俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻分析

【摘 要】諺語(yǔ)是民族文化的載體，是人民智慧的結(jié)晶，動(dòng)物與俄漢兩民族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，且出現(xiàn)和使用頻率非常高，因此，在俄漢民族語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中出現(xiàn)了豐富的帶有動(dòng)物形象的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)在兩民族人民的社會(huì)生活中廣為流傳，蘊(yùn)含著豐富的隱喻含義。隱喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中一種重要的修辭手段，也是人們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，在世界民族文化的承載和表達(dá)中發(fā)揮著巨大的作用，由于俄漢兩民族文化背景的制約，俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻意義存在異同。本文通過(guò)對(duì)俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象隱喻意義的分析，挖掘出動(dòng)物形象在俄漢兩種語(yǔ)言文化中的豐富內(nèi)涵，有助于俄漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解兩民族文化的異同，深刻了解語(yǔ)言載體之下民族文化的深層涵義，培養(yǎng)不同民族文化的國(guó)際化思維和視野，推動(dòng)其更好地完成跨文化交際活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】俄漢諺語(yǔ)；動(dòng)物形象；隱喻

【中圖分類號(hào)】I207.7；I512.07 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—229—03

1980年萊考夫和約翰遜《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)的出版，將隱喻研究提到了認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的高度。萊考夫和約翰遜對(duì)隱喻的定義是“隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事物。”①隱喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究中被廣泛應(yīng)用，用于解釋語(yǔ)言的生成和理解過(guò)程。理查茲指出隱喻是“人類‘語(yǔ)言無(wú)所不在的原理’，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它其實(shí)還是人類思維的一種方式。”②它不僅幫助人們理解語(yǔ)言中的隱含信息和抽象概念，還揭示了語(yǔ)言和文化之間的相互作用。動(dòng)物形象隱喻作為一種修辭手法，通過(guò)將動(dòng)物的特點(diǎn)和行為與人類的特質(zhì)和行為相聯(lián)系，以傳達(dá)一種隱喻性的意義和信息。

一、俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的特征

俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻特征體現(xiàn)了兩種文化在對(duì)動(dòng)物的理解與表達(dá)上的異同，這種特征既有單一性，也表現(xiàn)出多元化的傾向。

（一）單一性

在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中，某些動(dòng)物形象常僅具備單一的隱喻意義，表達(dá)明確的情感態(tài)度。例如，“狐貍”在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中象征狡詐和偽善，如“狐貍比誰(shuí)都狡猾”“一只狐貍能騙七只狼”“狐貍狡猾，驢子愚蠢”。類似地，“鷹”則常用來(lái)象征勇氣與力量，出現(xiàn)在“白鷹不會(huì)被蝎子蜇傷”“就像獅子被視為是獸中之王一樣，鷹被看做是鳥(niǎo)王”等諺語(yǔ)中。這種單一性讓動(dòng)物形象在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中具備鮮明的情感表達(dá)效果。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中也存在類似現(xiàn)象，如“老虎不發(fā)威，當(dāng)我是病貓”，以“老虎”喻指威嚴(yán)與力量。相比俄語(yǔ)，漢語(yǔ)對(duì)動(dòng)物形象的單一隱喻多與生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。

（二）多元性

相較于單一性，多元性在俄漢諺語(yǔ)中的體現(xiàn)更為復(fù)雜。同一動(dòng)物形象在不同語(yǔ)境中呈現(xiàn)出多樣化的隱喻意義，表現(xiàn)出多角度的文化認(rèn)知。例如，“熊”在俄語(yǔ)中既被賦予強(qiáng)大勇猛的特質(zhì)，如“沒(méi)有熊，狼也不會(huì)是狼”這句諺語(yǔ)直接體現(xiàn)了熊在俄語(yǔ)文化中的力量形象，其力量無(wú)人能敵；也被用來(lái)形容懶散麻煩的行為，如“熊冬眠，熊夏天也睡覺(jué)”雖然從字面意思上看起來(lái)是在描述熊的睡眠習(xí)性，但實(shí)際上它更多地是在用熊的懶惰或嗜睡來(lái)比喻人的懶惰或缺乏活力；在漢語(yǔ)中，這種多樣性也十分顯著。例如“?！辈粌H象征勤勞耐力，還承載著對(duì)強(qiáng)韌精神的贊美，如“九牛一毛”既表達(dá)數(shù)量之少，也隱含著對(duì)巨大力量的形象描述。這樣的多元化體現(xiàn)出兩種文化對(duì)動(dòng)物形象復(fù)雜性的深刻理解。

