新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特點(diǎn)研究

【摘 要】隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，戲劇影視藝術(shù)正經(jīng)歷著前所未有的變革。新媒體技術(shù)以其獨(dú)特的互動(dòng)性、多元性和即時(shí)性，不僅極大拓展了戲劇影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此背景下，研究新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特點(diǎn)不但有助于我們更深入地理解新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵與外延，更能為戲劇影視藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供新的視角和思考。本研究旨在系統(tǒng)梳理新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特征，探討其與傳統(tǒng)戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的異同，并分析這些美學(xué)特點(diǎn)如何在新媒體環(huán)境中得以凸顯和強(qiáng)化，希望能夠?yàn)樾旅襟w時(shí)代戲劇影視藝術(shù)的研究與實(shí)踐提供新的理論支撐和美學(xué)參考，推動(dòng)新媒體藝術(shù)與戲劇影視藝術(shù)的深度融合與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；戲劇影視；藝術(shù)語(yǔ)言；美學(xué)特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J801；J901 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—104—03

引言

新媒體時(shí)代為戲劇影視藝術(shù)注入了新的活力，同時(shí)也對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言提出了更高的要求。藝術(shù)語(yǔ)言，作為戲劇影視作品的表達(dá)形式，通過(guò)聲音、畫(huà)面以及情節(jié)等元素的巧妙組合，傳遞著作品深層的情感與意義。在新媒體的語(yǔ)境下，這種語(yǔ)言的美學(xué)特點(diǎn)顯得尤為關(guān)鍵，它們不僅是作品吸引觀眾、傳達(dá)理念的重要手段，更是作品藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)。因此，深入研究新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特點(diǎn)，對(duì)于提升作品的表達(dá)力、賦予其更多美學(xué)價(jià)值具有不可忽視的作用。通過(guò)多元化的創(chuàng)作手段，可以探索藝術(shù)語(yǔ)言在新媒體環(huán)境中的新可能，進(jìn)而推動(dòng)戲劇影視藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、新媒體時(shí)代

新媒體時(shí)代是指報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)的時(shí)代，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)的時(shí)代。新媒體的概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克率先提出的[1]。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更強(qiáng)的互動(dòng)性、即時(shí)性、個(gè)性化和多元化等特點(diǎn)。它們能夠迅速地傳播信息，讓人們?cè)诘谝粫r(shí)間獲取所需的內(nèi)容，并且可以根據(jù)個(gè)人興趣和需求進(jìn)行定制化的信息獲取。

二、新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特點(diǎn)

（一）多元媒介的融合

戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言是一種特殊的藝術(shù)形式，它通過(guò)綜合運(yùn)用影像、聲音、表演、剪輯等多種手段來(lái)傳達(dá)情感、意義和故事。這種藝術(shù)語(yǔ)言融合了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的元素，并以視聽(tīng)方式與觀眾進(jìn)行交流。而在新媒體時(shí)代，戲劇影視藝術(shù)得以跨越傳統(tǒng)的表達(dá)界限，與文字、圖像、音頻、視頻等多元媒介深度融合，為觀眾呈現(xiàn)前所未有的視聽(tīng)盛宴。以近年來(lái)備受矚目的沉浸式戲劇《不眠之夜》為例，打破了傳統(tǒng)戲劇的觀演模式，觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是可以自由選擇角色和劇情發(fā)展，親身參與到戲劇中。作品通過(guò)文字引導(dǎo)、圖像展示、音效營(yíng)造以及視頻投影等手法，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)懸疑和驚喜的世界。文字在墻壁上、地板上、道具上隨處可見(jiàn)，為觀眾提供線索和背景信息；圖像則通過(guò)巧妙的燈光和投影設(shè)計(jì)，營(yíng)造出夢(mèng)幻般的場(chǎng)景；音效和配樂(lè)則時(shí)而緊張刺激，時(shí)而輕柔悠揚(yáng)，引導(dǎo)著觀眾的情緒變化；視頻技術(shù)更是將現(xiàn)實(shí)與虛擬完美結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)震撼人心的瞬間。這部作品的成功，充分展示了新媒體時(shí)代下戲劇影視藝術(shù)融合多元媒介的巨大潛力。通過(guò)這種融合，藝術(shù)家們可以創(chuàng)造出更加豐富、立體的藝術(shù)語(yǔ)言，讓作品更具吸引力和表現(xiàn)力，為觀眾帶來(lái)全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

