新中國(guó)成立后，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)慈善的歷史記憶

截至2023年12月31日，使用人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)“慈善”的標(biāo)題、正文的檢索共計(jì)7648條，其中有關(guān)“慈善”標(biāo)題的檢索共計(jì)721條，內(nèi)容可謂十分豐富。以新中國(guó)成立后《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道為視域，梳理我國(guó)關(guān)于“慈善”報(bào)道重點(diǎn)的演變，有助于推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。

20世紀(jì)50—70年代：批判、譴責(zé)為主

20世紀(jì)50—70年代，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)“慈善”的專(zhuān)題報(bào)道共9篇，主題集中在批判、譴責(zé)方面。在這9篇報(bào)道中，有8篇都是譴責(zé)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義的“假慈善”的。如1950年11月28日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《美國(guó)在中國(guó)辦學(xué)校、開(kāi)醫(yī)院、舉辦各種慈善事業(yè)是不是“好事”？》的報(bào)道，認(rèn)為美國(guó)在中國(guó)進(jìn)行的傳教、教育及慈善等行為，是一種思想文化的侵略和對(duì)中國(guó)人民的麻醉，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的侵略。類(lèi)似的報(bào)道還有1959年11月13日刊登的《在“慈善”的幌子下》，1961年4月2日刊登的《美國(guó)的“慈善”事業(yè)》等多篇文章。

之所以這一時(shí)期的“慈善”報(bào)道均以批判、譴責(zé)為主旨，是由于新中國(guó)成立初期，我國(guó)奉行“一邊倒”的外交政策，堅(jiān)定地倒向以蘇聯(lián)為首的蘇共陣營(yíng)。在美蘇冷戰(zhàn)的“兩極格局”下，美國(guó)為了實(shí)現(xiàn)其“遏制蘇聯(lián)、遏制共產(chǎn)主義，稱(chēng)霸全球”的戰(zhàn)略目的，對(duì)中國(guó)采取了“政治上不承認(rèn)、經(jīng)濟(jì)上封鎖禁運(yùn)、軍事上包圍威脅”的政策，企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃里。同時(shí)繼續(xù)實(shí)行扶蔣反共的對(duì)華政策，并在中國(guó)人民解放軍即將收復(fù)臺(tái)灣之際， 悍然介入朝鮮內(nèi)戰(zhàn)， 一方面攻擊三八線(xiàn)以南的朝鮮人民軍部隊(duì)， 支持南朝鮮軍作戰(zhàn)， 威脅中國(guó)的東北邊疆；另一方面命令第七艦隊(duì)入侵臺(tái)灣海峽， 在臺(tái)灣地區(qū)持續(xù)做出挑釁行為。1960 年， 美國(guó)又發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)， 嚴(yán)重威脅到中國(guó)西南方向。中美關(guān)系在此情況下異常尖銳、持續(xù)惡化，故《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義自然“揭露本質(zhì)、批判惡行”。并且，新中國(guó)成立后由于受到舊思想影響，人們對(duì)慈善的理解缺乏客觀理性的認(rèn)知， 認(rèn)為慈善是資本主義的東西， 社會(huì)主義國(guó)家不需要也沒(méi)有必要搞慈善事業(yè)。故而20 世紀(jì)50—70 年代， 受中美對(duì)峙及舊思想的影響，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善的報(bào)道多持否定、批判的態(tài)度。

20 世紀(jì)80—90 年代：為慈善正名

進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善相關(guān)問(wèn)題的報(bào)道數(shù)量有一定增長(zhǎng)。從20 世紀(jì)80 年代起到90 年代止，按照標(biāo)題檢索，共檢索出報(bào)道88 篇，主題集中為：對(duì)慈善的看法改觀，為慈善正名。

