中華民族共同體形成發(fā)展的“共同”意涵與建設(shè)要求

摘 要：中華民族共同性意味著中華各民族所共創(chuàng)共有共享并且持續(xù)認(rèn)同的帶有中華民族特征的共同要素，以及表現(xiàn)在中華民族共同體層面的整體規(guī)范，是理解中華民族共同體形成發(fā)展與現(xiàn)實(shí)建設(shè)的核心關(guān)切。中華民族共同體形成發(fā)展的“共同”意涵表現(xiàn)為“關(guān)系基礎(chǔ)—實(shí)踐過(guò)程—現(xiàn)實(shí)表征—未來(lái)走向”的邏輯鏈條。習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話，講清了中華民族共同體形成發(fā)展的基本規(guī)律和建設(shè)要求，形成了關(guān)于中華民族共同體的重大原創(chuàng)性論斷。其中，“五個(gè)‘相’”的共生關(guān)聯(lián)、“五個(gè)共同”的共創(chuàng)實(shí)踐和“四個(gè)共有”的共同歸屬等論斷，是全面描繪中華民族共同性在聯(lián)系、實(shí)踐、歸屬、命運(yùn)等方面的整體性表達(dá)，進(jìn)一步說(shuō)明中華民族共同體是多元一體的民族實(shí)體。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)呈現(xiàn)協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)邏輯，形成增進(jìn)、強(qiáng)化、發(fā)展中華民族共同性的現(xiàn)實(shí)要求。為此，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，為新的歷史背景下強(qiáng)化各民族的共生關(guān)聯(lián)、共在實(shí)踐、共有歸屬創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)中華民族共同體實(shí)現(xiàn)更高程度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；中華民族共同性；中國(guó)式現(xiàn)代化；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；五個(gè)共同

中圖分類號(hào)：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2024）06-0056-14

經(jīng)由各民族交往交流交融長(zhǎng)周期的自然凝聚和統(tǒng)一的多民族國(guó)家諸要素的政治形塑，中華民族逐漸凝結(jié)為各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體形態(tài)。“中華民族加上‘共同體’三個(gè)字，不是同義反復(fù)，而是充分彰顯中華民族的統(tǒng)一性、共同性與不可分割性?！保踇1]］在政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和社會(huì)話語(yǔ)的交織中，無(wú)論是剖析中華民族的內(nèi)涵外延還是基于共同體理論的學(xué)理探討，均將“共同性”視作中華民族共同體的核心特質(zhì)和聯(lián)結(jié)紐帶。谷苞先生從歷史與現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)民族關(guān)系出發(fā)，較早關(guān)注并集中闡釋中華各民族長(zhǎng)期互動(dòng)形成的共有特點(diǎn)［[2]］，將之歸納為“中華民族共同性”。中華民族共同性的理論形成并非來(lái)源于對(duì)西方共同體理論的學(xué)術(shù)借鑒，而是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對(duì)中華民族形成發(fā)展進(jìn)程中關(guān)鍵特征的自主歸納凝練。在馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的背景下，從“增進(jìn)共同性”［[3]］到“強(qiáng)化中華民族的共同性”［[4]］的話語(yǔ)創(chuàng)新，更加凸顯中華民族共同性助力以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代價(jià)值。因此，構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，不斷加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步闡發(fā)中華民族共同性的內(nèi)涵外延與實(shí)踐要求。

