淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效融合的實踐研究

【摘 要】在新課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中明確指出需要學(xué)生了解本地區(qū)本民族有代表性的音樂文化，通過以此為依據(jù)將淄博五音戲引入到小學(xué)音樂課堂教學(xué)當(dāng)中，并促使淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，幫助學(xué)生正確認(rèn)識淄博五音戲的歷史發(fā)展，語言特色，地域特色，能夠很好了解淄博五音戲的文化特點(diǎn)以及所具有的音樂價值，以此來夯實學(xué)生的音樂情操，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)。并使學(xué)生能夠樹立家鄉(xiāng)音樂文化自信，能夠以自身為載體促進(jìn)家鄉(xiāng)音樂文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，需要教師對此予以高度重視，積極探究淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)的有效融合策略，以促進(jìn)淄博五音戲的有效融合來推動小學(xué)音樂教學(xué)的深化改革發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】淄博五音戲；小學(xué)音樂課堂；融合策略；人音版

【中圖分類號】G623.71；J617.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—160—03

引言

音樂教學(xué)是小學(xué)基礎(chǔ)教育體戲的核心教育內(nèi)容，是推進(jìn)素質(zhì)教育全面展開的重要途徑，在音樂課程當(dāng)中，將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映現(xiàn)代樂，當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀音樂作品為主要教學(xué)內(nèi)容，能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂審美能力以及良好的音樂核心素質(zhì)。而淄博五音戲除了具有較高的文化價值，音樂教育價值以及藝術(shù)價值之外，還具有較高的教育價值，通過將其應(yīng)用在小學(xué)音樂教學(xué)課堂當(dāng)中，能夠進(jìn)一步提高小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量，并使其能夠達(dá)成我國立德樹人教育根本目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生的長久健康發(fā)展。因此，需要重視淄博五音戲在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的有效融入。

一、淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效融合的實踐意義

五音戲是山東淄博地區(qū)的特色地方戲種，有著濃厚的地方特色，甚至被稱為北方的越劇，由此可看出淄博五音戲的歷史價值、文化價值以及藝術(shù)價值。而五音戲劇目相對較多，僅傳統(tǒng)劇目就高達(dá)一百六十出以上，并隨著時代發(fā)展，人們文化保護(hù)意識的提升，使得五音戲不僅加入了現(xiàn)代戲曲元素，還能與時代相貼合，其中以《云翠仙》為代表，深受社會大眾的廣泛喜愛，并在2006年淄博五音戲被批為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而文化遺產(chǎn)是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是我國重要的國之瑰寶，對我國的社會文化發(fā)展有著極為重要的積極意義。也就是說，淄博五音戲本身就具有較高的文化價值、歷史價值以及藝術(shù)價值。教育作為我國之根本，在新課程標(biāo)準(zhǔn)深化改革的教育背景下，明確提出需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將具有民族的地方的特色音樂戲統(tǒng)引入到課堂當(dāng)中，發(fā)揮地方戲的審美教育文化功能來提高學(xué)生的綜合音樂文化素質(zhì)[1]。而淄博五音戲的文化價值主要體現(xiàn)在淄博五音戲中所彰顯的讀文化，其文化特征以及獨(dú)特的地域文化價值和良好的語言文化價值。而歷史文化價值則體現(xiàn)在五音戲在山東淄博的歷史文化發(fā)展當(dāng)中，如五音戲的名稱起源，有人說山東方言中的人與音相近，再加上最初的五音戲是有五個人來演出，因此成為五音戲。也有人說其中的五音是指工商角徽羽和喉舌齒牙唇，故稱為五音戲。但其中種種都是山東地區(qū)文化發(fā)展的歷史文化象征，能夠體現(xiàn)出魯東地區(qū)特色的風(fēng)土人情與濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而教育價值則是指五音戲發(fā)展與內(nèi)涵中深受魯文化與齊文化的影響，使得五音戲中具有較高的孔子儒家氣息，具有較強(qiáng)的務(wù)實性和浪漫性特征。通過將其引入到小學(xué)音樂教學(xué)課堂當(dāng)中，并與小學(xué)音樂教學(xué)課堂進(jìn)行融合，能夠促使小學(xué)音樂教學(xué)課堂攝影教育發(fā)展改革趨勢落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)戲，地方戲的相互融合滲透，達(dá)成立德樹人教育根本任務(wù)的同時實現(xiàn)小學(xué)音樂教育的深化改革發(fā)展。由此可見，淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效融合的重要實踐意義。

