歷史文化積點(diǎn)最多的黎安

黎安鄉(xiāng)的彝語名稱叫米色特口，漢稱“麥西坪”。據(jù)說，民國時(shí)期的黎安包含日史普基境內(nèi)的螺髻山東坡，黑水河及其支流則莫河流域的幾個(gè)鄉(xiāng)，由南而北挨個(gè)取名為黎安鄉(xiāng)、普安鄉(xiāng)、永安鄉(xiāng)、秦安鄉(xiāng)。1952年11月27日成立了普格縣之后續(xù)原名的黎安鄉(xiāng)人民政府也成立了。與舊黎安截然不同的是新黎安的一切權(quán)力屬于人民，而不是土司、黑彝或國民黨的鄉(xiāng)、保、甲。去年又將中途建立的文坪鄉(xiāng)拆并入黎安鄉(xiāng)，而今的黎安鄉(xiāng)既位于縣城西南部，也是普格和寧南、會(huì)理、德昌四縣交界的地方。

黎安鄉(xiāng)海拔最低處為黑水河邊約1300米，最高處為迪尼古子峰和冷臉幾則峰約3900-4000米。農(nóng)作物既有低山的水稻等；二半山的玉米、烤煙、高粱等，高山有洋芋、養(yǎng)子、燕麥等。生態(tài)植被既有廣袤的草場，又有浩瀚的森林。地下礦藏有白云石、金、銅等，中低山地區(qū)有美麗的彝家山寨和肥沃的田野。

據(jù)彝族民間相傳，古代曾有一姓日史的寧衛(wèi)（首領(lǐng)）統(tǒng)治今普格等地區(qū)，故有了日史普基（今縣城普基）、日史哎覺（今普基鎮(zhèn)紅軍樹村）、日史威洛（今蕎窩鎮(zhèn)）、日史特補(bǔ)（今螺髻山鎮(zhèn)、田壩鄉(xiāng)等地）、日史豪作（今黎安鄉(xiāng)西南面）、日史博肯（今海口梁子及洪莫湖等地區(qū)）、日史者嘎（今洪莫湖以西地區(qū)）、日史嘎都（今日史博肯村、日史博肯風(fēng)景區(qū)和縣城公路三叉口附近）、日史妞根德（今麻窩凼村附近）等以日史之名所冠的一些地名。而日史寧衛(wèi)的總府就在黎安鄉(xiāng)米色特口之下一處叫日史依德的坪子上。

古代人和現(xiàn)代人在選擇理想居所的觀念和方法因世代不同而不同。拿現(xiàn)代人的觀念和選擇，如今縣城普基鎮(zhèn)是很理想的了，而先民們則認(rèn)為溝壩一帶瘴氣多、蚊子和臭蟲多，空氣不好而瘟疫多，加之戰(zhàn)事多。而米色特口之下的那個(gè)坪子，才是最理想的居地。因?yàn)?，上有博肯宜林牧，下有普基、哎覺和威洛的魚米之鄉(xiāng)，中有坪子宜人居，加之生態(tài)好、空氣好，也可避免瘟疫和戰(zhàn)亂等問題。

那時(shí)的日史普基，僅指今縣城所在地之普基，最先還沒有人居住或耕種，而是一塊雜草叢生的地方，而秋后它又是一片金色的草甸子，故名普基。后來有漢人遷入，方才逐漸有了田地和村落、街子和集場，日史寧衛(wèi)家也趁勢在普基建了一分衙。經(jīng)過進(jìn)一步開拓和發(fā)展，才逐漸成為了日史寧衛(wèi)轄區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，日史普基之名也就成為了日史寧衛(wèi)所轄區(qū)域的地名。

《勒俄特依》是一部彝族傳世史詩。該書有解放前的手抄本，解放后的油印本，后來的機(jī)器印刷本，其中由彝族傳世編委會(huì)所編的新版本，2016年10月由四川黨建期刊集團(tuán)，四川民族出版社出版。新版第85-105頁《茲咪尋找理想居地》篇當(dāng)中，明確地記載：“站在阿列馬伙，見日史特補(bǔ)。站在日史特補(bǔ)，見日史博肯，蒲伙三子在此生”。這與當(dāng)?shù)孛耖g的傳說大體上一致，但是也有一些情節(jié)有異。

當(dāng)蒲伙三子在此長大后，父親已去世。兄弟仨為贍養(yǎng)母親而起紛爭，老大阿土說：“我是老大，按規(guī)矩父親不在后由我主家事，母親該我養(yǎng)”。老幺吉咪說：“照習(xí)慣，老幺守靈牌，母親該我養(yǎng)”。老二阿格說：“老大得動(dòng)產(chǎn)，老幺得靜產(chǎn)，二老兩頭空，母親必須由我養(yǎng)”。爭論幾天也都各持己見，不可罷休。只好請(qǐng)來一些德谷阿普來調(diào)解，但調(diào)解了九天九夜，殺了九頭牛，喝了九壇酒也沒有結(jié)果。母親為自己有如此孝順的三個(gè)兒子而感到自豪，于是就含笑而去世了。

蒲伙三子請(qǐng)來大畢摩，為父母的亡靈作超度，做了一副超大的靈牌鋸成為三節(jié)，從頭到尾，老大阿土拿走了頭節(jié)，老二阿格拿走了中節(jié)，老三吉咪拿走了尾節(jié)。又朝著日出的東方遷徙而去了。他們翻過大涼山，渡過諾日（今金沙江），越過蘭節(jié)山，到了茲茲蒲烏（今云南昭通壩子），終于尋著了理想的居地，并在那里發(fā)跡而成了一方霸主……

