試論上黨八音會之發(fā)展與特色

【摘 要】上黨八音會主要流行于山西省東南部的長治、晉城一帶。隨著時代的發(fā)展與歷史的衍變，上黨八音會也經(jīng)歷了自身的發(fā)展歷程，從最初較為單一的形式發(fā)展至當下更為成熟的形態(tài)，成為了一種風格獨特的民族民間文化。本文旨在嘗試對上黨八音會的發(fā)展歷程進行歸納與論述；同時站在當下的視角，對其現(xiàn)如今所呈現(xiàn)出的特色進行分析與總結(jié)，以此展現(xiàn)上黨八音會這一民族民間音樂文化的獨特魅力與藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】上黨八音會；發(fā)展；特色

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—130—03

引言

上黨八音會因其興起于山西上黨地區(qū)而得名，現(xiàn)在主要流行于長治市的長子、平順、壺關(guān)、潞城、武鄉(xiāng)、沁縣以及晉城市的高平、澤州、沁水等地。上黨八音會常用樂器有嗩吶、笙、二胡、板胡、電子琴、電子鼓、鼓、鑼、镲等常見樂器，同時還有上黨戲曲中所運用的頭把（劇琴）、二把（與京胡相似），很多地區(qū)還用到了銅管樂器，如小號、長號、薩克斯等。此外，主奏者必不可少的樂器是“咔”，其形態(tài)與嗩吶相似，金屬質(zhì)地，外加一個特制的哨片（與嗩吶哨片一樣，但蘆葦質(zhì)地極為柔軟且?。?，只有一個孔，這是上黨八音會的特色樂器；吹奏時聲帶發(fā)聲，同時氣息帶動哨片發(fā)聲，音色與上黨戲曲中的人物唱腔極為相似，分為大咔、小咔、咔芯等多個類型。主要的演奏內(nèi)容有傳統(tǒng)民間器樂套曲、嗩吶曲牌、上黨梆子戲、上黨落子戲、地方民歌小調(diào)等。上黨八音會主要運用于婚喪嫁娶、廟會開業(yè)等各類活動，與人們的生活緊密相連。

一、發(fā)展概況

傳統(tǒng)的上黨八音會，在長治長子地區(qū)有”行戶”和“樂戶”之分，形式與演奏內(nèi)容略有差異，服務(wù)群體也不太一樣。主要的配置是鼓（小扁鼓）、雙鑼、雙镲、嗩吶、笙，行戶是專職司鼓，嗩吶吹奏者只是吹奏嗩吶，樂戶則是誰吹嗩吶誰打鼓，演奏內(nèi)容主要就是一些民間小調(diào)、戲曲曲牌、鑼鼓腔，民間流傳上黨八音會的演奏人數(shù)為“緊七慢八九消?！薄ｋS著歷史的推進，兩者之間其實也是相互融合借鑒，形式與內(nèi)容上都有改觀，最終出現(xiàn)了早期的八音會形式，在原有的基礎(chǔ)上，上黨八音會又加入了板胡、二胡、劇琴、二簧這類弦樂器以及老鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、梆子這些打擊樂器，吹奏內(nèi)容也加入了上黨梆子、上黨落子等戲曲內(nèi)容。吹奏戲曲的同時，就產(chǎn)生了模仿戲曲人物角色唱腔的咔、口咪這類上黨的特色吹奏樂器。我們可以看到，無論從最初上黨八音會的吹奏形式來看，還是從樂器種類與數(shù)量方面來看，打擊樂在上黨八音會的演奏中都占有極大比例，這也是上黨八音會流傳至今，并且形成獨具一格的打擊樂特色的歷史淵源。

隨著歷史的推動與社會的前進，出現(xiàn)了一些“非中國”的樂器，諸如手風琴、大提琴等，上黨八音會逐漸開始使用了這些樂器；并且上黨八音會中還逐漸加入了銅管樂器，小號、長號、薩克斯這類管樂器，成為了上黨八音會演奏中經(jīng)常使用的樂器，尤其是長治沁縣地區(qū)，一直沿用至今。流行音樂的出現(xiàn)，帶動了電子琴、架子鼓、電貝司這類樂器的加入，人們更多的喜歡潮流音樂，彈奏電子琴、打著架子鼓，演唱流行歌曲，這樣的形式逐漸成為了上黨八音會演出中的主體，占有相當大的比例。從最初的原始吹奏，到喇叭、擴大器的出現(xiàn)，到簡單的音響雛形，再到單低音、雙低音音響、調(diào)音臺、有線麥克風，直至如今更多上黨八音會演出團體選用線震遠程音響、無線話筒、演出燈光、活動舞臺、舞臺車、電子屏幕等各類設(shè)備。