一、為慈善正名

1994 年2 月24 日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)題為《為慈善正名》的報(bào)道：新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是“文化大革命”時(shí)期，慈善一直被認(rèn)為是來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的洪水猛獸，用來(lái)腐蝕、瓦解人民群眾革命斗志，故而人們對(duì)其“避之猶恐不及，談‘慈善’而色變”，這就在一定程度上使得社會(huì)上形成了不負(fù)責(zé)任、對(duì)他人漠不關(guān)心的風(fēng)氣。加之隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，這種社會(huì)風(fēng)氣又與享樂(lè)主義、崇尚金錢(qián)聯(lián)系在一起，不斷發(fā)生唯利是圖、損人利己的事情，見(jiàn)死不救的情況也頻頻出現(xiàn)，更有甚者對(duì)救死扶傷的人進(jìn)行刻意謾罵諷刺。但是人并不是冷血?jiǎng)游铮叭耸巧鐣?huì)的人”，社會(huì)主義道德觀正是以關(guān)心、幫助他人為主要特征的。故而在這個(gè)層面上，社會(huì)主義需要建立起自己的慈善事業(yè)。

隨著對(duì)于慈善的看法逐漸轉(zhuǎn)變，各類(lèi)官方性、半官方性及私人的慈善機(jī)構(gòu)或慈善活動(dòng)相繼涌現(xiàn)。1994 年成立了中華慈善總會(huì)，該組織是經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)、依法注冊(cè)登記的全國(guó)性非營(yíng)利公益社會(huì)團(tuán)體，也是中國(guó)規(guī)模較大的慈善組織之一。成立之后，《人民日?qǐng)?bào)》特意發(fā)表報(bào)道招收創(chuàng)始會(huì)員。1995 年1 月21 日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《愛(ài)滿(mǎn)申城——上海舉辦新年慈善義演義賽》的報(bào)道，通過(guò)義演義賽，在展示上海慈善救助活動(dòng)一年來(lái)成果的同時(shí)，也呼吁社會(huì)各界“新年獻(xiàn)愛(ài)心”。與此同時(shí)，還有個(gè)人慈善行為，如1997 年12 月26 日，《人民日?qǐng)?bào)》上刊登的題為《黃新春的慈善事業(yè)》的文章贊揚(yáng)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員黃新春，在黨的十一屆三中全會(huì)之后，建廠辦企業(yè)之余，依舊牢記共產(chǎn)黨員的義務(wù)，為群眾慈善事業(yè)操勞的善行義舉。

原中華慈善總會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔乃夫曾談到自己對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的看法。他認(rèn)為，由于意識(shí)形態(tài)等諸多原因，中國(guó)慈善事業(yè)停滯了40 年之久，而今重新建立，其首要任務(wù)是“培養(yǎng)慈善意識(shí)，互換道德，建立一個(gè)符合我國(guó)實(shí)際的道德規(guī)范”。此后，《人民日?qǐng)?bào)》相繼報(bào)道以中華慈善總會(huì)為主的各項(xiàng)慈善活動(dòng)，如《中華慈善總會(huì)啟動(dòng)孤殘兒康復(fù)項(xiàng)目》《中華慈善總會(huì)匯豐慈善基金設(shè)立》《中華慈善總會(huì)為地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)物資》等。

二、接受海外慈善援助

這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善的報(bào)道不再集中于揭露帝國(guó)主義慈善的本質(zhì)，而是逐漸以另一視角報(bào)道西方人及海外機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的援助。如1984 年6 月29 日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《法國(guó)人阿蘭·謝駕車(chē)慈善籌款》的報(bào)道，主要內(nèi)容為法國(guó)人阿蘭·謝為中國(guó)兒童福利基金會(huì)籌集善款6 萬(wàn)余港元，并為香港兒童福利機(jī)構(gòu)籌集善款。再如，1992 年12 月6 日?qǐng)?bào)道的美國(guó)醫(yī)療援助協(xié)會(huì)通過(guò)中國(guó)兒童少年基金會(huì)向中國(guó)捐贈(zèng)560 萬(wàn)美元物資的事情。