二、俄漢諺語(yǔ)中典型動(dòng)物形象隱喻義對(duì)比

（一）同一個(gè)動(dòng)物形象隱喻義相同

1.燕子

燕子因春夏歸來(lái)與溫暖、繁榮相連，被視為幸福和吉祥的象征。俄語(yǔ)諺語(yǔ)“鴿子和燕子是老天心愛(ài)的鳥(niǎo)”和漢語(yǔ)“燕子歸來(lái)新巢鳴，福來(lái)祥和家中榮”均體現(xiàn)這一寓意。此外，燕子的遷徙與筑巢行為常被用來(lái)表達(dá)希望與信仰，如俄語(yǔ)“獨(dú)燕不成春”和漢語(yǔ)“燕雀安知荷葉美，無(wú)邊光景一時(shí)新”。俄漢諺語(yǔ)中，燕子象征幸福、希望和忠誠(chéng)，承載著兩種文化對(duì)美好生活的共同向往。

2.老鼠

在俄漢諺語(yǔ)中，老鼠常被用來(lái)表示貪婪或自私的人或行為，體現(xiàn)在“像老鼠舔油一樣，舔了也舔不盡”“老鼠眼，看到的都是自己”中。此外，老鼠常被認(rèn)為是一種不受歡迎的動(dòng)物，它們?cè)诜课輧?nèi)或農(nóng)田中出現(xiàn)，通常意味著困難或危險(xiǎn)的跡象，因此老鼠可能被用來(lái)映射困難、不幸或危險(xiǎn)，例如：“老鼠出現(xiàn)的地方就有洞”意味著可能會(huì)遇到意想不到的問(wèn)題或危險(xiǎn)。

（二）同一個(gè)動(dòng)物形象的隱喻義同中有異

1.烏龜

烏龜在漢文化中常用來(lái)形容動(dòng)作遲緩、慢慢前進(jìn)的狀態(tài)，用“烏龜爬似的”來(lái)形容進(jìn)展緩慢。同時(shí)，烏龜在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的隱喻意義還包括長(zhǎng)壽、耐心以及堅(jiān)持不懈，“龜年鶴壽”意味著長(zhǎng)壽，表達(dá)人們希望擁有烏龜一樣的壽命；“以烏龜之心待人”意味著以耐心和仁慈的態(tài)度對(duì)待別人。在俄文化中，龜只有“行動(dòng)遲緩”的象征意義，例如俄語(yǔ)諺語(yǔ)“像烏龜那樣爬行”③描述某事發(fā)生得非常慢或困難?！盀觚斢H吻，但是慢慢的”指某人做事緩慢，行動(dòng)不積極。

2.驢

在俄漢諺語(yǔ)中，驢常常象征愚蠢、愚笨或固執(zhí)。俄語(yǔ)諺語(yǔ)“驢耳朵”指沒(méi)聽(tīng)到或不愿聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，“驢耳朵上不好掛水”用來(lái)比喻某人不適合或不擅長(zhǎng)做某件事情。在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中同“驢頭不對(duì)馬嘴”也用來(lái)形容說(shuō)話或行動(dòng)不相干，表達(dá)其固執(zhí)、不靈活的形象。但在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，驢這一動(dòng)物形象還具有勤勞和忍耐的特質(zhì)?！绑H唱毛兒才好聽(tīng)”指勤勞的人才能取得好的結(jié)果。“驢肉還是馬肉好，努力就是有回報(bào)”指的是只要付出努力，就會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)。

