敦煌壁畫臨摹的繼承與創(chuàng)新

摘要：敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫之一，壁畫的臨摹和修復(fù)工作成為對其保護(hù)和傳承必要的手段。文章總結(jié)了敦煌壁畫臨摹的歷史價值與文化內(nèi)涵，并分析臨摹在壁畫保護(hù)中的重要性、現(xiàn)代臨摹技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、壁畫臨摹中存在的難點。同時，提出了敦煌壁畫臨摹技術(shù)的創(chuàng)新，實現(xiàn)數(shù)字化臨摹方法；表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素；臨摹理念的創(chuàng)新，實現(xiàn)從復(fù)制到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變等創(chuàng)新實踐。在未來的發(fā)展中，敦煌壁畫臨摹要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，增強(qiáng)國際文化交流，保護(hù)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫臨??；數(shù)字化臨?。滑F(xiàn)代藝術(shù)

敦煌壁畫藝術(shù)自公元4世紀(jì)至14世紀(jì)持續(xù)發(fā)展，跨越了近千年的時間。這些壁畫不僅展示了古代絲綢之路上的文化交流，還反映了佛教藝術(shù)在中國的演變和發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，敦煌壁畫面臨著自然侵蝕和人為破壞的雙重威脅。為了保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，就需要按照原作的形態(tài)、色彩、技法等對壁畫進(jìn)行精確復(fù)制，將敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格、技法和文化內(nèi)涵傳承下來。

一、敦煌壁畫臨摹的歷史價值與文化內(nèi)涵

敦煌壁畫的臨摹不僅保存了壁畫的原貌，也為研究古代繪畫藝術(shù)提供了珍貴的實物資料。通過臨摹，藝術(shù)家能夠細(xì)致地觀察和再現(xiàn)壁畫的每一個細(xì)節(jié)，從而使得這些珍貴的藝術(shù)作品得以跨越時空的限制，為后世的研究者和愛好者提供了寶貴的學(xué)習(xí)和欣賞機(jī)會，也為學(xué)術(shù)界提供了研究古代繪畫技法、色彩運(yùn)用和構(gòu)圖布局的實物依據(jù)。

20世紀(jì)初，敦煌壁畫開始引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，1907年，英國探險家斯坦因首次進(jìn)入敦煌莫高窟，拍攝了大量壁畫照片，并帶走了部分文物。這一事件引發(fā)了國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也促進(jìn)了敦煌壁畫臨摹的興起。

20世紀(jì)30年代至50年代，中國學(xué)者和藝術(shù)家開始系統(tǒng)地對敦煌壁畫進(jìn)行臨摹。著名畫家張大千、常書鴻等人先后到敦煌進(jìn)行考察和臨摹，他們的作品不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，還促進(jìn)了敦煌藝術(shù)的國際傳播。隨著中華人民共和國成立，敦煌研究院也隨之成立，專門負(fù)責(zé)敦煌石窟的保護(hù)和研究工作，這一時期，敦煌壁畫臨摹進(jìn)入了一個新的階段，臨摹工作更加系統(tǒng)化和科學(xué)化。

20世紀(jì)80年代至今，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代臨摹技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用。數(shù)字技術(shù)的引入使得臨摹工作更加精確和高效，同時也為敦煌壁畫的保護(hù)和傳承提供了新的手段[1]。

敦煌壁畫的造型風(fēng)格多樣，從早期的印度化風(fēng)格到后來的漢化風(fēng)格，再到唐宋時期的成熟風(fēng)格，展現(xiàn)了不同時期的藝術(shù)特點，壁畫中的人物形象生動，動物和植物的描繪也非常細(xì)膩。敦煌壁畫的線條流暢而富有表現(xiàn)力，線條的運(yùn)用不僅表現(xiàn)了物體的形態(tài)，還傳達(dá)了情感和意境，線條的粗細(xì)變化和轉(zhuǎn)折處理，使得畫面更加生動和富有節(jié)奏感。敦煌壁畫的色彩豐富而鮮艷，使用了多種礦物顏料，這些顏料不僅色彩穩(wěn)定，而且具有較強(qiáng)的覆蓋力，使得壁畫在歷經(jīng)千年之后仍能保持鮮艷的色彩。

敦煌壁畫臨摹不僅是對古代藝術(shù)的再現(xiàn)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承，通過臨摹，后人可以更直觀地了解和學(xué)習(xí)古代藝術(shù)，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。敦煌壁畫作為世界文化遺產(chǎn)，其保護(hù)工作至關(guān)重要，臨摹作為一種非接觸性的保護(hù)手段，可以減少對原壁畫的損害，延長其壽命。同時，臨摹作品也可以作為原壁畫的備份，為研究和展示提供支持。敦煌壁畫不僅具有藝術(shù)價值，還具有重要的歷史價值，通過臨摹和研究，可以揭示古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息，為歷史研究提供寶貴的資料。