通過(guò)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的剖析能直觀感受到中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于慈善政策的轉(zhuǎn)變。由“批判慈善”轉(zhuǎn)為替慈善“正名”，恰恰反映出黨對(duì)慈善態(tài)度的變化，即不再將其當(dāng)做“洪水猛獸”，而是要利用慈善，讓慈善為社會(huì)主義服務(wù)。20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，《人民日?qǐng)?bào)》以“ 對(duì)‘ 慈善’改觀、為‘慈善’正名”為主題的報(bào)道層出不窮，出現(xiàn)該局面的根本性原因在于改革開(kāi)放決策的實(shí)行。1978 年12 月，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)以及我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制的改變，“市場(chǎng)”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越明顯，經(jīng)濟(jì)得以迅猛發(fā)展，一部分人率先富裕起來(lái)。但相伴隨的是貧富差距拉大，社會(huì)矛盾增多，弱勢(shì)群體數(shù)量相應(yīng)增加等社會(huì)現(xiàn)象逐漸凸顯。在此情況下，黨和國(guó)家需要充分發(fā)揮慈善在第三次分配中的作用，故而在20 世紀(jì)80—90 年代， 為了更好地使慈善在社會(huì)生活中發(fā)揮作用， 如前所述，1994 年2 月12 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章《為慈善正名》，提出“社會(huì)主義需要自己的慈善事業(yè)，需要自己的慈善家”。

2000年初至2009年底：慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展

21世紀(jì)前10年，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善相關(guān)問(wèn)題的報(bào)道進(jìn)入穩(wěn)步增長(zhǎng)階段。從2000年初到2009年底，標(biāo)題檢索共檢出報(bào)道197篇，主題集中為：官方慈善持續(xù)發(fā)力，民間慈善迅猛發(fā)展。

2000年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的題為《新世紀(jì)我國(guó)慈善事業(yè)大有可為》的報(bào)道中，明確了21世紀(jì)我國(guó)慈善機(jī)構(gòu)將朝著多元化方向發(fā)展——即機(jī)構(gòu)的多元化、財(cái)政的多元化以及服務(wù)的多元化。其中在機(jī)構(gòu)組織形式上，由當(dāng)前階段以政府機(jī)構(gòu)為主要依靠，逐漸演變?yōu)椤耙元?dú)立的民營(yíng)慈善團(tuán)體為主體，輔之以附屬于某些官方機(jī)構(gòu)、半官方機(jī)構(gòu)、企業(yè)或其他社會(huì)團(tuán)體建立的慈善組織”，以期為慈善事業(yè)發(fā)揮出更大的潛力。

一、官方慈善持續(xù)發(fā)力

在對(duì)官方慈善機(jī)構(gòu)報(bào)道方面，中華慈善總會(huì)作為國(guó)內(nèi)官方慈善事業(yè)的最大機(jī)構(gòu)之一，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)其慈善事跡的報(bào)道呈不間斷持續(xù)輸出狀態(tài)。主要內(nèi)容涉及中華慈善總會(huì)向各災(zāi)區(qū)捐款捐物、成立各種慈善幫扶基金，同時(shí)與民間慈善攜手助推慈善事業(yè)的發(fā)展。如2001年1月19日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)募捐救助內(nèi)蒙古災(zāi)區(qū)》，2001年2月27日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)赴新疆災(zāi)區(qū)發(fā)放錢(qián)物》，2001年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《慈善總會(huì)設(shè)立兒童白血病基金》，2004年11月24日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)籌款援孤》等。這一時(shí)期，中華慈善總會(huì)在災(zāi)區(qū)與社會(huì)各界愛(ài)心人士之間架起橋梁，使社會(huì)各界愛(ài)心人士能夠通過(guò)中華慈善總會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心、捐款捐物;而中華慈善總會(huì)將這些分散的物資集中起來(lái)運(yùn)往災(zāi)區(qū)進(jìn)行捐助。中華慈善總會(huì)不僅對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的災(zāi)區(qū)進(jìn)行援助，同時(shí)，也派代表團(tuán)赴國(guó)外災(zāi)區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)。2005年2月8日，《人民日?qǐng)?bào)》刊文《中國(guó)慈善代表團(tuán)赴印尼災(zāi)區(qū)慰問(wèn)災(zāi)民》，這是中華慈善總會(huì)首次派代表團(tuán)到世界其他受災(zāi)國(guó)提供民間慈善援助。

