從《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》看豪威爾斯筆下的女性形象

[摘" 要] 威廉·迪恩·豪威爾斯是美國19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)史上的領(lǐng)軍人物，大部分作品以美國中產(chǎn)階級為書寫對象，《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》是其最著名的小說之一。豪威爾斯所處的時(shí)代恰逢美國第一次女權(quán)主義運(yùn)動興起，他的作品反映了19世紀(jì)新女性的特征，但當(dāng)時(shí)的美國社會大力推崇傳統(tǒng)婚姻觀念，因此豪威爾斯的作品也反映了傳統(tǒng)的女性觀。豪威爾斯在《塞拉斯·拉帕姆的崛起》中塑造了珀西斯、佩內(nèi)洛普、杜威三位女性角色，這三位女性最終選擇回歸家庭，體現(xiàn)出豪威爾斯的父權(quán)思想。

[關(guān)鍵詞] 威廉·迪恩·豪威爾斯" 《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》" 女性形象" 父權(quán)思想

一、引言

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》是威廉·迪恩·豪威爾斯的代表作，亦是美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部重要作品。故事圍繞拉帕姆和科里兩個(gè)家族展開。農(nóng)村出身的塞拉斯·拉帕姆和教師出身的妻子珀西斯兩人辛勤勞作，將油漆生意越做越大。就在塞拉斯的生意如火如荼之時(shí)，遭遇了激烈的競爭，面臨破產(chǎn)。塞拉斯本可以將自己的生意賣給英國人，但他不愿意做損人不利己的事，帶著一家人回到原來的村莊。故事的次要情節(jié)是塞拉斯的兩個(gè)女兒和湯姆·科里之間的愛情故事。起初，所有人都誤以為科里對妹妹艾琳抱有深情，而實(shí)際上科里的心意在姐姐佩內(nèi)洛普身上。真相令所有人震驚，為了防止妹妹心碎，佩內(nèi)洛普做出“自我犧牲”之舉，拒絕再見科里。真相也讓塞拉斯夫婦陷入兩難，他們向牧師尋求幫助，牧師建議一個(gè)人痛苦總好過兩個(gè)人痛苦，最后科里和佩內(nèi)洛普喜結(jié)連理。

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》創(chuàng)作于美國19世紀(jì)末期，恰逢美國第一次女權(quán)主義運(yùn)動興起，美國女性的身份發(fā)生了巨大變化。豪威爾斯在小說中塑造了一批有別于傳統(tǒng)女性的“新女性”形象，她們身上有新女性的特質(zhì)和時(shí)代的烙印，但她們?nèi)匀粩[脫不了美國舊式的傳統(tǒng)婚姻觀。威廉·迪恩·豪威爾斯筆下的女性雖具有一定的時(shí)代意義，但他的創(chuàng)作仍未能擺脫男性主導(dǎo)社會的傳統(tǒng)觀念。

二、新女性

19世紀(jì)中期以前的美國，女性在社會和家庭中居于被動、附屬地位。社會大眾認(rèn)為女性的價(jià)值體現(xiàn)在家庭中，家庭是女性的“工作”場地，生兒育女是女性的天職。文學(xué)評論家巴巴拉·韋爾特（Barbara Welter）在《真正女性的崇拜》一文中談及“真正女性”具備四種主要品質(zhì)：“虔誠、貞潔、服從、溫順。”[1]傳統(tǒng)的家庭觀念把婦女牢牢束縛在家庭的狹小范圍內(nèi)，女性與父權(quán)制家庭緊密相連，她們只能在家庭中或者與男性的關(guān)系中發(fā)揮自己的才能。