作為一個(gè)描述性概念，中華民族共同性意味著中華各民族所共創(chuàng)共有共享并且持續(xù)認(rèn)同的帶有中華民族特征的共同要素，以及表現(xiàn)在中華民族共同體層面的整體規(guī)范，是中華民族統(tǒng)一性、共同性和不可分割性的綜合表達(dá)，集中反映出中華各民族之間及與中華民族共同體的緊密關(guān)聯(lián)。中華民族共同性代表著對(duì)“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”等科學(xué)表述的總括性認(rèn)識(shí)，中華民族共同體形成發(fā)展與現(xiàn)實(shí)建設(shè)的“共同”要素則為理解中華民族共同性的具體意涵提供注解。2024年9月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［[5]］從“兩個(gè)結(jié)合”的理論高度，系統(tǒng)回答了中華民族共同體“是什么”的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵、“從哪來(lái)”的歷史脈絡(luò)、“為什么”的形成邏輯、“怎么樣”的科學(xué)評(píng)價(jià)、“往哪去”的未來(lái)走向、“怎么辦”的建設(shè)路徑等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，既深刻揭示中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈和馬克思主義民族理論魂脈，也全面凝練總結(jié)中華民族共同體形成發(fā)展的基本規(guī)律，展現(xiàn)中華民族共同體的多重共同性意涵，為學(xué)術(shù)界以中華民族共同體為基點(diǎn)深入思考、理解、闡釋中華民族共同性提供科學(xué)引領(lǐng)。以中華民族共同性為切入點(diǎn)，亦有助于深刻把握這份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

本文在回顧中華民族共同性已有論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，嘗試提煉講話精神蘊(yùn)含的理解中華民族共同性的邏輯性視角，堅(jiān)持馬克思主義民族理論“兩個(gè)結(jié)合”的理論指導(dǎo)，從共生關(guān)聯(lián)、共創(chuàng)實(shí)踐、共有歸屬、共享命運(yùn)等環(huán)節(jié)解析中華民族共同體形成發(fā)展的“共同”意涵，明確中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)協(xié)同推進(jìn)對(duì)于增進(jìn)、強(qiáng)化、發(fā)展中華民族共同性的實(shí)踐要求，進(jìn)而延展對(duì)中華民族共同性的理論探討。

一、理解中華民族共同性的邏輯性視角

自谷苞先生將中華民族共同性提煉為一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并得到高度認(rèn)可以來(lái)，以新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線要求和中華民族共同體理論體系建設(shè)為重要?jiǎng)恿?，有關(guān)中華民族共同性的理論探討再度成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。綜合看來(lái)，已有關(guān)注中華民族共同性內(nèi)涵外延與生成機(jī)理的研究成果可以歸納為三個(gè)視角?！敖Y(jié)構(gòu)論”將中華民族共同性理解為橫縱交織的結(jié)構(gòu)性存在。有研究者指出，中華民族共同性是一個(gè)由本底性共同性和具體性共同性共同組成的層級(jí)結(jié)構(gòu)，后者是前者底層邏輯的延展［[6]］。一些學(xué)者將中華民族共同體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的核心動(dòng)力解讀為共同性與差異性的對(duì)立統(tǒng)一［[7]］，通過(guò)與各民族差異性的關(guān)系結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)中華民族共同性。“維度論”把中華民族共同性判定為內(nèi)容豐富的多維度存在。許倬云認(rèn)為：“‘中國(guó)’這個(gè)共同體之內(nèi)，最主要的互應(yīng)變量，至少包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四個(gè)方向。”［[8]］中華民族共同體在這四個(gè)維度的具體表征，則蘊(yùn)含著中華民族的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、文化共同性和社會(huì)共同性［1］25-29。有觀點(diǎn)主張從意識(shí)與實(shí)踐兩個(gè)維度把握共同性的精髓，將認(rèn)同和團(tuán)結(jié)視為共同性與共同體的聯(lián)結(jié)通路［[9]］。此外，亦有學(xué)者著眼于決定共同體形成的共同性核心要件，分別形成“疆域、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、利益、情感”六種要素［[10]］和“情感歸屬、精神認(rèn)同、利益追求”三項(xiàng)需求［[11]］與“族際利益互補(bǔ)性、記憶情感共同性、民族文化聚合性”三個(gè)特征［[12]］等多維理解?！皶r(shí)空論”則關(guān)注中華民族共同性在不同時(shí)空環(huán)境下的連續(xù)性存在。有觀點(diǎn)從縱向上將其劃分為繼承的共同性和凝聚的共同性［[13]］，從歷史、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展三個(gè)時(shí)空維度透視中華民族共同性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展［[14]］，認(rèn)為中華民族的整體性發(fā)展源于各民族在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中的共同性增長(zhǎng)［[15]］。結(jié)構(gòu)論、維度論與時(shí)空論三個(gè)視角分別觀察到中華民族共同性的某個(gè)側(cè)面，共同反映出中華民族共同性的幾個(gè)基本特征。第一，中華民族共同性是客觀存在的中華民族共有要素，規(guī)定著中華民族共同體的具體形態(tài)，證明中華民族共同體是多元一體的民族實(shí)體。第二，中華民族共同性是多元辯證的結(jié)構(gòu)體系，這種共同性的具體內(nèi)容可以從多個(gè)維度、不同方面來(lái)認(rèn)識(shí)。第三，中華民族共同性在互動(dòng)延展中不斷增長(zhǎng)發(fā)展，既是各民族向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一而不斷創(chuàng)造豐富的結(jié)果，也是中華民族共同體對(duì)各民族發(fā)揮整合、規(guī)范和導(dǎo)向等價(jià)值功能的體現(xiàn)。中華民族共同性的增長(zhǎng)趨向同中華民族共同體從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)相吻合。