二、敦煌壁畫臨摹的技藝傳承

（一）臨摹在壁畫保護(hù)中的重要性

臨摹過程中，藝術(shù)家通常在壁畫的一定距離外進(jìn)行工作，避免了直接接觸原壁畫。這可以減少因觸摸、擦拭等物理接觸造成的損害。通過臨摹作品的展示，可以減少游客直接參觀原壁畫的次數(shù)，從而降低因大量參觀帶來的環(huán)境壓力，如溫度、濕度和光照的變化?，F(xiàn)代臨摹技術(shù)，尤其是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得臨摹作品可以達(dá)到非常高的精度，這些高精度的復(fù)制品可以作為原壁畫的備份，防止原壁畫因自然老化或人為破壞而不可逆轉(zhuǎn)地?fù)p壞。臨摹不僅包括壁畫的圖像，還可以記錄壁畫的結(jié)構(gòu)、材料和制作工藝等信息，為全面保護(hù)壁畫提供科學(xué)依據(jù)。臨摹作品可以在不同的展覽中展出，讓更多的人了解和欣賞敦煌壁畫，這不僅有助于文化的傳播，還能增強(qiáng)公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代臨摹技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)壁畫臨摹主要依靠手工臨摹，藝術(shù)家通過觀察和記憶，將壁畫的圖像和細(xì)節(jié)復(fù)制到紙上或其他介質(zhì)上。藝術(shù)家使用的工具和材料相對簡單，主要包括毛筆、顏料、紙張和布料等，這些材料多為天然材料，如礦物顏料、植物纖維等[2]。藝術(shù)家直接在壁畫前進(jìn)行臨摹，通過細(xì)致的觀察和描繪，盡可能地再現(xiàn)壁畫的細(xì)節(jié)。對于大型壁畫，藝術(shù)家通常會將其分成若干部分，逐段進(jìn)行臨摹，以確保整體的準(zhǔn)確性和完整性。而現(xiàn)代臨摹技術(shù)則是對傳統(tǒng)臨摹的一種繼承和創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)可以使用高精度掃描儀對壁畫進(jìn)行掃描，生成高分辨率的數(shù)字圖像，這些圖像可以用于后續(xù)的臨摹和研究。通過三維掃描和建模技術(shù)，可以創(chuàng)建壁畫的三維模型，不僅能夠更全面地記錄壁畫的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，還可以用于虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實的應(yīng)用。

（三）壁畫臨摹中存在的難點

敦煌壁畫內(nèi)容豐富，包括歷史事件、民俗生活等，每一幅壁畫都有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化背景。敦煌壁畫跨越了多個歷史時期，從北魏到宋朝，每個時期的壁畫風(fēng)格都有所不同，臨摹時需要準(zhǔn)確把握不同時期的風(fēng)格特點。由于自然環(huán)境和人為因素的影響，許多壁畫已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞，出現(xiàn)褪色、剝落、裂紋等問題，臨摹時需要修復(fù)這些損壞部分，恢復(fù)壁畫的原貌。部分壁畫的細(xì)節(jié)已經(jīng)模糊不清，臨摹時需要依靠經(jīng)驗和參考其他資料，盡可能還原細(xì)節(jié)。此外，敦煌壁畫使用了多種傳統(tǒng)礦物顏料，這些顏料的性能和色彩與現(xiàn)代顏料有所不同，臨摹時需要使用相同或類似的顏料，以確保色彩的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。敦煌地處沙漠地區(qū)，氣候干燥，風(fēng)沙大，臨摹工作需要在這樣的環(huán)境下進(jìn)行，對藝術(shù)家的體力和耐力都是考驗。洞窟內(nèi)的光線條件較差，臨摹時需要借助人工光源，但人工光源的色溫與自然光不同，會影響一定的色彩判斷。