（三）同一個(gè)動(dòng)物形象的隱喻義完全不同

1.龍

在中國(guó)文化中，龍是正面形象，代表著權(quán)力、成功和高貴，在中國(guó)文化和藝術(shù)中占據(jù)著極其重要的地位，是中華民族的象征，也是中國(guó)皇帝權(quán)力的象征。中國(guó)的諺語(yǔ)中充滿了對(duì)龍的積極隱喻，例如“龍飛鳳舞”用來(lái)形容書(shū)法或筆跡飄逸生動(dòng)；“望子成龍”表達(dá)了父母希望子女能夠成才的強(qiáng)烈愿望；“龍騰虎躍”比喻氣勢(shì)磅礴、威武雄壯；“龍鳳呈祥”比喻吉祥和幸福。相比之下，在俄羅斯文化中，龍通常被視為負(fù)面形象，是邪惡和破壞的象征，是英雄需要戰(zhàn)勝的怪獸。俄語(yǔ)諺語(yǔ)中“捏住龍的鼻子”意味著勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)或直面困難。

2.鴨

在中國(guó)文化和諺語(yǔ)中，鴨這一動(dòng)物形象的的隱喻意義通常與強(qiáng)適應(yīng)力、有序和警惕有關(guān)。在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，“鴨子入水，任它噾?！敝傅氖区喿酉滤斡?，不管周圍風(fēng)浪多大，自己都能應(yīng)對(duì)；“鴨子過(guò)河，一撥一撥”指的是群鴨游過(guò)河時(shí)，按照一定的規(guī)律，一撥一撥地前行，現(xiàn)在常用來(lái)表示團(tuán)隊(duì)合作，有條不紊地進(jìn)行工作；“鴨頭低，風(fēng)雨來(lái)”比喻通過(guò)觀察某些細(xì)微的信號(hào)就能預(yù)見(jiàn)到將要發(fā)生的事情，就像鴨子能感知到天氣變化一樣。在俄羅斯的文化和諺語(yǔ)中，鴨子這一動(dòng)物形象的隱喻意義主要與愚蠢和幼稚有關(guān)。俄語(yǔ)諺語(yǔ)“愚蠢的鴨子”指一個(gè)愚蠢或不明智的人；“像在冰上行走的鴨子”形容行動(dòng)笨拙或不穩(wěn)定。

（四）隱喻義空缺的動(dòng)物形象

1.鴛鴦

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中，鴛鴦作為一種鳥(niǎo)類，通常成對(duì)出現(xiàn)，因此鴛鴦常被賦予夫妻恩愛(ài)忠貞的美好寓意。漢語(yǔ)諺語(yǔ)“鴛鴦戲水，兩兩成雙”比喻夫妻情深意濃，如同鴛鴦一般，相互依偎，形影不離，和睦相處；“鴛鴦配，百年好合”表示夫妻關(guān)系要像鴛鴦一樣恩愛(ài)相伴，就能夠百年好合、幸福美滿，用來(lái)表達(dá)夫妻之間和睦相處、互相扶持的愿望和祝福。然而，在俄羅斯文化中，鴛鴦這一動(dòng)物形象在諺語(yǔ)中很少出現(xiàn)，且并沒(méi)有特定的隱喻意義。

2.海象

在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中，海象通常被視為北極地區(qū)的象征，代表著堅(jiān)定、冷靜，隱喻意義與其在北極環(huán)境中的特點(diǎn)相關(guān)?！袄潇o如海象”形容一個(gè)人非常冷靜和鎮(zhèn)定；“像海象一樣耐心地等待”意指有耐心地等待。由于地理分布的原因，海象并不是漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的?？停虼撕Ｏ筮@一動(dòng)物形象在漢文化中并沒(méi)有特定的隱喻意義。