二、報(bào)道民間慈善組織

除了對(duì)官方慈善機(jī)構(gòu)的工作開(kāi)展宣傳，《人民日?qǐng)?bào)》這一時(shí)期還對(duì)民間慈善組織進(jìn)行了報(bào)道。如2006年1月25日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的題為《晉江慈善愛(ài)，濃濃民本味》的報(bào)道，其中提到了全國(guó)首家縣級(jí)民間慈善總會(huì)的設(shè)立，即于2002年12月在福建晉江成立的慈善機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)的重要職位均由出資的民營(yíng)企業(yè)家擔(dān)當(dāng)。隨著這一民間慈善機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展壯大，晉江市政府也逐漸將該會(huì)的慈善活動(dòng)與政府的社會(huì)保障結(jié)合在一起，互相促進(jìn)，互為補(bǔ)充，共同為貧困民眾帶來(lái)溫暖。

三、關(guān)注公眾人物慈善行為

這一時(shí)期，隨著我國(guó)慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展，“私人慈善”逐漸興起?！度嗣袢?qǐng)?bào)》開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)公眾人物慈善行為的報(bào)道。例如，2004年6月22日刊發(fā)的《龍的傳人，播撒愛(ài)心》，報(bào)道了國(guó)際著名影星成龍對(duì)于慈善的貢獻(xiàn)：成龍?jiān)谂碾娪斑@個(gè)主業(yè)之余，也一直在世界各地為慈善事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。文章提到，在2004年5月18日“第三屆中國(guó)兒童慈善活動(dòng)日”上，成龍以個(gè)人名義向中國(guó)兒童基金會(huì)專(zhuān)項(xiàng)基金捐贈(zèng)200萬(wàn)元人民幣，該基金用于救治貧困地區(qū)的弱勢(shì)兒童。而成龍也是華人明星中捐贈(zèng)額度最高的。除了“名人慈善”，《人民日?qǐng)?bào)》2007年3月21日?qǐng)?bào)道的題為《“草根慈善”走進(jìn)視野》的文章還提到一個(gè)新名詞，即“草根慈善”。顧名思義，這是由普通人發(fā)起的自下而上的慈善方式，受助人更明確、效果也更直接。

21世紀(jì)之初，隨著新型傳播方式的不斷發(fā)展，公眾人物效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)。對(duì)文藝界突出人物的慈善行為進(jìn)行報(bào)道，一方面能凸顯該公眾人物的慈善公益心理，另一方面也能吸引眼球，提高社會(huì)各界，尤其是下層百姓對(duì)于慈善事業(yè)的關(guān)注度。此一階段，我國(guó)慈善事業(yè)逐漸進(jìn)入“政府推動(dòng)、民間運(yùn)作、社會(huì)參與、多方協(xié)作”的發(fā)展階段。