上黨八音會的演奏內(nèi)容，最初只有地方小調(diào)、小曲牌，諸如《大十番》《小十番》《老八板》《節(jié)節(jié)高》《刮地風》等，后來加入了上黨戲曲的吹奏，包括一些經(jīng)典唱腔以及板腔曲牌，如《穆桂英掛帥》《四六板》《靈堂計》等。隨著電子琴、架子鼓、小號、長號這些樂器以及一些創(chuàng)作類歌曲的出新，吹奏歌曲也成為了上黨八音會中的演奏內(nèi)容，一些全國人民都耳熟能詳?shù)母枨霈F(xiàn)在了八音會的演奏中。上黨八音會經(jīng)常吹奏的有《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》《信天游》《黃土高坡》等等，種類各異、數(shù)量繁多。并且，吹奏歌曲也多用在吹奏戲曲之前，類似于音樂會序曲，吹奏一段歌曲連奏，再銜接到戲曲的開始，這樣的方式別具一格，耐人回味。

上黨八音會的打擊樂獨具一格，鑼鼓镲的配合巧妙而熱烈，且在吹奏的時候占有很大的比重，民間藝人常用“三分吹七分打”來形容上黨八音會。在這樣的比重前提下，打擊樂的發(fā)展也有著不斷的變化，從最初的雙鑼、雙镲、小扁鼓發(fā)展至今，從數(shù)量與種類上都有更新，現(xiàn)在的上黨八音會，除了高虎（音譯）、中虎、低虎、大镲、小镲、小鑼、板鼓、老鼓、戰(zhàn)鼓這類傳統(tǒng)的打擊樂器之外，還加入了云鑼、排鼓、電子鼓。云鑼用一個支架掛在中后方或右后方，排鼓置于主奏者的正前方，除了主奏者要兼打各類鼓之外，鑼镲的演奏者經(jīng)常有五六人以上，且在敲擊的時候配有形體動作，給人視覺與聽覺的雙重沖擊。

經(jīng)過上述論述，上黨八音會的現(xiàn)狀發(fā)展先進且各方面都比較完備。對于從事民間上黨八音會的人來說，好的團體從設(shè)備方面投資巨大，舞臺車、電子屏幕、音響設(shè)備、桁架舞臺應(yīng)有盡有。同時在樂器的配置方面除了傳統(tǒng)的民族樂器之外，電子琴、電子鼓這類電聲樂器也是必不可少，而且排鼓、云鑼等樂器的加入不論從視覺上還是聽角上都為原本的八音會演奏增添了色彩。人員數(shù)量在十人到十五人以上，且操作打擊樂器的人員數(shù)量比重大。

道其發(fā)展，理應(yīng)考慮其傳承。晉城地區(qū)的上黨八音會在2006年被國務(wù)院批準列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨后在當?shù)氐膸头鱿?，對一些傳統(tǒng)上黨八音會套曲如《大十番》《小十番》《十樣錦》等瀕臨失傳的內(nèi)容進行了視頻編排錄制，由人民音樂電子音像社出版發(fā)行，同時也將相應(yīng)的曲譜整理成書，這樣的傳承方式對于上黨八音會的發(fā)展起到一個保護作用。此外，長治、晉城等地近幾年都舉辦過八音會大賽，通過比賽的方式讓各個縣區(qū)的精英團隊共同參與，就可以相互學習，相互借鑒，對于上黨八音會的創(chuàng)新發(fā)展起到推波助瀾的作用。但對于傳承發(fā)展來說，還是需要更多的人參與進來，實際的學習、演奏，才能讓上黨八音會走的更遠更長。

二、特色論述

在對上黨八音會的發(fā)展歷程以及傳承等方面進行分析與陳述之后，筆者根據(jù)當下上黨八音會所呈現(xiàn)的演出形態(tài)，對其現(xiàn)如今所具有的特色進行如下總結(jié)。