三、俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象隱喻的影響因素

（一）地理環(huán)境與動(dòng)物分布

俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻意義受到了兩民族地理環(huán)境和動(dòng)物分布的顯著影響。這些地理和生態(tài)因素不僅影響動(dòng)物形象出現(xiàn)在諺語(yǔ)中的頻率，還影響了這些動(dòng)物所代表的象征意義。

俄羅斯和中國(guó)部分地區(qū)（尤其是中國(guó)北方）生態(tài)環(huán)境相似，廣闊的森林和草原孕育了狼、狐貍、虎等共有動(dòng)物，這些動(dòng)物克服嚴(yán)酷的自然條件，因此在兩國(guó)諺語(yǔ)中常象征力量、智慧與強(qiáng)大。然而，兩國(guó)也因獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)和地理特征呈現(xiàn)出動(dòng)物分布的差異。俄羅斯的西伯利亞森林和北極區(qū)域孕育了熊、海象、馴鹿等動(dòng)物，其中馴鹿因勤勞和適應(yīng)能力強(qiáng)而成為俄語(yǔ)諺語(yǔ)的隱喻對(duì)象，而這一形象在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中幾乎未出現(xiàn)。相比之下，中國(guó)多樣化的地理環(huán)境，如黃土高原、密布江河的水系、遼闊草原和森林，則孕育了熊貓、金絲猴、丹頂鶴等獨(dú)特動(dòng)物。金絲猴生活于中國(guó)秦嶺山脈，因其稀有性和美麗的外貌，被賦予長(zhǎng)壽與智慧的隱喻。這種生態(tài)和文化背景的差異反映在兩國(guó)諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的選擇與隱喻意義上。

（二）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與情感偏好

俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻意義深受各自民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與情感偏好的影響。這些因素不僅塑造了動(dòng)物形象在諺語(yǔ)中的隱喻意義，還反映了不同文化對(duì)動(dòng)物的不同看法和態(tài)度。

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“福祿壽喜財(cái)”作為五福，分別代表著幸福、官運(yùn)亨通、長(zhǎng)壽、喜悅和財(cái)富，是人們不斷追求的對(duì)象，人們常將這些美好的愿望和隱喻附加到特定的動(dòng)物身上，以期望通過(guò)這些動(dòng)物來(lái)吸引和體現(xiàn)相應(yīng)的需求。鹿在漢語(yǔ)中與“祿”（官運(yùn)或俸祿）諧音，代表事業(yè)有成、官運(yùn)亨通，因此在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中鹿常被用作祝福官職提升或事業(yè)成功的吉祥物。在財(cái)運(yùn)方面，“魚(yú)”與“余”諧音，因而魚(yú)在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中被賦予富裕和財(cái)富的隱喻義，在春節(jié)和其他重要節(jié)日的飯桌上，魚(yú)是不可或缺的美食，寓意著年年有余、富足。這些說(shuō)法在俄羅斯文化中是沒(méi)有的。俄羅斯文化中，鷹象征著高貴、力量和視野。俄羅斯的國(guó)徽中，雙頭鷹形象展示了其在俄羅斯歷史中的重要地位，代表著俄羅斯帝國(guó)的權(quán)威和統(tǒng)一。中俄兩國(guó)都有著悠久的農(nóng)耕時(shí)期，農(nóng)耕文明在兩國(guó)的歷史文化發(fā)展中都扮演著重要的角色，兩國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)中，牛在田地中的勞作場(chǎng)景影響人們對(duì)其賦予的象征意義，牛是重要的勞動(dòng)力，人們對(duì)牛的認(rèn)知和情感偏好更加深刻，因此在兩國(guó)文化中被視為勤勞、耐力的象征，體現(xiàn)了人們對(duì)牛作為農(nóng)業(yè)和日常生活重要組成部分的尊重和感激。