二、淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效融合的實踐策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，初步感受淄博五音戲

為了更好實現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)的有效融合，首先需要從根本上幫助學(xué)生認(rèn)識淄博五音戲。在新時期社會發(fā)展下，文化的多元融合使得學(xué)生在音樂上具備更多選擇，而淄博五音戲具有濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，相對落后于新興的音樂戲劇作品，再加上學(xué)生年齡較小，學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的不足，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生很少接觸，很少了解淄博五音戲。所以，需要教師重視的課前導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，通過合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)形象，讓學(xué)生在情境當(dāng)中初步感受淄博五音戲，并加強(qiáng)學(xué)生對淄博文戲的了解，以形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探索興趣來促使學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性，在主動探究學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中加深對淄博五音戲的認(rèn)知，以此來實現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂教學(xué)的有效融合。

以淄博五音戲《王小趕腳》為例，在小學(xué)音樂教學(xué)課堂展開的過程當(dāng)中，教師可利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生展示淄博五音戲王小和二姑娘在雇驢講價錢，騎驢追驢，上山過河，觀景樹前等精彩視頻片段，從中以直觀的視頻情境，讓學(xué)生感受魯中地區(qū)特色的風(fēng)土人情和濃郁的鄉(xiāng)村氣息，以此為基礎(chǔ)讓學(xué)生生成良好的情感認(rèn)同感和生活體驗感，能夠基于情境產(chǎn)生情感共鳴。同時，借助情境片段中的喜劇性色彩來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠?qū)酉聛淼膭∏楫a(chǎn)生好奇，能夠帶著好奇心投入到接下來的音樂教學(xué)課程活動當(dāng)中[2]。

（二）合理選擇戲曲，充實小學(xué)音樂教學(xué)

淄博五音戲隨著時代發(fā)展，其風(fēng)格也產(chǎn)生諸多轉(zhuǎn)換，不僅更貼合時代審美，更具有較高的藝術(shù)價值，審美價值和歷史文化價值，再加上淄博五音戲種類多樣，具備濃厚的地方戲曲特色和務(wù)實本性，使得淄博五音戲深受社會大眾的廣泛喜愛。而教育作為我國根基，為了更好實現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂教學(xué)課堂的有機(jī)融合，還需要教師以小學(xué)音樂教學(xué)為基礎(chǔ)，立足小學(xué)音樂教學(xué)的實際教育需求，從中有目的、有方向地應(yīng)用淄博五音戲，以此來保障淄博五音戲與小學(xué)音樂教學(xué)的有機(jī)融合。因此，需要對小學(xué)音樂教學(xué)展開充分分析，基于課程目標(biāo)和課程要求，圍繞一定的課程主題在眾多的淄博五音戲曲當(dāng)中進(jìn)行合理選擇，并將其導(dǎo)入到小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，促使淄博五音戲能夠助力小學(xué)音樂教學(xué)達(dá)成課程目標(biāo)，實現(xiàn)立德樹人。

例如，在人音版音樂教材《聆聽豐收鑼鼓》一課當(dāng)中，是以欣賞為主，讓學(xué)生在民樂合奏《豐收鑼鼓》當(dāng)中感受民族音樂風(fēng)格特征，并從中了解各民族打擊樂器的音色了解各自特點(diǎn)。通過以此為基礎(chǔ)，以民族音樂為主題，圍繞民族打擊樂器來搜集有關(guān)的淄博五音戲曲。就以淄博五音戲曲《王二姐思夫》為例，其中不僅蘊(yùn)含著獨(dú)特的民間特色風(fēng)格特征，又使用到了多種傳統(tǒng)民族打擊樂器，如板子、鼓、尺寸不一的鑼、鈸等等，并將這些打擊樂器的部分稱之為武場，相對來說色彩性和節(jié)奏性更強(qiáng)。通過在教學(xué)展開的過程當(dāng)中，將基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容與做過五音戲曲相互融合，借助淄博五音戲曲讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)豐富多樣的打擊樂器，感受民族打擊樂器特征的同時，借助淄博五音戲曲濃厚的民族特色風(fēng)格特征來了解民族樂曲，了解民族音樂。并在此的基礎(chǔ)上促使小學(xué)音樂教學(xué)能夠在淄博五音戲曲的幫助下能夠得以有效充實，讓學(xué)生能夠通過淄博五音戲曲來實現(xiàn)有效拓展延伸，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)聆聽欣賞，掌握演唱技能

