透視高考作文亮點，準(zhǔn)確運(yùn)用寫作素材

考生寫高考作文時能準(zhǔn)確運(yùn)用素材的前提是盡可能博覽群書，留心世事。同時，要熟悉基本的素材運(yùn)用方法，如按時空順序或邏輯順序等安排素材，掌握一定的思維規(guī)律和聯(lián)想方式運(yùn)用素材。

一、素材混搭形成合力，開掘精神世界

素材混搭，就是把類型不同的素材通過合理、巧妙的組合、搭配，成為有機(jī)的整體。古人說，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，就是說在行文時要有驅(qū)遣天地萬物的氣魄。考生在作文時要善于運(yùn)用多種材料，形成表現(xiàn)主題的“合力”，既可以是不同時空的素材混搭，也可以是不同性質(zhì)的素材混搭。在素材混搭的基礎(chǔ)上剖析事理，闡發(fā)觀點，使作文豐富充實、厚重大氣。如：

“創(chuàng)造始于問題”，陶行知如是說。社會不斷向前發(fā)展，人類對于問題的提出永無止境。人工智能可以給出答案，但不斷提出問題是人才有的智慧?；赝祟惏l(fā)展進(jìn)程，伽利略不盲從前人對于自由落體的認(rèn)知，大膽提出疑問，助力物理學(xué)往前跨出一大步；達(dá)爾文對“上帝創(chuàng)造一切”提出質(zhì)疑，隨后以“進(jìn)化論”回答問題，讓人們從教會的謊言中走出。人們總是在思考，在辯證中不斷接近事實的真相，不斷深入探索深層的真理。一如“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”映照出古人樸素辯證法；又如“王侯將相寧有種乎？”是底層人民被逼至絕境時發(fā)出的詰問。

——浙江一考生《智能時代日爭新，辯證善思是關(guān)鍵》

上述文段是古與今素材的“混搭”，經(jīng)典素材與時事素材的“混搭”，中國素材與外國素材的“混搭”。外國的素材有伽利略駁斥自由落體的觀點、達(dá)爾文提出“進(jìn)化論”，中國古代的素材有《莊子·齊物論》、司馬遷的《史記》等，通過這樣的素材“混搭”，豐富了論據(jù)，充實了內(nèi)容，使作文更具說服力和表現(xiàn)力。

二、巧妙化用名言佳句，讓作文富有意蘊(yùn)

在寫作中，根據(jù)表達(dá)需要，巧妙化用名言佳句類素材，不僅能創(chuàng)新表達(dá)，而且可以提升思想，開拓出新的境界。對名言佳句的運(yùn)用，通常有兩種方式：一種是直接引用，一種是化用。化用是根據(jù)具體語境，在保留原話精髓的基礎(chǔ)上，對所引名言佳句進(jìn)行巧妙的加工改造，使其在語言風(fēng)格、句式特點等方面能恰如其分地融入文中，而不會顯得生硬突兀，達(dá)到“羚羊掛角，無跡可求”的境界?；脮r，要靈活變通，可以化用名家妙語中的閃光詞，可以化用其深刻句意，可以化用其寓意豐富的核心意象，可以化用其優(yōu)美的意境。為了讓說理更加有氣勢，我們還可以將化用的名言進(jìn)行組合鋪排。如：

荀子曾云：“君子生非異也，善假于物也?！表槃荻鴦?，借力于風(fēng)，可直上九霄。藥學(xué)家屠呦呦于古籍中得靈感，提取出青蒿素，拯救萬千生靈于瘧疾；物理學(xué)大師牛頓站立于巨人之肩開創(chuàng)經(jīng)典力學(xué)，獨(dú)辟一片科學(xué)新天地。他們都因“假與馬”而“致千里”，因“假舟楫”而“絕江河”，因“乘好風(fēng)”而“上青云”。善假于物可使我們順勢而上，奔向?qū)儆谧约旱脑姾瓦h(yuǎn)方。

——貴州一考生《揚(yáng)探索之帆，攬明月星河》

上述文段巧妙地引用了荀子《勸學(xué)》中的名言名句，不僅直接引用了富含哲理的名句，還多處化用，富有意蘊(yùn)。

三、對比拓展，使作文呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)之美

素材對比，就是把這些不同特質(zhì)的或存在差異的素材進(jìn)行組合對比，不僅可以增添作文的厚度和強(qiáng)度，而且抓住對比點深入分析，能特別突出一面，有利于呈現(xiàn)作文的嚴(yán)謹(jǐn)之美。素材對比有“縱比”和“橫比”之分，發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行的比較，叫作“橫比”；同一事物在不同的時間、地點的不同情況的比較，叫作“縱比”。運(yùn)用素材對比，目的是通過兩個方面的比較，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確的或者好的事物予以肯定，并突出說明其中一個方面的正確性。如：