（二）敘事方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的線性敘事已不再是唯一選擇，非線性敘事、多線索交織和時(shí)空跳躍等創(chuàng)新手法逐漸成為藝術(shù)家們探索的新領(lǐng)域。這些手法為觀眾提供了更具張力的視覺(jué)體驗(yàn)和深刻的思考空間。以電影《盜夢(mèng)空間》為例，這部作品巧妙地運(yùn)用了非線性敘事和時(shí)空跳躍的手法，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)想象力的夢(mèng)境世界。影片通過(guò)多個(gè)相互交織的線索展開(kāi)，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間不斷穿梭，感受時(shí)間的扭曲和空間的變幻。這種敘事方式不僅打破了傳統(tǒng)的敘事框架，更讓觀眾在觀影過(guò)程中不斷猜測(cè)和思考，享受到了解謎的樂(lè)趣[2]?！侗I夢(mèng)空間》的成功表明，在新媒體時(shí)代，戲劇影視藝術(shù)通過(guò)敘事方式的創(chuàng)新可以創(chuàng)造出更富有想象力和創(chuàng)意的作品。這種創(chuàng)新不僅提升了作品的藝術(shù)價(jià)值，也讓觀眾在觀影過(guò)程中獲得了更加豐富和深刻的體驗(yàn)。

（三）借助虛擬技術(shù)

新媒體技術(shù)，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為戲劇影視藝術(shù)的創(chuàng)作和展現(xiàn)帶來(lái)了革命性的變革。通過(guò)這些技術(shù)，藝術(shù)家能夠打破傳統(tǒng)的物理空間限制，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的虛擬舞臺(tái)空間和角色形象，從而為觀眾提供前所未有的沉浸式觀賞體驗(yàn)。在VR環(huán)境下，觀眾可以佩戴頭戴式顯示器，進(jìn)入一個(gè)三維的虛擬世界，與劇中角色進(jìn)行互動(dòng)，甚至親身參與劇情的發(fā)展。這種沉浸式體驗(yàn)使得觀眾仿佛置身于故事之中，能夠更加深切地感受角色的情感和劇情的張力。同時(shí)，VR技術(shù)還可以模擬各種復(fù)雜的場(chǎng)景和特效，為戲劇影視作品的視覺(jué)表現(xiàn)提供了無(wú)限的可能性。AR技術(shù)則將虛擬元素疊加到現(xiàn)實(shí)世界中，使得觀眾能夠在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中觀看到增強(qiáng)的影視內(nèi)容。這種技術(shù)的運(yùn)用不僅可以豐富戲劇影視作品的視覺(jué)效果，還能夠增加作品的互動(dòng)性和趣味性，使觀眾在觀賞的同時(shí)，也能夠體驗(yàn)到科技帶來(lái)的新奇感。

三、新媒體時(shí)代如何提升戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值

（一）增強(qiáng)戲劇影視的可看性

隨著科技的飛速發(fā)展，移動(dòng)終端已成為人們觀看戲劇影視作品的主要渠道。智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備因便于操作、方便攜帶等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)而備受青睞。這一現(xiàn)象不僅改變了觀眾的觀影習(xí)慣，也對(duì)戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言提出了新的要求。在快節(jié)奏的生活中，觀眾更傾向于選擇人物關(guān)系清晰、故事情節(jié)清楚、主題明確的作品[3]。因此，戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的功能性愈發(fā)顯得重要，它必須能夠讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)迅速理解并投入劇情，享受觀影帶來(lái)的愉悅。然而，從當(dāng)前部分戲劇影視作品的創(chuàng)作和播出情況來(lái)看，受眾范圍小、播出效果不佳的問(wèn)題依然突出。究其原因，很大程度上在于這些作品在藝術(shù)語(yǔ)言的塑造上未能與新媒體技術(shù)緊密結(jié)合。這使得作品內(nèi)容顯得單薄，情節(jié)缺乏緊湊性，難以吸引觀眾的注意力。在新媒體時(shí)代，戲劇影視作品的表現(xiàn)力和影響力在很大程度上取決于藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造效果。因此，創(chuàng)作者必須充分認(rèn)識(shí)到新媒體技術(shù)的重要性，將其與戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，以提升作品的整體質(zhì)量。