在慈善事業(yè)發(fā)展如火如荼之際，除了對(duì)于慈善事業(yè)正面的報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》也逐漸關(guān)注慈善事業(yè)興盛以來(lái)出現(xiàn)的各種問(wèn)題。2005年6月24日，《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《慈善事業(yè)五大問(wèn)題待破解》的文章，文章提到目前我國(guó)慈善事業(yè)存在一些亟須解決的問(wèn)題，如：慈善機(jī)構(gòu)募捐能力較弱，組織和機(jī)構(gòu)數(shù)量少，稅收政策的積極作用不夠突出，慈善組織缺乏公信力，等等。2006年1月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《加快慈善立法步伐》的文章，著重強(qiáng)調(diào)我國(guó)慈善事業(yè)的立法問(wèn)題。文章指出：我國(guó)慈善方面的法律法規(guī)出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后性，已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前慈善事業(yè)飛速發(fā)展的需要，一方面缺乏用于規(guī)范公益機(jī)構(gòu)實(shí)體的條款，另一方面，在慈善融資方面也缺乏相關(guān)的法律依據(jù)。如何更好地解決這些問(wèn)題以?huà)咔宕壬剖聵I(yè)發(fā)展道路上的障礙，成為下一階段慈善事業(yè)發(fā)展的主攻方向，只有解決問(wèn)題、破除桎梏，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2010 年初至2023 年底：“法治慈善”新階段

2010 年至2023 年，《人民日?qǐng)?bào)》以“慈善”為標(biāo)題的報(bào)道共檢出427 篇。由此可以看出，報(bào)道的數(shù)量方面出現(xiàn)了激增。同時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善相關(guān)問(wèn)題報(bào)道的重點(diǎn)也進(jìn)入新階段，即“慈善立法”。

2010 年2 月10 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《慈善事業(yè)告別“法律真空”（ 調(diào)查）》的報(bào)道，其中提到江蘇省第十一屆人大常委會(huì)通過(guò)了我國(guó)第一部地方性慈善法規(guī)，即《江蘇省慈善事業(yè)促進(jìn)條例》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)慈善事業(yè)地方立法的先河。在《江蘇省慈善事業(yè)促進(jìn)條例》中首次對(duì)慈善的相關(guān)概念進(jìn)行界定，如慈善組織、慈善活動(dòng)、慈善募捐等。在此基礎(chǔ)上該《條例》還對(duì)慈善組織的內(nèi)部運(yùn)行進(jìn)行了明確規(guī)范，包括活動(dòng)范圍、財(cái)務(wù)管理、信息發(fā)布及組織終止后的財(cái)產(chǎn)清查等。

接著，經(jīng)過(guò)各地的不斷努力和各界慈善愛(ài)心人士的呼吁，關(guān)于慈善的全國(guó)性法律出臺(tái)。2016 年3 月21 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《中國(guó)慈善事業(yè)進(jìn)入法治化時(shí)代》的文章，文章提道：《中華人民共和國(guó)慈善法》在2016 年3 月召開(kāi)的十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議上表決通過(guò)。慈善立法從2005 年啟動(dòng)以來(lái)走過(guò)了十多個(gè)年頭，這是我國(guó)公眾參與立法的一次典例。《中華人民共和國(guó)慈善法》的順利通過(guò)，也標(biāo)志著中國(guó)慈善事業(yè)正式開(kāi)啟法治化時(shí)代。

同時(shí)，2010 年元旦以來(lái)，《人民日?qǐng)?bào)》所報(bào)道的“慈善事業(yè)”的發(fā)展呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一是新要求。2011 年6 月22日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《充分發(fā)揮慈善事業(yè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用》的文章，提到：慈善事業(yè)在社會(huì)中所發(fā)揮的作用與我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是相匹配的，所以想要推動(dòng)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)慈善的發(fā)展，就必須率先加強(qiáng)中國(guó)特色慈善理論的研究，在我國(guó)慈善事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)學(xué)習(xí)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)理念，為慈善事業(yè)發(fā)展注入新的活力，逐漸“探索出一套適合我國(guó)國(guó)情的、遵循慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律的中國(guó)慈善理論體系，使扶貧濟(jì)困、慈心為人、善舉濟(jì)世的中華民族傳統(tǒng)美德成為社會(huì)大眾的道德價(jià)值取向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)”。2013 年7 月3 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《慈善事業(yè)應(yīng)成社會(huì)穩(wěn)定器》的文章，其中提到目前我國(guó)平民慈善社會(huì)體制尚未完全形成，是由于民眾對(duì)現(xiàn)代慈善缺乏基本了解，甚至依舊完全以傳統(tǒng)慈善的觀點(diǎn)來(lái)品評(píng)現(xiàn)代慈善。盡管如此，我國(guó)慈善事業(yè)已呈現(xiàn)出較為健康的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代慈善在社會(huì)生活中愈來(lái)愈發(fā)揮著“社會(huì)穩(wěn)定器”的功效，承擔(dān)著提升社會(huì)文明、凝聚道德的積極功能。