而今該故事不僅在當(dāng)?shù)孛耖g有傳說，也有彝族傳世經(jīng)典《勒俄特依》記載而外，更有那屹立于日史博肯西坡的歷史珍貴文物尊母石刻。那塊寬約6米高約3米的巨石板上，刻著兩種截然不同的圖文。一是刻著一位彝族婦女肖像，二是刻有十幾個(gè)古彝文字，筆者反復(fù)認(rèn)讀也僅讀出其中的7個(gè)字，其他文字無法識(shí)得，因此，無法讀懂其全文的含義。筆者將用相機(jī)拍下來的照片，請(qǐng)一些老畢摩和彝文專家認(rèn)讀，也同樣無法讀得通。這是一個(gè)懸而未決的問題，有待今后繼續(xù)發(fā)掘和探究。但蒲伙三子在日史博肯留下了孝道文化的永恒記憶，那是一份十分珍貴的遺產(chǎn)。

雖然史書上有南詔時(shí)就有落蘭部阿都支住牧普格一帶的記載，但阿都部酋領(lǐng)擔(dān)任以普格為中心的阿都地區(qū)（今涼山東南部）大土司。目前能查清楚的世襲掌印土司僅有20代，阿都土司衙門遺址共有十來處，總衙遺址就在今蕎窩鎮(zhèn)城西村一組，彝語地名為勒別嘎鐵。黎安境內(nèi)有一個(gè)分衙遺址，但先后搬遷過三回，最先在布史嘎鐵，其次在洛烏，最后又搬在米色特口（原黎安老鄉(xiāng)政府所在地麥西坪）。

黎安境內(nèi)有兩個(gè)天然火把場，一個(gè)叫木嘎基乃，一個(gè)叫收寶基乃。其中，收寶基乃火把場，是普格九十九個(gè)火把場中獨(dú)具特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)火把場，一是位于日史博肯風(fēng)景區(qū)的半山中，具有氣候溫和而冬暖夏涼之特點(diǎn)，二是區(qū)位優(yōu)勢好而視線寬廣，站在那里既可看到東面各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的美景，還可見到西北面西洛河流域地區(qū)，北面的波威山及則木河流域，包括縣城在內(nèi)的普格大部分秀麗山川，所以這里像似一個(gè)天然的觀景臺(tái)。無論白天還是夜晚都可遠(yuǎn)瞰日史普基的美好風(fēng)光。

這里的火把狂歡節(jié)文體活動(dòng)，除了姑娘們?nèi)蛭迨畤梢粋€(gè)“朵荷”圓舞池，邊唱邊舞；小伙子們圍成一個(gè)大圓形的摔跤場；幾個(gè)老阿普組成民間評(píng)委選美女和俊男，還有賽馬、賽裝、賽唱、斗牛、斗羊、斗雞等。有兩個(gè)特別之處：一是以村寨為單位的夜晚打火把照居屋、畜廄、院落，田地，火把游山，集中圍著篝火歌舞而外，火把游山之后還有一些表哥表妹成雙成對(duì)地舉著火把離開隊(duì)伍，走入林地或草地上用火把“打情火”；二是集中于收寶基乃那天然火把場上萬眾歡度的那天，在家家戶戶所帶的干糧中，少不了讓孩子們一面比雞腿大小一面吃，也可謂是一種獨(dú)具特色的賽美食。

黎安除了有日史寧衛(wèi)總衙、蒲伙三子莊園、阿都土司分衙遺址和它們的歷史文化而外，還曾于民國后期在日史豪作（干河溝）開設(shè)過煙會(huì)。除了當(dāng)?shù)卮罅糠N植的罌粟質(zhì)量上乘而外，還曾成為過普格、德昌、會(huì)理、寧南四縣交界地區(qū)的鴉片市場。據(jù)說，該草壩市場是由一個(gè)叫耿吳老虎的負(fù)責(zé)經(jīng)營的。當(dāng)時(shí)的鴉片，除了有毒害各族人民的身心健康的病端之外，還有人把它作為貨幣使用。所以那里也成為糧食、牲畜甚至奴隸買賣或交易的場所。不僅有本地的彝族，連周邊數(shù)縣的一些漢族商人也由當(dāng)?shù)匾恍┮妥孱^人擔(dān)保來做生意。

黎安還是個(gè)人杰地靈的地方，先后有妞根德的阿卓阿牛于1935年5月19日在普格場參加紅軍北上、當(dāng)?shù)睾谝团`主兼國民黨大隊(duì)長幾妞烏各及其哈八阿者史合曾長途跋涉，坐木船渡過金沙江去昆明拜見云南王納吉烏薩（龍?jiān)疲⒔夥藕蟮拿裰鞲母飼r(shí)，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衿较⒘朔磩?dòng)奴隸主的武裝叛亂、匪首洼扎阿呷終被擊斃于三坎山洞中，該鄉(xiāng)彝族婦女蘇子莫歪歪曾榮獲公安部授予的全國治安模范。

若說一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)的“景點(diǎn)是眼睛，文化是靈魂”的話，黎安境內(nèi)近將開工建設(shè)的日史博肯國家3A級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)，既有其“民族風(fēng)情濃，自然風(fēng)光美”的獨(dú)特之處。我們有充分的理由深信，黎安境內(nèi)的日史博肯國家3A級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)，是一塊不可多得的旅游寶地；一個(gè)由文化旅游業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，人民幸福指數(shù)全面提高的黎安指日可待。

責(zé)任編輯：阿苦里火