宋神宗如何對(duì)待變法“反對(duì)派”

宋神宗深知“人臣但能言道德，而不以功名之實(shí)，亦無(wú)補(bǔ)于事”，因而一貫強(qiáng)調(diào)道德與功名之實(shí)并重，講求循名責(zé)實(shí)，他對(duì)以元老大臣為主干的反變法派空言道德而在政治上茍且無(wú)為的做派并不欣賞。他曾對(duì)富弼不慮國(guó)事、“唯知求去”表示過極大的不滿，并面責(zé)司馬光“專循虛名”。元豐五年（1082）八月，宋神宗尖銳地指斥韓維“不知事君之義，明俗罔上，老不革心……又非可仗以布政宣化”。但是，宋神宗以上這些言行并不足以充分說(shuō)明其對(duì)反變法派的一貫態(tài)度，特別是對(duì)那些元老大臣的態(tài)度。

宋神宗為實(shí)現(xiàn)其富國(guó)強(qiáng)兵的理想而用變法派官員實(shí)施變法，但在其內(nèi)心深處，真正被他倚為社稷之臣的，除王安石之外，則是司馬光、文彥博、呂公著這批人，而不是曾布、呂惠卿、蔡確、王珪等人。因而，盡管宋神宗對(duì)這批保守派官員在政治上有名無(wú)實(shí)的說(shuō)教忽而不聽，但卻感覺到反對(duì)變法的元老派官員忠誠(chéng)可靠，故始終對(duì)其恩眷備至，予以殊榮。

熙寧六年（1073），文彥博罷樞密使，特詔與其子孫推恩，以示榮寵。熙寧七年（1074）八月，特遣宦官李憲往相州賜給韓琦詔書、湯藥。元豐三年（1080）九月，以改官制故，宰相王珪、知樞密院馮京遷官，使相文彥博、富弼雖已不在朝廷，仍特遷官以寵之。同月，文彥博自外來(lái)覲，“詔于都城門外賜文彥博餞，送御筵，令中書、樞密院臣僚同赴，上自為詩(shī)賜之”，詔中有“卿在二祖朝，早冠三事，懷忠奮策，迄有大勛”云云。

保守派元老大臣提出的任何要求，幾乎都能最大限度地得到滿足。熙寧八年四月，宣徽北院使張方平求近京一郡，神宗如其所請(qǐng)，除中太一宮使。元豐元年十一月，“宣徽南院使王拱辰乞依二府例，賜墳寺敕額，歲度僧一人”，神宗即下詔，以其“歷事三朝，累經(jīng)內(nèi)外清要繁劇，特從其請(qǐng)”。

正因?yàn)樗紊褡趯?duì)舊黨主要人物及其追隨者始終一往情深、念念不忘，故在推行新法的過程中，在人事安排問題上，也往往欲新、舊人兩用之。宋神宗一直以司馬光為御史中丞的最佳人選。元豐中官制將行時(shí)，對(duì)司馬光、蘇軾的安排問題均有考慮，而“其余與新政不合者，亦各有攸處”。

事實(shí)上，宋神宗在任用新黨進(jìn)行變法時(shí)，只是閑置了一些與新黨、新法誓不兩立的強(qiáng)硬派官員，而在從中央到地方的許多重要部門中，只要自己愿意，保守派官員仍可安然無(wú)恙地在統(tǒng)治集團(tuán)中占有一席之地。僅從王安石任參知政事之后算起，富弼、吳充擔(dān)任過宰相；馮京擔(dān)任過參知政事；文彥博、呂公弼、吳充、馮京擔(dān)任過樞密使；孫固、呂公著擔(dān)任過樞密副使，宰輔之外的三司使、學(xué)士、給事中、知制誥、中書舍人、御史中丞、臺(tái)諫官中，保守派官員更是不乏其人。

