律美。其二，交叉排列，線與線相互交錯(cuò)，形成豐富的網(wǎng)格或圖案，增加了紋樣的復(fù)雜性與視覺張力，如半山類型彩陶的部分紋樣，交叉線構(gòu)成獨(dú)特的裝飾區(qū)域，讓圖案富有動(dòng)感與變化。其三，環(huán)繞排列，線條沿著器物的輪廓進(jìn)行環(huán)繞，強(qiáng)化了器物的形狀特征，以仰韶文化的彩陶盆為例，環(huán)繞的線條緊密或疏松地貼合盆壁，引導(dǎo)著觀者的視線在器物表面流轉(zhuǎn)，賦予彩陶整體的和諧與連貫。

（三）面的構(gòu)成

在中國(guó)原始彩陶紋樣中，點(diǎn)與面通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)成方式展現(xiàn)出迷人的面之美。以馬家窯彩陶為例，其紋樣中常常有許多細(xì)小的點(diǎn)，這些點(diǎn)并非孤立存在，當(dāng)它們以一定的密集度規(guī)律排列時(shí)，便形成了面。其旋渦紋以曲線的密集排列構(gòu)成了富有動(dòng)感的面，這些曲線粗細(xì)均勻，通過(guò)不斷旋轉(zhuǎn)和延伸，形成了一個(gè)個(gè)連續(xù)且富有韻律的面，形成強(qiáng)烈的視覺效果，亦表現(xiàn)出很高的紋樣構(gòu)成技能，以及對(duì)紋樣構(gòu)成規(guī)律的理解與控制的水平。

馬家窯文化彩陶中的同心圓紋也是面構(gòu)成的典型。以圓心為中心，由不同半徑的圓形線條組成，形成了層層嵌套的同心圓面，這種面的構(gòu)成給人以穩(wěn)定、均衡之感，體現(xiàn)了原始人類對(duì)秩序和規(guī)律的認(rèn)知與追求，同時(shí)，通過(guò)不同大小同心圓的組合以及與其他紋飾的搭配，增加了畫面的層次感和豐富性。

半山類型的彩陶中，常見的菱形紋通過(guò)四條邊的連接形成了封閉的面，其形狀規(guī)整、角度分明，具有一種簡(jiǎn)潔而明快的幾何美感，這些菱形紋相互拼接、組合，構(gòu)成了更為復(fù)雜多樣的圖案，有的還在菱形內(nèi)部填充其他紋飾，如鋸齒紋等，進(jìn)一步豐富了面的內(nèi)涵和視覺效果，展現(xiàn)出半山類型彩陶獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

二、中國(guó)原始彩陶紋樣的幾何構(gòu)成法則

（一）對(duì)稱法則

彩陶紋樣中，對(duì)稱形式豐富多樣，賦予紋樣一種天然的穩(wěn)定感，彰顯著獨(dú)特的美學(xué)魅力。以半坡彩陶的人面魚紋盆為例，其紋樣呈現(xiàn)出明顯的軸對(duì)稱特征。沿對(duì)稱軸觀察，人面左右兩側(cè)的魚紋、耳部裝飾等元素相互對(duì)應(yīng)，形態(tài)一致。這種軸對(duì)稱形式賦予圖案一種規(guī)整性，在視覺上，左右兩邊的等量齊觀使得畫面極為平衡，給人以穩(wěn)定、端莊之感，整個(gè)圖案平靜而和諧，讓觀者的視線自然地在對(duì)稱軸線兩側(cè)游走，感受其中的對(duì)稱之美。馬家窯文化的彩陶紋樣中則多見中心對(duì)稱形式，如一些以圓形為主體的圖案，圓心即為對(duì)稱中心。從中心向外發(fā)散的線條、花紋，無(wú)論是旋渦紋還是同心圓圈紋，皆圍繞中心均勻分布，任意一條通過(guò)圓心的直線都能將圖案分割成完全對(duì)稱的兩部分。這種中心對(duì)稱創(chuàng)造出強(qiáng)烈的向心凝聚力，雖圖案元素豐富卻絲毫不顯雜亂，反而呈現(xiàn)出高度的和諧統(tǒng)一，每一個(gè)局部都在中心對(duì)稱的法則下與整體緊密相連，展現(xiàn)出秩序井然、有條不紊的美感。

（二）重復(fù)法則

彩陶紋樣中的重復(fù)是原始藝術(shù)創(chuàng)作中極為精妙的手法，以馬家窯文化的舞蹈紋彩陶盆為例可深入剖析。盆內(nèi)壁一周繪制的舞蹈人物形象便是重復(fù)元素，多個(gè)形態(tài)相似、動(dòng)作劃一的人物環(huán)繞排列。其服飾細(xì)節(jié)、肢體動(dòng)作的重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)建出強(qiáng)烈的秩序感與節(jié)奏感。這種重復(fù)使畫面極具視覺沖擊力，吸引觀者的目光沿著人物隊(duì)列循環(huán)移動(dòng)，沉浸于原始藝術(shù)的獨(dú)特氛圍中。