“中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然”［5］，形成這種向心力、趨勢(shì)化、必然性的重要因素指向中華民族共同性的不斷擴(kuò)展與積極推動(dòng)，而中華民族共同體的形成發(fā)展也在直接塑造中華民族共同性的樣態(tài)、格局與走向。中華民族共同性與中華民族共同體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，意味著必須依循五千多年文明史造就的中華民族共同體的形成發(fā)展邏輯，形成對(duì)中華民族共同性的系統(tǒng)化解讀。綜合結(jié)構(gòu)論的關(guān)系分析、維度論的內(nèi)容表達(dá)與時(shí)空論的過(guò)程敘事，本文認(rèn)為，全面理解中華民族共同性應(yīng)當(dāng)采用一種以中華民族共同體為基點(diǎn)的邏輯性視角，看到中華民族共同性結(jié)構(gòu)與過(guò)程、實(shí)踐與表征、歷史與未來(lái)的內(nèi)在統(tǒng)一性?！爸挥辛⒆悴憠验煹闹腥A五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”［[16]］中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五大突出特性，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的核心要義，決定了中華民族共同體具有自成邏輯的形成發(fā)展機(jī)理。各民族在中華大地上共同生息繁衍，結(jié)成彼此關(guān)聯(lián)、相互依存的共生性關(guān)系形態(tài)，經(jīng)由向內(nèi)聚合、團(tuán)結(jié)凝聚的交往交流交融實(shí)踐，既共同創(chuàng)造、鞏固、發(fā)展中華民族的文明形態(tài)、國(guó)家形式與民族結(jié)構(gòu)，并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，又進(jìn)一步夯實(shí)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體關(guān)系與理念，在中華文明連續(xù)演進(jìn)的時(shí)空環(huán)境和歷史條件下，共同選擇實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路走向和未來(lái)命運(yùn)。從各民族之間及其與中華民族共同體的邏輯聯(lián)系來(lái)看，中華各民族密切嵌合的關(guān)系結(jié)構(gòu)奠定中華民族共同體形成發(fā)展的根基與條件，共創(chuàng)中華的歷史實(shí)踐塑造中華民族共同體形成發(fā)展的過(guò)程與形態(tài)，情感依戀的現(xiàn)實(shí)歸屬呈現(xiàn)中華民族共同體形成發(fā)展的表征與結(jié)果，命運(yùn)與共的未來(lái)走向表明中華民族共同體形成發(fā)展的方位與前景。由此可見，中華民族共同體的“共同”意涵主要表現(xiàn)為其形成發(fā)展的“關(guān)系基礎(chǔ)—實(shí)踐過(guò)程—現(xiàn)實(shí)表征—未來(lái)走向”的邏輯鏈條，中華民族共同性則存在、增長(zhǎng)、發(fā)展于這個(gè)邏輯鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)。剖析、厘清中華民族共同體形成發(fā)展“共同”意涵的邏輯鏈條，與理解分析中華民族共同性的邏輯性視角相契合。科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系以中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族共同體的指導(dǎo)思想與理論話語(yǔ)為統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)［[17]］。盡管已有學(xué)者把民族政策話語(yǔ)中“兩個(gè)共同”的共享利益、“三個(gè)離不開”的共生關(guān)系、“四個(gè)共同”的共有歷史、“五個(gè)認(rèn)同”的共享價(jià)值視作中華民族共同性的具體表現(xiàn)［[18]］，然而只是進(jìn)行并列式的散點(diǎn)分析，并未實(shí)現(xiàn)體系化的邏輯性解讀。習(xí)近平總書記在2024年召開的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話，科學(xué)總結(jié)闡釋中華民族共同體形成、發(fā)展、建設(shè)的歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出“五個(gè)‘相’”“五個(gè)共同”“四個(gè)共有”等重大原創(chuàng)性概念表述。多個(gè)重大概念的豐富內(nèi)涵與相互聯(lián)結(jié)，為從邏輯性視角把握中華民族共同體形成發(fā)展的“共同”意涵以及“關(guān)系基礎(chǔ)—實(shí)踐過(guò)程—現(xiàn)實(shí)表征—未來(lái)走向”基本鏈條的具象理解提供了指導(dǎo)與思路。