宋神宗任用這些人不是試其能否，忤旨即逐，而是其用人政策的一個(gè)重要方面。文彥博從英宗治平二年（1065）七月為樞密使，直到熙寧六年四月方罷去；馮京熙寧三年七月為樞密副使，同年九月為參知政事，熙寧九年十二月知樞密院事，元豐三年九月為樞密使；元豐元年閏正月，孫固為同知樞密院事；元豐元年九月，呂公著為同知樞密院事；等等。宋神宗將為數(shù)不少的舊黨成員置于二府，此種做法仍體現(xiàn)著“異論相攪”的傳統(tǒng)家法，以防變法派蔽其視聽。

由宋神宗對(duì)待新、舊二黨的態(tài)度可見，為了達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，宋神宗雖然利用變法派展開變法，但并沒有完全信賴變法派；雖然沒有采納反變法派官員的政治主張，讓反變法派的意志支配朝廷，但始終對(duì)反變法派官員抱有好感，關(guān)懷備至，甚至以其牽制變法派。

我們有必要進(jìn)一步追溯的是：宋神宗如此對(duì)待新、舊二黨的背景和根源是什么？根據(jù)宋神宗的大量言行，至少有如下幾方面的因素值得特別注意：

首先，作為舊黨集團(tuán)核心的元老派官員多參與了擁立英宗、神宗的活動(dòng)，即有所謂“定策之功”，從而得到了宋神宗的感戴和特別看重。宋仁宗在位一共42年，直到晚年，仍無(wú)子嗣，卻又遲遲不肯另選宗屬以為皇儲(chǔ)，最后濮安懿王允讓之子、神宗之父趙曙被立為皇太子，并于嘉祐八年（1063）仁宗去世后順利即帝位，許多元老派大臣為之立下了汗馬功勞。英宗與曹太后之間出現(xiàn)矛盾后，他們又從中全力調(diào)解，彌縫了兩宮之隙。嗣后，他們又多參與了擁立神宗的活動(dòng)。參與者有韓琦、文彥博、范鎮(zhèn)、司馬光、呂誨、張方平等人，神宗對(duì)他們一直是感戴至深的。如宋神宗就曾直接對(duì)文彥博說(shuō)：“朕之立，卿之力也?！狈Q之為“真定策社稷臣”，感激之情溢于言表?？上攵?，神宗對(duì)韓琦、范鎮(zhèn)、司馬光、呂誨、張方平等人當(dāng)然也懷著特別的情感。

其次，宋神宗之所以對(duì)元老派大臣為主干的舊黨集團(tuán)如此倚重，也是出于當(dāng)時(shí)政治需要的考慮。元老派大臣先后擁立英宗、神宗，這體現(xiàn)了元老派大臣對(duì)趙宋統(tǒng)治的忠誠(chéng)，當(dāng)然也體現(xiàn)了對(duì)英宗、神宗的忠誠(chéng)，但反過來(lái)看，英宗、神宗則對(duì)他們產(chǎn)生了極大的依賴性。英宗在位只有4年時(shí)間，因?yàn)榕c曹太后的矛盾及其健康狀況不佳等因素的影響，作為最高統(tǒng)治者的宋英宗并沒有牢固地建立起統(tǒng)治上的根基，也沒有給神宗留下可資利用的牢固政治基礎(chǔ)。宋神宗即位后即要變法圖治，于是，他一方面看到元老派大臣目光短淺、茍且偷安的特點(diǎn)，不得不有限制地利用年輕有為的官員，以達(dá)到其政治目的；另一方面，又不能不考慮到這批元老派官員在朝廷內(nèi)部所形成的盤根錯(cuò)節(jié)的各種關(guān)系，而加以利用。最重要的是，宋神宗清楚地看到，這批人雖然在政治上無(wú)所作為，但他們是絕不會(huì)對(duì)皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威造成任何直接危害的。

最后，宋神宗對(duì)反變法派的態(tài)度，也是為了實(shí)施君王南面之術(shù)，讓群臣互相牽制，實(shí)行“異論相攪”，為其絕對(duì)的君主專制統(tǒng)治加裝一層護(hù)欄。

（摘自《朋黨之爭(zhēng)與北宋政治》）