廟底溝彩陶的花瓣紋，以相似的花瓣形狀與布局重復(fù)展現(xiàn)。通過(guò)不同色彩或花瓣大小的細(xì)微變化，在重復(fù)基礎(chǔ)上增添了層次感與豐富性。這種有規(guī)律的重復(fù)排列方式，既彰顯了原始先民對(duì)自然花卉的細(xì)致觀察與熱愛，又體現(xiàn)了他們運(yùn)用重復(fù)手法創(chuàng)造和諧美感的高超技藝，讓彩陶紋樣成為記錄原始審美與文化內(nèi)涵的生動(dòng)載體。

（三）漸變法則

彩陶紋樣中幾何圖形的漸變應(yīng)用是遠(yuǎn)古藝術(shù)的精妙筆觸。從形狀上看，三角形可能逐漸演變?yōu)樗倪呅?，或圓形漸變?yōu)闄E圓，這種變化細(xì)膩而有層次，如同一曲舒緩的變奏。以仰韶文化彩陶為例，其裝飾圖案中，方形元素從大到小依次排列，產(chǎn)生一種向心或離心的視覺流動(dòng)感，讓畫面富有深度與秩序。在色彩方面，也存在漸變效果，或許是從深色調(diào)逐步過(guò)渡到淺色調(diào)，像由深褐漸變?yōu)闇\黃，這使紋樣更具立體感與光影變化，仿佛賦予了幾何圖形在陶面上的空間維度。線條紋在彩陶紋樣中同樣有漸變應(yīng)用。粗細(xì)線條的漸變是常見的一種，從較粗的線條開始，逐漸變細(xì)，引導(dǎo)觀賞者的視線延伸，產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)感。而且線條的疏密也存在漸變，以中心圖案為核心，線條從密集逐漸向四周變得稀疏，或者反之，就像光芒從中心向四周散發(fā)或者向中心匯聚一樣，使整個(gè)紋樣的空間感和節(jié)奏感增強(qiáng)。幾何圖形的漸變應(yīng)用不僅展示了古人對(duì)形式美的精準(zhǔn)把握，更體現(xiàn)了他們?cè)谟邢薜膭?chuàng)作手段下對(duì)豐富視覺效果的不懈追求，通過(guò)這種漸變的藝術(shù)語(yǔ)言，彩陶紋樣得以在簡(jiǎn)潔中演繹出復(fù)雜的視覺交響，訴說(shuō)著遠(yuǎn)古時(shí)期的審美哲思與工藝匠心。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)原始彩陶紋樣的幾何構(gòu)成在多方面均展現(xiàn)出極其豐富的想象力和很高的藝術(shù)表現(xiàn)能力。形式上，它簡(jiǎn)潔而多樣，以點(diǎn)、線、面巧妙組合，創(chuàng)造出如馬家窯文化中靈動(dòng)的旋渦紋、仰韶文化中規(guī)整的三角紋等豐富圖案，并通過(guò)對(duì)稱、重復(fù)、旋轉(zhuǎn)等手法構(gòu)建起極具秩序感的視覺樣式。其以獨(dú)特的抽象性與節(jié)奏感滿足了人類對(duì)美的本能追求，賦予彩陶和諧、穩(wěn)定且富有韻律的美感。審美上，在中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，原始彩陶紋樣的幾何構(gòu)成有著不可磨滅的重要意義。它是中國(guó)藝術(shù)抽象化與形式美感探索的先驅(qū)，為后世青銅器、玉器等裝飾藝術(shù)奠定了形式與審美基礎(chǔ)，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神追求也成為貫穿中國(guó)古代藝術(shù)長(zhǎng)河的核心脈絡(luò)之一，猶如一顆璀璨的源頭之星，持續(xù)照亮并引領(lǐng)著中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的方向。文化層面，這些幾何紋樣與原始宗教、圖騰崇拜緊密相連，魚紋、鳥紋等的幾何抽象演變，成為氏族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)與精神象征，承載著先民對(duì)自然、生命的敬畏與信仰，同時(shí)也暗示著后來(lái)的人們，可以運(yùn)用多樣而獨(dú)特的視覺效果，主動(dòng)表達(dá)人的情感與審美經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出大巧若拙或拙中見巧的藝術(shù)智慧。

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作者簡(jiǎn)介：王艷（1979-），女，江蘇徐州人，碩士，講師，從事裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。