為了強(qiáng)化戲劇影視的傳播力和表現(xiàn)力，創(chuàng)作者應(yīng)該充分利用數(shù)字電視、手機(jī)傳播等渠道，擴(kuò)大作品的宣傳范圍和受眾群體。統(tǒng)籌兼顧，深入了解多層次受眾的實(shí)際需求，創(chuàng)造出內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、形式新穎的作品。在畫(huà)面設(shè)計(jì)上，要注重人、景、物之間的位置關(guān)系，增強(qiáng)整體畫(huà)面的協(xié)調(diào)性，提升觀眾的視覺(jué)享受。在語(yǔ)言運(yùn)用上，要精煉準(zhǔn)確，既能傳達(dá)出角色的情感和內(nèi)心世界，又能讓觀眾在欣賞中感受到戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值。除此之外，人物設(shè)計(jì)也是戲劇影視作品中不可或缺的一部分。鮮明的人物性格、獨(dú)特的人物形象以及復(fù)雜的人物關(guān)系都能夠?yàn)樽髌吩鎏砜袋c(diǎn)和吸引力。在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)該注重人物的塑造和刻畫(huà)，使其更加立體生動(dòng)，讓觀眾能夠產(chǎn)生共鳴和情感投射。

（二）強(qiáng)化觀眾互動(dòng)與參與

新媒體時(shí)代的到來(lái)，為戲劇影視藝術(shù)注入了前所未有的活力，其互動(dòng)性更是為這一藝術(shù)形式帶來(lái)了與觀眾更緊密聯(lián)系的機(jī)會(huì)。通過(guò)社交媒體、在線平臺(tái)等多元化渠道，戲劇影視藝術(shù)得以與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，這種互動(dòng)不僅限于簡(jiǎn)單的點(diǎn)贊或評(píng)論，更是深入到觀眾的情感與需求之中。觀眾不再是被動(dòng)的接受者，他們的聲音、反饋和需求成為藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分[4]。這種實(shí)時(shí)互動(dòng)為戲劇影視藝術(shù)創(chuàng)作者提供了一個(gè)寶貴的窗口，讓他們能夠更直觀地了解觀眾對(duì)作品的真實(shí)感受。觀眾的每一條評(píng)論、每一次分享，都可能成為創(chuàng)作者靈感的源泉，推動(dòng)他們不斷地完善作品，使其更加貼近觀眾的審美趣味和情感需求。同時(shí)，這種互動(dòng)也讓觀眾感受到自己的參與和影響力，從而更加投入到作品中，與作品產(chǎn)生更深層次的共鳴。

在這種背景下，設(shè)計(jì)互動(dòng)式的戲劇體驗(yàn)成為一種新的趨勢(shì)。這種體驗(yàn)不僅限于劇場(chǎng)內(nèi)，更延伸到線上空間，讓觀眾能夠隨時(shí)隨地親身參與到作品中來(lái)。通過(guò)互動(dòng)式的劇情設(shè)計(jì)、角色扮演、線上投票等方式，觀眾可以更加深入地理解作品的主題和情感，感受到戲劇的獨(dú)特魅力。這種參與式的觀賞體驗(yàn)不僅提升了作品的美學(xué)價(jià)值，更讓觀眾在互動(dòng)中獲得了愉悅和滿(mǎn)足。

（三）注重情感表達(dá)與人性探索

在新媒體時(shí)代的浪潮中，戲劇影視藝術(shù)持續(xù)展現(xiàn)著其深厚的底蘊(yùn)和無(wú)限的潛力。技術(shù)手段的日新月異為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了前所未有的可能性，然而，在這一切的變革之中，戲劇影視藝術(shù)的核心——情感表達(dá)和人性探索——卻始終如一，堅(jiān)如磐石。這不僅是藝術(shù)的本質(zhì)所在，更是提升作品美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。