然而，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展幫助美國婦女逐漸擺脫家庭的束縛，接受教育的美國女性人數(shù)增多，美國白領(lǐng)女性人數(shù)也越來越多。隨著美國婦女認(rèn)知水平和教育水平的提高，女性的自我意識開始覺醒，她們意識到女性與男性權(quán)利的不平等，她們希望獲得更多工作機(jī)會，獲得參加社會活動等諸多權(quán)利。公眾也開始關(guān)注“婦女問題”。瑪格麗特·富勒等早期女權(quán)主義者著書號召女性為爭取在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、職業(yè)、宗教、道德等方面與男性享有平等權(quán)利而奮斗?！?880年至1920年間女權(quán)主義運(yùn)動第一次浪潮將‘新女性’推上歷史舞臺，與‘真女性’相反，‘新女性’大都有較強(qiáng)的自我意識和相對獨(dú)立的個(gè)性，受過一定的教育，性觀念相對自由開放，同時(shí)她們又不為傳統(tǒng)的家庭觀念所累，活躍在慣常屬于男性領(lǐng)地的公眾領(lǐng)域之中?！盵2]

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》中，珀西斯、佩內(nèi)洛普和杜威三個(gè)女性角色具有“新女性”的部分特質(zhì)，但她們還是受到傳統(tǒng)家庭和婚姻觀念的影響，最終回歸家庭，在家庭和與丈夫的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》中的女性

1.珀西斯

小說以巴特利·哈伯德采訪塞拉斯·拉帕姆開篇，因此可以通過塞拉斯之口了解他的妻子珀西斯。塞拉斯剛開始一直在談?wù)撟约旱哪赣H，并未過多談及珀西斯。在塞拉斯的眼里，母親是“房中天使”，勤勞能干，為家庭奉獻(xiàn)，犧牲自己，符合美國傳統(tǒng)社會對女性的定義。塞拉斯認(rèn)為珀西斯和母親一樣都是勤勞善良的女性，塞拉斯對母親的描述為珀西斯傳統(tǒng)婦女的身份奠定了基礎(chǔ)。雖然珀西斯身上具備新女性的某些特征，但在豪威爾斯的筆下，她仍舊是一名傳統(tǒng)的美國女性。

珀西斯身上的某些特征打破了美國社會傳統(tǒng)女性的形象。首先，珀西斯是一名獨(dú)立自主的女性，她接受過良好的教育，步入婚姻殿堂之前，是一名小學(xué)教師，擁有一份自己的工作，能依靠自己勤勞的雙手來維持生計(jì)。珀西斯·拉帕姆這時(shí)的職業(yè)狀態(tài)表明她并沒有依靠男性來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，她是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。其次，珀西斯和塞拉斯步入婚姻殿堂后，她并沒有把自己的活動范圍限制在家庭中。隨著戰(zhàn)爭爆發(fā)，塞拉斯必須奔赴前線為國效力，珀西斯走出家庭，涉足男性的工作領(lǐng)域——油漆行業(yè)，她對丈夫說，“塞，我來照管漆”[3]。由此可以看出，珀西斯是一個(gè)極有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?。珀西斯將油漆生意打理得井井有條，展示出卓越的經(jīng)商才華、極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。上述特質(zhì)使得珀西斯躋身“新女性”的行列。

豪威爾斯筆下的珀西斯具有“新女性”的部分特征，展現(xiàn)出與傳統(tǒng)女性不同的魅力，但她本質(zhì)上仍然是維多利亞時(shí)代所推崇的傳統(tǒng)女性。塞拉斯從戰(zhàn)場上歸來后，珀西斯不再涉足油漆生意，她的活動范圍隨之縮小，開始以家庭為中心，為了家人的幸福和家庭的和諧默默奉獻(xiàn)。