（一）演出內(nèi)容的多樣性

上黨八音會的演奏內(nèi)容主要有上黨梆子戲《五福堂》《初定中原》《殺四門》《吳漢殺妻》《秦香蓮》上黨落子《罵殿》《二進宮》《靈堂計》《楊七娘》《穆桂英掛帥》傳統(tǒng)曲調(diào)《節(jié)節(jié)高》《刮地風》《八板》《中四六》《萬年花》地方小調(diào)秧歌，如沁源小調(diào)、襄垣秧歌、武鄉(xiāng)秧歌，同時還有新編創(chuàng)的八音會曲目《慶豐收》《八音新韻》等等。上黨八音會最為有特色的演奏主要是戲曲和鑼曲（即吹打結(jié)合，重在表現(xiàn)打擊樂）。通常在戲曲吹奏時，利用嗩吶、咔芯、小咔、大咔等多樣樂器來描摹不同的角色行當，嗩吶可以吹奏青衣、小旦的唱腔，用咔芯也常模仿青衣、小旦的角色，小卡常用來吹奏須生的唱段，大咔則是用來演奏老生、花臉的唱腔，由于咔這種演奏方式是聲帶發(fā)聲同時帶動哨片震動而產(chǎn)生的音色，所以在模仿唱腔時近乎人聲的演唱，可謂逼真。民間的演奏者根據(jù)自己的習慣調(diào)整樂器來吹奏戲曲唱腔，用咔芯吹奏時常用到假聲的發(fā)聲方法，同時雙手變化手型來模仿唱腔，相當于我們口腔的咬字變化；而在吹奏黑角時會用到“黑嗓”的發(fā)聲方法，一般不用嗩吶加花舌音的演奏技法來吹奏花臉唱段。對于上黨戲曲的吹奏，韻味十足亦真亦幻，包括一些道白，利用手掌的變化以及發(fā)聲位置以及音色的把握，都可以讓人挺清楚對話的內(nèi)容。長子國家級非遺傳承人索忠秀老師可以咔出“皇姑駕到”這樣的對白內(nèi)容，并且索老師的戲曲咔腔不論是咬字、韻味，堪稱一絕。

鑼曲吹奏主要是展現(xiàn)打擊樂的風采，例如《節(jié)節(jié)高》《刮地風》這些曲目，旋律的節(jié)奏與鑼、鼓、镲的節(jié)奏一致，吹一句打一句，一吹一打來回呼應(yīng)，仿佛打擊樂也充滿了旋律。尤其長治地區(qū)的八音會吹奏表演將近結(jié)尾時，不管前面是吹的戲曲還是歌曲，都會吹奏一段熱烈的鑼曲，嗩吶的演奏已經(jīng)成為了次要，主要是看鑼、鼓、镲的配合，充分展現(xiàn)出上黨八音會熱烈、豪放的風格特色。

除了上述吹奏內(nèi)容之外，戲曲演唱也經(jīng)常是上黨八音會的演出內(nèi)容且多用在喪葬儀式的演出時。鼓書這類說唱類民族藝術(shù)也常參與在八音會的演出之中。此外，歌舞、雜技類的節(jié)目，在目前的上黨八音會演出中極為重要，年輕人更多喜歡動感的現(xiàn)代音樂，獨唱、歌伴舞、小品、魔術(shù)、雜技等等豐富多彩的藝術(shù)形式都是現(xiàn)在上黨八音會演出時的重頭戲，無形之中對于正宗的上黨八音會吹奏是一種沖擊。尤其在長治地區(qū)，現(xiàn)在的上黨八音會每場演出，都是一場完整的晚會，節(jié)目形式內(nèi)容可謂豐富，嗩吶吹奏這種傳統(tǒng)的八音會形式已經(jīng)稱為了開場部分。我們不去論斷這樣的形式好壞與否，畢竟這些也充分的體現(xiàn)出了上黨八音會表演內(nèi)容的多樣性，這也許正是目前上黨八音會的特色所在。

（二）樂器配置的豐富性

現(xiàn)當下的上黨八音會樂器配置不同與以往，常用的鑼、鼓、镲種類繁多，排鼓、老鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、高虎、中虎、低虎、平篩、大镲、京镲、小镲、小鑼、云鑼，光打擊類的樂器就有數(shù)十種之多，嗩吶、笙、大咔、小咔這類吹奏樂器以及頭把（劇琴）二把（二簧）、板胡、二胡等弦樂器，也有使用琵琶、揚琴這類彈撥樂器者；此外，電子琴、電子鼓是必備的電聲樂器，電貝司不常用。這數(shù)量繁多的樂器配置為音樂的表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ)，詮釋著樂器配置的豐富性。