以當(dāng)下備受矚目的兩部作品《二十不惑》和《三十而已》為例，它們之所以能夠在新媒體時(shí)代脫穎而出，贏得觀眾的廣泛喜愛(ài)和深入討論，正是因?yàn)槔卫伟盐兆×饲楦斜磉_(dá)和人性探索這一核心。這兩部作品都以女性為主角，聚焦于她們?cè)诓煌挲g階段所面臨的生活挑戰(zhàn)與情感困惑，通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的刻畫(huà)，讓觀眾看到了人性的復(fù)雜性和情感的豐富性。在《二十不惑》中，我們看到了年輕女孩們對(duì)于未來(lái)的憧憬與不安，她們?cè)谧非髩?mèng)想、處理人際關(guān)系、面對(duì)愛(ài)情時(shí)的迷茫與堅(jiān)定。這部作品通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和鮮活的人物形象，成功引發(fā)了觀眾對(duì)于青春歲月的共鳴和思考。它告訴我們，二十歲的青春并非沒(méi)有困惑，但正是這些困惑讓我們更加堅(jiān)定地走向成熟。而《三十而已》則將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了更為成熟的女性群體。三十歲，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)階段，女性們不僅要面對(duì)職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與壓力，還要處理家庭與事業(yè)的平衡問(wèn)題。這部作品通過(guò)三位不同背景、不同性格的女性角色，深入探討了現(xiàn)代女性在三十歲時(shí)所面臨的各種挑戰(zhàn)和選擇。它觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心深處對(duì)于生活、愛(ài)情、友情的思考，讓我們更加珍惜和感恩生活中的每一個(gè)瞬間。

兩部作品雖然聚焦的年齡階段不同，但都以情感表達(dá)和人性探索為核心，成功引發(fā)了觀眾的共鳴和思考。這再次證明了在新媒體時(shí)代，無(wú)論技術(shù)手段如何創(chuàng)新變革，情感的真實(shí)表達(dá)和人性的深入探索始終是提升戲劇影視藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。藝術(shù)家們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題，用戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言去揭示人性的復(fù)雜性和情感的豐富性，為觀眾帶來(lái)更多觸動(dòng)人心的佳作。

（四）保持創(chuàng)新精神和探索意識(shí)

新媒體時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)活力、不斷創(chuàng)新和探索的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代背景下，藝術(shù)家們肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任，他們需要保持敏銳的觀察力和創(chuàng)新精神，勇于探索未知的藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)不斷地嘗試新的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式和美學(xué)觀念，他們能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)更加豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)，推動(dòng)戲劇影視藝術(shù)在新媒體時(shí)代的發(fā)展[5] 。

實(shí)踐和創(chuàng)新是藝術(shù)家們前行的動(dòng)力。他們不僅需要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題，用深刻的情感表達(dá)和人性探索來(lái)提升作品的美學(xué)價(jià)值，更需要注重對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)戲劇文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的戲劇影視藝術(shù)作品，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更是對(duì)新媒體時(shí)代戲劇影視藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。這樣的作品既能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的審美需求，又能夠傳遞出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一。因此，藝術(shù)家們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)戲劇文化，從中汲取靈感和智慧，將其融入到自己的創(chuàng)作中，為新媒體時(shí)代的戲劇影視藝術(shù)注入新的活力和內(nèi)涵。同時(shí)，他們也需要關(guān)注新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，掌握最新的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式，為觀眾帶來(lái)更加震撼和沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。通過(guò)不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新，藝術(shù)家們將推動(dòng)戲劇影視藝術(shù)在新媒體時(shí)代的發(fā)展邁向新的高峰。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)，為戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言賦予了新的美學(xué)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為觀眾帶來(lái)了全新的審美體驗(yàn)。在此背景下，藝術(shù)家要通過(guò)多種手段提升戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出更加貼近人心、引人深思的作品。同時(shí)，他們還應(yīng)該不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，嘗試融合不同藝術(shù)形式和文化元素，以拓展作品的表現(xiàn)空間，使其更具豐富多彩的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭怡冰.新媒體時(shí)代下戲劇影視藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)特征[J].藝術(shù)大觀，2023（10）.

[2]王雪璞.重提一種“間離”的美學(xué)——新媒介時(shí)代下的中國(guó)電影美學(xué)研究[J].復(fù)印報(bào)刊資料：影視藝術(shù)，2022（12）.

[3]宋燁.新媒體時(shí)代影視創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)研究[J].時(shí)代報(bào)告（奔流），2022（6）.

[4]張昊.新媒體時(shí)代影視藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)變探討[J].大觀：論壇，2022（9）.

[5]李沫.新媒體時(shí)代影視藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)變[J].喜劇世界：中，2022（9）.