演唱教學(xué)是小學(xué)音樂教學(xué)的一項重要教學(xué)組成，是發(fā)展學(xué)生音樂演唱能力的重要關(guān)鍵所在，通過在小學(xué)音樂演唱教學(xué)當(dāng)中導(dǎo)入淄博五音戲曲，能夠讓學(xué)生通過淄博五音戲劇濃厚的語言文化價值來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方方言，感受地方獨(dú)特唱腔，并從中形成良好的民族自信，地域自信，能夠基于自身對淄博五音戲曲的喜愛來促進(jìn)淄博五音戲的長久傳承與弘揚(yáng)。為了更好保障淄博五音戲曲能夠在小學(xué)音樂教學(xué)中的有效融入，需要教師積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法使淄博五音戲能夠有效應(yīng)用到小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，借助淄博五音戲來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)具有濃厚地方特色和民族特色的演唱技能。淄博五音戲是一種由語言，音樂和表演三個部分而組成的戲曲，教師可以利用淄博五音戲的這一特點(diǎn)，在教學(xué)展開的過程當(dāng)中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬舞臺場景，讓學(xué)生在真實的舞臺環(huán)境下感受地方特色戲曲唱腔的同時學(xué)習(xí)良好的演唱技巧。

例如，在人音版音樂教材《聆聽誰不說俺家鄉(xiāng)好》一課當(dāng)中，教師首先需要利用本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行欣賞聆聽，在欣賞聆聽的過程當(dāng)中初步激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)自信。并在此的基礎(chǔ)上利用多媒體教學(xué)設(shè)備導(dǎo)入淄博五音戲，讓學(xué)生從中感受家鄉(xiāng)特色的音樂戲曲文化，了解淄博五音戲不同的唱腔，如悠板聲腔戲統(tǒng)，二不應(yīng)聲腔戲統(tǒng)等等，從中感受男女唱腔的不同白眼結(jié)構(gòu)，調(diào)式，基本旋律型，演唱方法，音區(qū)等等，并在初步了解之后展開演唱教學(xué)。就以淄博五音戲《安安送米》為例，劇情簡單，音樂內(nèi)容也相對較為簡樸，適合沒有學(xué)過戲曲的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱。而且在實際演唱的過程當(dāng)中，亦說亦唱，形式簡單，風(fēng)格明顯，學(xué)生很容易上手，并在演唱的過程當(dāng)中感受淄博五音戲的特點(diǎn)，快速掌握淄博五音戲曲的演唱技巧[3]。

（四）講述趣味故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

淄博五音戲曲最大的特點(diǎn)就在于其自身是由語言，音樂和表演三個部分所組成的一種地方戲曲，其中既蘊(yùn)含著如文化其文化特征，又包含著地域文化特征，不僅劇目繁多，內(nèi)容豐富鮮活，更獨(dú)具特色。通過利用淄博五音戲曲的這一特點(diǎn)，在小學(xué)音樂教學(xué)展開的過程當(dāng)中，借助趣味故事環(huán)節(jié)向?qū)W生講述淄博五音戲曲的來源和形成，不僅能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對淄博五音戲曲的認(rèn)知與了解，更能激發(fā)學(xué)生對淄博五音戲曲的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的驅(qū)動下調(diào)動自身主觀能動性，在積極探索淄博五音戲的過程當(dāng)中達(dá)到良好的教學(xué)效果。