坦誠交流是相處之道的圭臬。牙齒與舌頭相依都有磕碰的時候，人與人交往更是難免出現(xiàn)誤解、誤會，甚而反目成仇的情況。但是，只要你能與他人坦誠交流，你們之間就不會有解不開的心結(jié)。藺相如“先國家之急而后私仇”的坦誠相待，使廉頗主動負(fù)荊請罪；劉備三顧茅廬，讓諸葛亮深受感動、出山輔佐；諸葛亮為了解除北伐的后顧之憂，“七擒七縱孟獲”而使之心甘情愿地歸順。反之，若不善溝通、虛與委蛇甚至口蜜腹劍，你就會淪為“孤家寡人”。正直耿介的東漢名將馬援就因不善溝通，被光武帝和大臣誤會，死后被誣告也沒人替他說話，實在可惜。

坦誠交流更是事業(yè)成功的基石。“竹林七賢”之一的嵇康樂于交友，但卻對司馬昭的寵臣鐘會不假辭色，致使鐘會懷恨在心。嵇康受呂安案牽連，鐘會落井下石，致嵇康慘死。反之，與人坦誠交流，能使事業(yè)順利。戰(zhàn)國時期的蘇秦就憑借其卓越的溝通技巧成功地游說了六國，由窮困潦倒的書生搖身變作身佩六國相印、功成名就的縱橫家。

——四川一考生《若無坦誠交流，豈能以心交心》

上述文段運(yùn)用素材對比法來進(jìn)行論證。其中正面的素材主要有藺相如、劉備、諸葛亮、蘇秦的事例；反面運(yùn)用的素材主要有馬援、嵇康、鐘會的事例，論據(jù)充分，對比鮮明，引人思考。

四、巧借教材，使作文材料豐贍、富有文采

語文教科書的選文富有文化內(nèi)涵，內(nèi)容豐富多樣，且文質(zhì)兼美，是一個素材寶庫。直接引用課文的點睛句、巧妙回憶關(guān)鍵情節(jié)與細(xì)節(jié)，并對接現(xiàn)實，是用好語文教材這座“金山”、解決素材匱乏的良藥。運(yùn)用課文素材時，可以恰到好處地將課文名句用于自己的作文中；可以對課文中的一些段落進(jìn)行仿擬，融入自己新的思想和感悟；可以將課本中詩文原來的立意通過加工提煉融入到自己的作文里，結(jié)合自己的思考，形成新的意蘊(yùn)；可以模仿化用課文意象、意境，形成深邃意境；可以巧用課文結(jié)構(gòu)，套用其表現(xiàn)形式，表現(xiàn)自己的思想內(nèi)容。如：

不愿表達(dá)自己的想法，是因為與對方的想法有所不同，害怕說出來引起爭執(zhí)。殊不知，人與人的想法不同是世間常情，是由人的獨(dú)立性決定的。王安石在《答司馬諫議書》中曾言，與司馬光“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。正是因為堅持的治國之策多有不同，他們才常常辯論。所以，我們不必委屈自己，去迎合他人，不要以為附和他人就能避免沖突，殊不知那樣做只會導(dǎo)致自我思想的消失。

我們可以學(xué)習(xí)一下司馬光和王安石，心中有不同想法就坦誠溝通，“打開天窗說亮話”。司馬光反對王安石變法，給王安石寫了《與王介甫書》，直言不諱地否定了新法，認(rèn)為新法“侵官”“生事”等，有諸多弊端。針對司馬光的問難，王安石也寫了《答司馬諫議書》一一回應(yīng)。他們關(guān)于“新政”的辯論是一場坦誠交流，換來的是“平等相視”，并增進(jìn)了相互了解。

——青海一考生《坦誠交流，方能真正相遇》

上述文段在素材的運(yùn)用上，有獨(dú)到的特色，那就是巧借教材，精心演繹。文中所引用的課文相關(guān)內(nèi)容及王安石與司馬光的事例，較好地論證了觀點。

我們需要注意的是，在平時的閱讀中，要將散漫的消遣式閱讀轉(zhuǎn)化為專注的學(xué)習(xí)式閱讀，不要局限于“摘”，還要“讀”和“報”。所謂“讀”，就是不能一“摘”了之，要反復(fù)誦讀，對好的摘錄材料要力爭做到熟讀成誦；所謂“報”，就是要對所收集的素材進(jìn)行分析與評論，只有這樣才能提高思維層次，形成審視事物的獨(dú)特視角，使用時才能得心應(yīng)手，游刃有余。