美國社會傳統(tǒng)女性的地位低于男性，女性的職責(zé)便是相夫教子。珀西斯作為塞拉斯的妻子，其首要職責(zé)就是為家庭和丈夫奉獻(xiàn)自我。首先，珀西斯是家庭的道德向?qū)?。記者贊美塞拉斯的女兒，“她真是美人兒！一張面孔多么秀麗，多么文雅，多么敏感?。】礃幼舆€很厚道”[3]。塞拉斯則說：“假如我妻子不那么厚道，不能確保我倆為人正派，我不知道會落到什么地步?！盵3]在當(dāng)時(shí)的美國社會，女性承擔(dān)著維護(hù)家人道德品質(zhì)的責(zé)任。從“厚道”一詞可以看出塞拉斯承認(rèn)妻子在教育子女品德方面的功勞，同時(shí)也承認(rèn)妻子對自己的幫助。波伏娃在《第二性》中說“家，變成了世界的中心”[4]，小說中，家成為珀西斯的生活中心，她矢志不渝地服務(wù)家庭，把家庭當(dāng)作自己的事業(yè)，用心經(jīng)營著小小的家，以至于塞拉斯曾經(jīng)說：“珀西斯，我不在家的時(shí)候，你怎么不找個(gè)伙伴？”[3]其次，塞拉斯用“珀西斯牌”來命名油漆，以示他對妻子付出的肯定，這也表明珀西斯作為傳統(tǒng)妻子的價(jià)值和成功。但豪威爾斯在講述珀西斯任職小學(xué)教師時(shí)，并沒有提到她的職業(yè)成就，只是一筆帶過，更多呈現(xiàn)她作為一個(gè)家庭角色所做出的貢獻(xiàn)。

珀西斯是一位稱職的母親，她毫無保留地愛著自己的女兒，在關(guān)愛和奉獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。珀西斯有兩個(gè)女兒，大女兒佩內(nèi)洛普幽默風(fēng)趣，飽讀詩書；二女兒艾琳青春靚麗，愛笑，博得眾人的喜歡。當(dāng)兩個(gè)女兒同時(shí)遇上湯姆·科里，眾人理所當(dāng)然地認(rèn)為科里愛上了艾琳，實(shí)際上科里愛的是佩內(nèi)洛普，科里對佩內(nèi)洛普的表白給艾琳和佩內(nèi)洛普兩人都帶來了傷害。珀西斯關(guān)注并認(rèn)真解決女兒們的情感問題。她了解此事后非常擔(dān)心兩個(gè)女兒，同塞拉斯·拉帕姆一起去找牧師商量如何妥善處理這一問題。當(dāng)艾琳提出想要去佛蒙特老家時(shí)，珀西斯毫不猶豫地同意了，她希望女兒外出放松心情。同時(shí)，珀西斯·拉帕姆也關(guān)注女兒們的成長。盡管塞拉斯在商業(yè)上取得了成功，但他并未因此獲得上流社會的“入場券”，塞拉斯一家仍然被認(rèn)為是缺乏品味的暴發(fā)戶。湯姆·科里的母親科里夫人屬于貴族，她上門感謝塞拉斯一家時(shí)說“馬車夫不認(rèn)得這地方”[3]。珀西斯意識到他們兩家之間的差距，為了讓兩個(gè)女兒能進(jìn)入社交界并找到如意伴侶，珀西斯決定將她們送到一個(gè)能結(jié)識城市姑娘的學(xué)校。作為母親，珀西斯為孩子們的未來深謀遠(yuǎn)慮，相當(dāng)稱職。

豪威爾斯將珀西斯塑造成一位以男性和家庭為中心的女性形象。結(jié)婚后，珀西斯將丈夫和家庭視作生活的重心，她是好妻子，也是好母親。作為妻子，珀西斯從一開始就贏得了塞拉斯·拉帕姆的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)。作為一位母親，她深深地愛著自己的孩子，在力所能及的范圍內(nèi)為孩子提供幫助。通過塑造珀西斯這一角色，豪威爾斯展現(xiàn)了他的父權(quán)思想：女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很大程度上歸功于她們在家庭中扮演的角色，以及為家人付出的努力。