例如，在人音版音樂教材《聆聽 迪克西島》這一課當(dāng)中是以民族歌為主題，而淄博五音戲就屬于具有地方特色的民歌戲曲。通過在教學(xué)展開的過程當(dāng)中，讓學(xué)生欣賞并聆聽《迪克西島》，讓學(xué)生圍繞聆聽感受進(jìn)行教學(xué)互動，在互動的過程當(dāng)中感受迪克西島中所蘊(yùn)含的民族氣息。并以此為切入點(diǎn)向?qū)W生導(dǎo)入淄博五音戲，讓學(xué)生在欣賞聆聽淄博五音戲的過程當(dāng)中，感受淄博五音戲當(dāng)中所具有的民族特征，讓學(xué)生感受這種新奇的民族戲曲形式。在此的基礎(chǔ)上，以問題為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)互動當(dāng)中，并實現(xiàn)趣味故事的導(dǎo)入。在故事當(dāng)中主要圍繞五音戲產(chǎn)生，發(fā)展源流以及名稱的由來進(jìn)行闡述，讓學(xué)生能夠通過趣味故事的形式來了解五音戲是扎根于山東境內(nèi)的本土戲曲，是由無數(shù)勞動人民共同創(chuàng)作加工傳播的音樂文化結(jié)果，具有較高的文化價值，藝術(shù)價值和音樂價值，是我國當(dāng)之無愧的民族瑰寶。并且在講述故事的過程當(dāng)中，教師還可以利用音樂，視頻，圖片，文字等多種元素來保障故事內(nèi)容的豐富性和趣味性，同時還可以利用問題引導(dǎo)與學(xué)生產(chǎn)生教學(xué)互動，讓學(xué)生思考如何將現(xiàn)代音樂與淄博五音戲進(jìn)行結(jié)合，使淄博五音戲更具時代感，流行感？以問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，基于自身對淄博五音戲的認(rèn)知與了解產(chǎn)生自主創(chuàng)作。該種教學(xué)方式從聆聽課內(nèi)音樂了解民族樂曲，到欣賞淄博五音戲并借助故事了解淄博五音戲歷史與發(fā)展，到最后以問題來驅(qū)動實踐產(chǎn)生教學(xué)互動，這一過程充分利用了學(xué)生的學(xué)習(xí)精力，把握了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，讓學(xué)生始終保持較高的學(xué)習(xí)注意力，從聽故事了解淄博五音戲曲到實踐創(chuàng)作五音戲曲全面參與到小學(xué)音樂教學(xué)課堂當(dāng)中[4]。

（五）展示戲曲演唱，創(chuàng)設(shè)舞臺表演

小學(xué)音樂教學(xué)是一門理論性與實踐性兼并的學(xué)科，通過在教學(xué)展開的過程當(dāng)中，以淄博五音戲為核心，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)戲曲演唱活動，讓學(xué)生在戲曲演唱的過程當(dāng)中確實了解淄博五音戲的同時，讓學(xué)生基于實踐參與產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)參與感和體驗感，能夠?qū)ψ筒┪逡魬蚯纬蓾夂竦膶W(xué)習(xí)與探索興趣，由此來促使學(xué)生能夠尊重傳承淄博五音戲曲，并促使淄博五音戲曲的有效傳承。在這當(dāng)中需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)戲曲演唱平臺，以良好的舞臺表演環(huán)境滿足學(xué)生的表演欲望和創(chuàng)作欲望。

例如，在教學(xué)展開的過程當(dāng)中教師可以以淄博五音戲曲《墻頭記》為示例，幫助學(xué)生了解基礎(chǔ)劇情以及表演和演唱形式，并在此的基礎(chǔ)上從外在環(huán)境上塑造表演舞臺，突出教師中心位置，讓學(xué)生進(jìn)行舞臺表演。同時，讓學(xué)生以小組為單位，通過對戲曲的二次創(chuàng)作使其能夠以舞臺戲曲表演的形式呈現(xiàn)兒子與老父之間的故事，借此來傳達(dá)百善孝為先的核心文化觀，使學(xué)生能夠通過實踐表演來形成良好的孝文化意識，懂得感恩父母[5]。

三、結(jié)語

總而言之，在新課程發(fā)展改革下明確提出需要將地方特色戲曲融入小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，以此來促使素質(zhì)教育在小學(xué)音樂教學(xué)中的全面滲透，實現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)的深化改革發(fā)展。通過以此為依據(jù)對淄博五音戲曲在小學(xué)音樂課堂中的融入與融合加以高度重視，積極探究有效的融合路徑來促使淄博五音戲曲能夠在小學(xué)音樂課堂教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮最大化的育人價值，提高學(xué)生民族音樂文化素養(yǎng)的同時，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，使學(xué)生能夠以自身為載體促進(jìn)淄博五音戲曲的有效傳統(tǒng)弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅紅平.小學(xué)音樂教學(xué)中融入地方戲曲的傳承與發(fā)展探討[J].中國文藝家，2022（2）.

[3]劉艷.小學(xué)音樂課堂融合地方戲曲教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試[J].學(xué)苑教育， 2021（13）.

[4]何靜.地方民族音樂融入小學(xué)教學(xué)音樂課堂策略探討[J].課程教育研究，2020（11）.

[5]張娟.小學(xué)音樂課堂教學(xué)模式與山西地方音樂傳承的結(jié)合[J].黃河之聲，2019（21）.

基金項目：本文系張店區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃2022年度課題，課題名稱“淄博五音戲與小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效融合的實踐研究”（課題編號：2022QN01）。