三、敦煌壁畫臨摹的創(chuàng)新實踐

（一）臨摹技術(shù)的創(chuàng)新，實現(xiàn)數(shù)字化臨摹方法

通過數(shù)字化技術(shù)，可以更高效、更精確地完成壁畫的臨摹工作，同時減少對原壁畫的物理接觸，保護(hù)其完整性。首先，使用高精度的三維掃描儀對壁畫進(jìn)行掃描，生成高分辨率的三維模型，三維掃描可以捕捉壁畫的每一個細(xì)節(jié)，包括顏色、紋理和表面的微小起伏[3]。利用多光譜成像技術(shù)，可以獲取不同波段的圖像信息，幫助識別壁畫的顏料成分和層次結(jié)構(gòu)，為后續(xù)的修復(fù)和臨摹提供科學(xué)依據(jù)。其次，要進(jìn)行圖像處理與分析，通過圖像拼接技術(shù)，將多個掃描圖像拼接成一個完整的壁畫圖像，保證圖像的連續(xù)性和完整性。使用圖像處理算法，如去噪、銳化、色彩校正等，提升圖像的質(zhì)量，使壁畫的細(xì)節(jié)更加清晰；并通過色彩校正技術(shù)，保證數(shù)字化圖像的顏色與原壁畫的顏色一致，避免色差問題。最后，要開展虛擬修復(fù)技術(shù)，利用圖像處理軟件，對受損的壁畫進(jìn)行虛擬修復(fù)，通過填補(bǔ)缺失部分、修復(fù)裂紋和褪色，恢復(fù)壁畫的原貌。使用紋理合成技術(shù)，生成缺失部分的紋理，使其與周圍部分自然融合。此外，可以建立壁畫臨摹的云平臺，支持多用戶遠(yuǎn)程協(xié)作，臨摹者可以在不同的地點進(jìn)行臨摹工作，通過云平臺共享數(shù)據(jù)和成果。通過視頻會議和遠(yuǎn)程協(xié)作工具，專家可以遠(yuǎn)程指導(dǎo)臨摹者，提高臨摹的質(zhì)量和效率。

（二）表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素

敦煌壁畫作為中國古代藝術(shù)的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)一直吸引著無數(shù)藝術(shù)家和學(xué)者。將敦煌壁畫的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，不僅能夠為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力，還能在當(dāng)代藝術(shù)中傳承和弘揚(yáng)敦煌文化。第一，在傳統(tǒng)敦煌壁畫的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代繪畫技法和材料，創(chuàng)作具有現(xiàn)代感的壁畫作品。例如，可以使用丙烯、油畫等現(xiàn)代繪畫材料，結(jié)合敦煌壁畫的色彩和構(gòu)圖，創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品。將敦煌壁畫中的形象和故事轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代雕塑作品，可以使用不同的材料，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的雕塑作品，同時保留敦煌壁畫的美學(xué)特點。第二，在城市中創(chuàng)作大型壁畫，將敦煌壁畫的元素與街頭藝術(shù)相結(jié)合，通過壁畫的形式，將敦煌文化帶到城市的各個角落，讓更多人了解和欣賞。利用涂鴉藝術(shù)的形式，將敦煌壁畫的圖案和故事以現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)。涂鴉藝術(shù)家可以自由地發(fā)揮創(chuàng)意，將傳統(tǒng)的敦煌元素與現(xiàn)代的涂鴉風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。第三，將敦煌壁畫的圖案和色彩應(yīng)用到時尚設(shè)計中，如服裝、鞋帽、配飾等。通過現(xiàn)代設(shè)計手法，將敦煌文化融入日常生活，提升其時尚感和實用價值。開發(fā)以敦煌壁畫為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，如文具、家居用品、紀(jì)念品等，這些產(chǎn)品不僅具有實用性，還能傳播敦煌文化，提升其市場價值。

（三）臨摹理念的創(chuàng)新，實現(xiàn)從復(fù)制到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的敦煌壁畫臨摹中，大部分人員都會選擇復(fù)制的方法，臨摹相對單一，無法實現(xiàn)再開發(fā)。所以就要對臨摹理念進(jìn)行創(chuàng)新，從復(fù)制轉(zhuǎn)向創(chuàng)作。臨摹者需要深入研究敦煌壁畫的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格、技法和材料。通過查閱文獻(xiàn)、考古資料和藝術(shù)史研究，全面了解壁畫的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵。這不僅僅是技術(shù)上的臨摹，更需要從文化層面解讀壁畫的意義，理解壁畫所傳達(dá)的歷史、社會和文化信息，為創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感[4]。在傳統(tǒng)材料和技術(shù)的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代材料和工具。例如，使用環(huán)保的顏料、新型的畫布和先進(jìn)的繪畫工具，使作品更具現(xiàn)代感。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行壁畫的數(shù)字化臨摹和修復(fù)，通過高精度掃描和3D建模，保留壁畫的原貌，同時進(jìn)行修復(fù)和再創(chuàng)作，數(shù)字技術(shù)還可以用于壁畫的虛擬展示和互動體驗。在臨摹的基礎(chǔ)上，加入個人的創(chuàng)意和風(fēng)格，臨摹者可以結(jié)合自己的藝術(shù)理念和現(xiàn)代審美，對壁畫進(jìn)行再創(chuàng)作。