2.佩內(nèi)洛普

在小說的前半部分，豪威爾斯筆下的佩內(nèi)洛普具有明顯的“新女性”特質(zhì)。佩內(nèi)洛普受過教育，機(jī)智且幽默。她頻繁訪問流動圖書館，借閱大量書籍充實(shí)自我。她和科里共處時(shí)，他們會討論有關(guān)文學(xué)領(lǐng)域的話題。她憑借機(jī)智幽默，為朋友和家人帶來歡笑。塞拉斯認(rèn)為一個(gè)男人應(yīng)該“做個(gè)堂堂正正的男子漢”[3]，并且認(rèn)為科里是紈绔子弟，整天不務(wù)正業(yè)。對此，佩內(nèi)洛普機(jī)智地回答，“假如我是個(gè)小伙子，我要是有門兒的話，就加入二十個(gè)俱樂部，在里面蕩來蕩去，向窗外張望，直至累倒為止”[3]。幽默的話語讓眾人開懷大笑。塞拉斯·拉帕姆在某些情況下明顯表現(xiàn)出對佩內(nèi)洛普的依賴。塞拉斯獲知自己將受邀出席科里的晚宴，遂萌生了邀請佩內(nèi)洛普同行的想法，寄望于借助她那過人的機(jī)智，巧妙應(yīng)對可能出現(xiàn)的社交尷尬局面。佩內(nèi)洛普不僅敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且具備洞察力，能深刻理解并看透事物的本質(zhì)。盡管佩內(nèi)洛普只見過科里母親一次，她卻洞察到科里夫人邀請她參加晚宴的真正意圖。佩內(nèi)洛普睿智、幽默，洞察力強(qiáng)，這些品質(zhì)使之成為19世紀(jì)的“新女性”。

佩內(nèi)洛普看似具備了“新女性”的特質(zhì)，但其本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性。佩內(nèi)洛普繼承了外祖母的名字，“而外祖母的名字又是從另一位女祖那兒承襲了荷馬史詩中一位婦女的名字，那位婦女憑借自己的特異美德，即使在那些普利頓-費(fèi)思、霍頓、坦珀倫斯和普魯?shù)撬箓冎虚g也享有地位”[3]。在希臘神話中，佩內(nèi)洛普是奧德修斯的配偶，以智慧和耐心聞名。佩內(nèi)洛普不僅接受了良好的教育，展現(xiàn)出非凡的聰慧，更以堅(jiān)韌不拔的精神著稱。豪威爾斯設(shè)定“佩內(nèi)洛普”這一古老的名字，暗示了佩內(nèi)洛普的生活模式與維多利亞時(shí)代的女性生活模式相似，也表明其生活方式的歷史傳承與特定時(shí)代背景契合。當(dāng)科里把佩內(nèi)洛普介紹給自己的父親時(shí)，他說她“像她的母親”[3]，說明在某種程度上，湯姆·科里意識到心愛之人是一個(gè)傳統(tǒng)的女人。其次，佩內(nèi)洛普持有浪漫的愛情觀，這一點(diǎn)可從當(dāng)時(shí)美國社會的流行小說中看出來。珀西斯曾經(jīng)說：“我想，我們家的書大多是佩內(nèi)洛普看的?！盵3]佩內(nèi)洛普閱讀的書籍均為小說，小說虛構(gòu)性的特點(diǎn)對佩內(nèi)洛普的愛情觀產(chǎn)生了一定影響。在科里向她表達(dá)愛意之后，她斷然拒絕，并表示愿意犧牲自我以促成妹妹獲得幸福。因?yàn)榕鍍?nèi)洛普知道艾琳也喜歡科里。佩內(nèi)洛普的做法與流行愛情小說《眼淚，無謂的眼淚》中女主角的做法一樣。盡管佩內(nèi)洛普心屬湯姆·科里，但在佩內(nèi)洛普看來，緩解妹妹的悲傷，犧牲自己的個(gè)人情感，是她應(yīng)盡的責(zé)任。