（三）語(yǔ)言特點(diǎn)與表達(dá)習(xí)慣

語(yǔ)言特點(diǎn)與表達(dá)習(xí)慣也是影響俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象隱喻的因素之一。中俄兩種語(yǔ)言在語(yǔ)法、詞匯、表達(dá)方式等的方面都存在很大差異，這導(dǎo)致兩國(guó)人民在使用動(dòng)物隱喻時(shí)可能存在不同的偏好以及傾向。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜的形態(tài)變化，主要是依靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系。這一特點(diǎn)使得漢語(yǔ)在表達(dá)動(dòng)物隱喻時(shí)更加靈活多樣，可以通過(guò)不同的語(yǔ)序和虛詞來(lái)構(gòu)建豐富的意象和寓意。而俄語(yǔ)作為一種屈折語(yǔ)，具有復(fù)雜的形態(tài)變化，體現(xiàn)在人稱、數(shù)、時(shí)態(tài)、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等多個(gè)方面。這種復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)使得俄語(yǔ)在表達(dá)動(dòng)物隱喻時(shí)可能更加注重形式上的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)性。在表達(dá)方式上漢語(yǔ)善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。在動(dòng)物隱喻的表達(dá)上，漢語(yǔ)往往通過(guò)生動(dòng)的形象和細(xì)膩的情感來(lái)傳達(dá)寓意或教訓(xùn)。例如，“狡兔三窟”這一成語(yǔ)，通過(guò)生動(dòng)的動(dòng)物形象“狡兔”和具體的數(shù)字“三窟”，形象地傳達(dá)了“人有多個(gè)藏身之處或退路”的寓意。俄語(yǔ)則可能更注重形式上的簡(jiǎn)潔明了和邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性。如俄語(yǔ)中與漢語(yǔ)“狡兔三窟”相對(duì)應(yīng)的諺語(yǔ)是“聰明的狐貍有三個(gè)窩，擺脫災(zāi)難就不難”。在動(dòng)物隱喻的表達(dá)上，俄語(yǔ)可能更加傾向于直接明了地指出寓意或教訓(xùn)，而不是通過(guò)復(fù)雜的修辭手法來(lái)構(gòu)建意象。例如，在漢語(yǔ)中，“落湯雞”一詞是一個(gè)形容渾身濕透的詞語(yǔ)，而在俄語(yǔ)中相應(yīng)的詞語(yǔ)“濕透的公雞”卻用來(lái)表示意志薄弱、優(yōu)柔寡斷的人。這種差異反映了兩種語(yǔ)言在表達(dá)方式和文化內(nèi)涵上的不同特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)物形象的隱喻意義不僅與動(dòng)物的屬性特征有關(guān)，而且與俄漢民族的神話故事、生活習(xí)慣等文化因素存在密切聯(lián)系?；诓煌幕尘跋露頋h兩民族對(duì)動(dòng)物形象隱喻義解讀的異同，反映出文化的共通性、差異性。通過(guò)對(duì)俄漢諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的隱喻分析，我們不僅能夠欣賞到兩民族對(duì)待自然、動(dòng)物以及人類自身的不同觀念和態(tài)度，還能深刻理解兩民族深厚的歷史根基和民族心理。

注釋：

①②束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：外語(yǔ)教育出版社，1999.

③張嵐.漢俄文化中某些動(dòng)物的象征意義對(duì)比[J].俄語(yǔ)學(xué)習(xí)，2010（6）.

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[2]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：外語(yǔ)教育出版社，1999.

[3]段士秀.俄漢成語(yǔ)中動(dòng)物的象征意義[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（1）.

[4]葉芳來(lái).俄漢諺語(yǔ)俗語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

[5]張嵐.漢俄文化中某些動(dòng)物的象征意義對(duì)比[J].俄語(yǔ)學(xué)習(xí)，2010（6）.

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)瑤（2003—），女，漢族，河南駐馬店人，本科在讀，西北師范大學(xué)，研究方向?yàn)槎碚Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。