四、敦煌壁畫臨摹的未來展望

（一）敦煌壁畫臨摹與現(xiàn)代科技相結(jié)合

在未來的發(fā)展中，敦煌壁畫臨摹技術(shù)將與現(xiàn)代科技結(jié)合得更深，通過數(shù)字技術(shù)，對受損的壁畫進(jìn)行虛擬修復(fù)，利用圖像處理軟件，恢復(fù)壁畫的原貌，為實際修復(fù)提供參考。利用人工智能技術(shù)，對受損的壁畫進(jìn)行自動修復(fù)，人工智能技術(shù)可以學(xué)習(xí)壁畫的風(fēng)格和技法，生成修復(fù)后的圖像，提高修復(fù)的準(zhǔn)確性和效率。通過人工智能算法，對壁畫的材料、技法和風(fēng)格進(jìn)行智能分析，幫助研究人員快速識別壁畫的創(chuàng)作時期、作者和技法，為研究提供科學(xué)依據(jù)。將敦煌壁畫的高精度圖像和3D模型存儲在云端，建立共享的數(shù)字檔案庫，研究人員和藝術(shù)家可以隨時隨地訪問這些資源，進(jìn)行研究和創(chuàng)作。通過互聯(lián)網(wǎng)，舉辦敦煌壁畫的在線展覽，觀眾可以通過網(wǎng)頁或移動應(yīng)用，觀看高分辨率的壁畫圖像，了解壁畫的歷史和文化背景。

（二）敦煌壁畫臨摹教育的發(fā)展

在未來，通過系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，可以培養(yǎng)更多專業(yè)的壁畫臨摹人才，推動敦煌藝術(shù)的研究和傳播。開設(shè)基礎(chǔ)課程，包括繪畫基礎(chǔ)、色彩理論、構(gòu)圖技巧等，為學(xué)生打下扎實的繪畫基礎(chǔ)。設(shè)置專業(yè)課程，如敦煌壁畫歷史、壁畫技法、壁畫材料學(xué)、壁畫保護(hù)與修復(fù)等，系統(tǒng)地教授敦煌壁畫的相關(guān)知識和技能。也要為臨摹人員安排實踐課程，讓學(xué)生在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行實地臨摹和修復(fù)實踐，增強(qiáng)實際操作能力。在藝術(shù)類高校開設(shè)敦煌壁畫臨摹專業(yè)，培養(yǎng)本科層次的專業(yè)人才，設(shè)立研究生課程，進(jìn)行更深入的研究和實踐，培養(yǎng)高層次的壁畫臨摹和研究人才。同時，也要為在職人員和愛好者提供繼續(xù)教育課程，通過短期培訓(xùn)、工作坊等形式，提升他們的專業(yè)水平。此外，要利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)，創(chuàng)建虛擬實驗室，學(xué)生可以在虛擬環(huán)境中進(jìn)行壁畫臨摹和修復(fù)的模擬練習(xí)，提高學(xué)習(xí)的趣味性和效率。開發(fā)在線課程，通過視頻講座、互動討論和在線作業(yè)，為學(xué)生提供靈活的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以隨時隨地學(xué)習(xí)敦煌壁畫的相關(guān)知識。引入數(shù)字繪畫工具和軟件，如數(shù)字畫板、圖像處理軟件等，進(jìn)而有效提升學(xué)生的臨摹和修復(fù)技能[5]。

（三）敦煌壁畫臨摹在國際交流中的重要作用

敦煌壁畫臨摹不僅能夠促進(jìn)敦煌藝術(shù)的國際傳播，還能加深不同文化之間的理解和交流。組織敦煌壁畫臨摹作品的國際巡回展覽，將敦煌藝術(shù)帶到世界各地的博物館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)，讓更多的國際觀眾了解和欣賞敦煌壁畫的獨(dú)特魅力。利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)建虛擬展覽，通過網(wǎng)絡(luò)平臺向全球觀眾展示敦煌壁畫的高清圖像和臨摹作品，打破地理限制，擴(kuò)大影響力。合作開展聯(lián)合研究項目，共同研究敦煌壁畫的歷史、藝術(shù)價值和保護(hù)技術(shù)。開展敦煌壁畫的保護(hù)和修復(fù)項目，引進(jìn)先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)和理念，提升保護(hù)水平。敦煌壁畫臨摹機(jī)構(gòu)可以舉辦國際壁畫臨摹工作坊，邀請國際知名藝術(shù)家和學(xué)者來中國指導(dǎo)學(xué)生，通過實際操作和互動交流，提升學(xué)生的臨摹技能。積極參與或主辦國際藝術(shù)節(jié)，展示敦煌壁畫臨摹作品和相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)不同文化背景下的藝術(shù)交流和對話。

五、結(jié)束語

對敦煌壁畫臨摹的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行分析，不僅可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承藝術(shù)技藝，還能促進(jìn)文化交流，提升民族文化自信。在進(jìn)行臨摹創(chuàng)新時，主要從臨摹技術(shù)、表現(xiàn)形式、理念等方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過臨摹和創(chuàng)新，可以增強(qiáng)中華民族的文化自信，提升國家的文化軟實力。

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作者簡介：石晶（1983-），女，河北保定人，碩士，講師，從事工藝美術(shù)教育研究。