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會框架下，存在一種根深蒂固的認(rèn)知，即男性普遍認(rèn)為女性的自我犧牲行為是理所當(dāng)然，且被廣泛接受的。這不僅反映出性別不平等的問題，也揭示了權(quán)力結(jié)構(gòu)中性別歧視的深層次問題。這一觀點(diǎn)根植于父權(quán)制文化，廣泛滲透并作用于個(gè)人，佩內(nèi)洛普亦未能幸免。從佩內(nèi)洛普追求的人生目標(biāo)不難看出，其深受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，佩內(nèi)洛普最終接受了維多利亞時(shí)期的婚姻觀，與科里結(jié)為夫婦，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)女性。佩內(nèi)洛普最終回歸家庭，其實(shí)也是豪威爾斯父權(quán)思想的體現(xiàn)。

3.杜威

豪威爾斯在小說中對杜威的刻畫，也體現(xiàn)出其男權(quán)意識。盡管杜威擁有工作，獨(dú)立自強(qiáng)，自力更生，但她仍被豪威爾斯塑造成通過婚姻過上幸福生活的女性。

杜威是塞拉斯油漆公司的一名打字員，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，用掙來的錢供養(yǎng)懶惰的母親和酗酒的丈夫。杜威還是一個(gè)非常勤奮的女孩，雖然她剛來，但“她像是搞得很忙”[3]。從這些方面看，杜威無疑是一名“新女性”。杜威也是個(gè)害羞安靜的女孩，鮮少與他人交談，其他人對其出身一無所知。杜威外貌出眾，記者和沃爾克對她的美貌贊不絕口。女性擁有穩(wěn)定的職業(yè)，象征著經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立與自主，然而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立卻未能徹底撼動杜威內(nèi)心深處根深蒂固的傳統(tǒng)婚戀思想，即女性想要獲得更高質(zhì)量的生活，就要依靠男性或者與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的男性共結(jié)連理。杜威的母親是一個(gè)兼具懶惰與狡猾特質(zhì)的女性，她依賴女兒的薪資、塞拉斯和女婿的幫助維持生活。在母親的影響下，杜威相信婚姻可以改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)丈夫未能提供理想的生活時(shí)，她聽從母親的建議，計(jì)劃與另一位男士步入婚姻，“我要是能甩掉亨，我和媽媽的日子就好過了。我要是能離婚，韋梅爾先生就能跟我結(jié)婚。他跟我說過好多次”[3]，由此可以推斷杜威視婚姻為提升生活狀況最理想的手段，希望通過男性而不是自己的雙手獲得幸福生活。波伏娃認(rèn)為：“現(xiàn)在不好說女人是男人的奴隸，但她們始終依附于男人，男女兩性從未平等地分享過世界?！盵4]在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，人們對于性別角色普遍存在這樣一種認(rèn)知，即女性往往處于從屬地位，其柔弱特質(zhì)被視為社會共識的一部分。這一特性可能導(dǎo)致女性感知到自身的生存獨(dú)立性不足，進(jìn)而長期依賴男性。然而，這種刻板印象正逐漸受到挑戰(zhàn)和重新評估，性別平等的觀念日益深入人心。

四、結(jié)語

本文借助女性主義的理論，對威廉·迪恩·豪威爾斯筆下的女性角色進(jìn)行了深刻而細(xì)致的剖析，不僅挖掘了這些女性角色身上所體現(xiàn)的“新女性”特質(zhì)，更敏銳地捕捉到她們身上所具有的忠誠、溫順、服從等美國社會傳統(tǒng)女性的典型特征。珀西斯、佩內(nèi)洛普、杜威三位女性身上雖體現(xiàn)出一定的“新女性”特質(zhì)，但她們依然不可避免地受到傳統(tǒng)社會婚姻觀念的束縛，最終選擇回歸家庭，在家庭領(lǐng)域內(nèi)尋找并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。三位女性的結(jié)局，也一定程度反映了豪威爾斯對于女性角色的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

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[4] 波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.

（特約編輯 張" 帆）

作者簡介：張玉淑，西安外國語大學(xué)。