二是新趨向。2013 年11 月22日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《慈善募捐，云南官退民進(jìn)》的文章，其中提到了慈善發(fā)展的新趨向，即“官退民進(jìn)”，以及云南省出臺(tái)的《大力培育發(fā)展社會(huì)組織 加快推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)組織體制建設(shè)的建議》，其中強(qiáng)調(diào)政府會(huì)在未來(lái)發(fā)展中逐步退出公益慈善募捐市場(chǎng)，除了重特大災(zāi)害，政府將不再參與社會(huì)募捐的實(shí)際運(yùn)行。這樣就使得社會(huì)組織要承接社會(huì)慈善募捐的全部事宜，而政府將更多地關(guān)注監(jiān)管體系建設(shè)，譬如完善社會(huì)公眾投訴舉報(bào)機(jī)制等。

三是新途徑。2015 年1 月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《網(wǎng)絡(luò)搭臺(tái)——讓慈善好玩起來(lái)》的文章，提到了“網(wǎng)絡(luò)慈善”。“網(wǎng)絡(luò)慈善”這種平臺(tái)式的慈善方式，現(xiàn)在已經(jīng)成為應(yīng)用最廣泛、效果最突出的方式。原因在于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擁有廣大客戶(hù)。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)公益”，能夠大大加快善款和資源的籌集進(jìn)度，發(fā)揮“人人公益”的力量，讓更多的弱勢(shì)人群被關(guān)注到，塑造全新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的公益生態(tài)。并且文章也提到了人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)客戶(hù)端的下一階段部署，即“持續(xù)發(fā)力公益，促進(jìn)公益平臺(tái)不斷完善，引入更多具有合法資質(zhì)的公益機(jī)構(gòu)，增加更多公益行動(dòng)發(fā)起、話(huà)題討論、愛(ài)心捐贈(zèng)等功能，打通與微博、微信等社交化媒體的‘互聯(lián)互通’”。

這一階段，通過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，我們能夠看出，隨著慈善立法的完善，慈善事業(yè)朝著規(guī)范化、科學(xué)化的方向發(fā)展。無(wú)論是“官退民進(jìn)”的新趨向，還是“網(wǎng)絡(luò)慈善”的新途徑，都給慈善事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了更大的機(jī)遇，同時(shí)也增加了挑戰(zhàn)。如何一方面保證慈善原有的發(fā)展態(tài)勢(shì)不變，一方面又能積極應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的變化而作出調(diào)整，是未來(lái)慈善事業(yè)發(fā)展需要考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

隨著黨和國(guó)家對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展模式的不斷探索，我國(guó)慈善事業(yè)也在不斷改進(jìn)與完善，慈善在社會(huì)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯。未來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升和國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，無(wú)論是官方慈善還是民間慈善，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的力量會(huì)越來(lái)越大。但立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各類(lèi)問(wèn)題也日益凸顯。隨著問(wèn)題的不斷解決，未來(lái)我國(guó)慈善事業(yè)一定會(huì)乘風(fēng)破浪，沿著光明的大道更有效地向前發(fā)展?！度嗣袢?qǐng)?bào)》自然也承擔(dān)著有關(guān)慈善事業(yè)發(fā)展宣傳引導(dǎo)的重任，這也將大大助力對(duì)慈善事業(yè)的探索與實(shí)踐。

（ 據(jù)《河南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào)》）