（三）表演形式的觀賞性

首先，上黨八音會的團體注重服裝的統(tǒng)一，現(xiàn)在的所有團隊，都有統(tǒng)一的演出服裝，每次吹奏演出，主奏者位于中間服裝不同于其他成員而突出主角的光環(huán)，剩余樂隊成員都是統(tǒng)一的演出專用服裝。其次，吹奏時動作整齊化一，尤其晉城地區(qū)的上黨八音會，打擊樂，以及弦樂吹管樂的樂手們，在吹到一些精彩片段時候，會隨著音樂的律動，加入整齊的肢體語言，并且表情也很投入。再者，上黨八音會的打擊樂表演，不夸張的說，在全國都是與眾不同而色彩靚麗，經(jīng)?？梢钥吹綗崃业蔫尮娘锉硌?，胸前頭頂，后腰胯下，各種花式打擊樂的形式讓人震驚，敲到氣氛熱烈時樂手能將鑼飛在空中落下接住，這一系列的表演都恰巧的與音樂合為一體；更有一人敲擊五六面鑼的場景，腰間左右各掛一面鑼，手持兩面鑼，嘴里還能咬著一面，胸前掛著，隨著嗩吶的吹奏，輪流敲擊，讓人不禁為之鼓掌吶喊。此外形式多樣內(nèi)容豐富的歌舞類節(jié)目也為上黨八音會的演出增添了不同的成分。這些都印證了上黨八音會表演形式的觀賞性。

（四）團隊成員的專業(yè)性

對于上黨八音會的吹奏成員來說，年紀大一些的都是家族傳承從小就接觸八音會的吹奏內(nèi)容，青年一代的樂手大多住過藝?；蛘吒S劇團，對于一些專業(yè)獨奏曲的演奏，以及對于樂理、樂譜等知識的掌握都很熟悉。像咔戲這類本來就是民間藝人的原創(chuàng)演奏，流傳下來就具有專業(yè)性；再者，打擊樂的特色鮮明，對于如何變化著演奏鑼镲，這本身就是民間八音會的專業(yè)特長。此外，好的團體配有專門的燈光音響師、有主持人報幕等等，這些都是團隊成員專業(yè)性的體現(xiàn)。

（五）編排創(chuàng)作的創(chuàng)新性

上黨八音會曲目的編排不局限于傳統(tǒng)的戲曲或是鑼曲，而是選用各個體裁的精華部分重新連接，進而形成新的曲目，比如晉城地區(qū)流行吹奏的《慶豐收》中就運用了大量的上黨音樂素材，并且由專業(yè)的音樂人士輔助編排。再如長治地區(qū)曹高邦老師演奏的《初定中原》也不同于傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容，也結(jié)合了鑼曲等不同的音樂素材，但是讓人聽起來完全就是一個整體。這些都是編排創(chuàng)作的創(chuàng)新性。

（六）傳承發(fā)展的有效性

上黨八音會的傳承發(fā)展，雖然沒有專門的培訓基地來針對性的培養(yǎng)學生，但是利用曲譜書籍的編寫、視頻錄像的出版這樣的方式，把傳統(tǒng)的上黨八音會內(nèi)容保留下來，也是一種有效的傳承手段，只是缺乏大量的學習者。同時，新媒體的發(fā)展，越來越多的人也通過網(wǎng)絡(luò)了解到了八音會。這些新媒體的推動，一定能使的上黨八音會的學習者逐漸增多。此外，前文中提到的曲目編排創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新手段，不僅僅局限于傳統(tǒng)的內(nèi)容，不局限于固有的格式，時代在發(fā)展，八音會也同樣要與時俱進，開拓創(chuàng)新，以一種專業(yè)的手段讓人們印象中的上黨八音會以全新的面貌出現(xiàn)在人們的視野之內(nèi)，比以往更有魅力；這些也同樣能夠體現(xiàn)上黨八音會傳承發(fā)展的有效性。

上黨八音會色彩鮮明、蘊含魅力且歷史悠久、內(nèi)容豐富。本文通過對上黨八音會發(fā)展的論述以及特色的總結(jié)，我們可以直觀的看到其當下所呈現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，并對其近代以來的歷史發(fā)展歷程有所了解。誠然，上黨八音會的魅力與特色不止如此，筆者希望有更多的學者對上黨八音會給予更多的關(guān)注與研究，真正的走進、了解、學習、傳承、發(fā)展上黨八音會藝術(shù)，使山西這一獨特的民間音樂藝術(shù)更有光芒。

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作者簡介：陳耿（1991—），男，漢族，山西長治人，研究生，講師，研究方向為音樂。