二、“五個(gè)‘相’”的共生關(guān)聯(lián)：中華民族共同性的關(guān)系紐帶

聚族而居、相伴而生是人類社會(huì)形成民族共同體的普遍特點(diǎn)，“五十六個(gè)民族凝聚在一起就是中華民族共同體”［[19]］。中華民族形成發(fā)展的突出表現(xiàn)在于多元一體格局的定型，各民族能夠凝聚為中華民族多元一體結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)要件，緣起于各民族之間高度互容、彼此依存、互化共生、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系形態(tài)?！昂椭怨矟?jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。”［[20]］基于這一重要論斷，本文將中華民族共同體內(nèi)部關(guān)系形態(tài)理解為“共生性關(guān)聯(lián)”，可以認(rèn)為其是中華民族共同體形成發(fā)展“共同”意涵在關(guān)系維度的基礎(chǔ)表現(xiàn)。有研究認(rèn)為：“有‘體’，非但有‘共同’，而且因‘體’必然有‘通’，不通，共同體便失去了意義。”［[21]］“共同”與“共通”賦予共同體以結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵。在連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的共同文明基因?qū)蛳?，中華各民族從根本上并非具有獨(dú)立發(fā)展或者相互排斥的硬性邊界，而是始終朝向凝聚一體的兼容并包與相互貫通，在包容與貫通中共存共在、共生共榮，奠定中華各民族相互認(rèn)同的關(guān)系基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在2019年召開的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。”［[22]］2024年召開的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)則從中華民族形成發(fā)展的民族關(guān)系基礎(chǔ)視角，進(jìn)一步將各民族的共生關(guān)聯(lián)歸納為“血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親”五個(gè)維度。從“兩個(gè)源自”的整體判斷到“五個(gè)‘相’”的系統(tǒng)解釋，全面展現(xiàn)出中華各民族共生關(guān)聯(lián)的具體維度與關(guān)系紐帶，充分揭示中華民族共同體、統(tǒng)一的多民族國(guó)家和中華文明形成發(fā)展的內(nèi)源因素、核心動(dòng)力與演進(jìn)基礎(chǔ)，這也是中華民族共同性在關(guān)系維度的結(jié)構(gòu)性表達(dá)。

（一）各民族血脈相融，是中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史根基

恩格斯指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”［[23]］在中華大地上，伴隨著各個(gè)歷史時(shí)期不同規(guī)模、不同程度、不同方向的人口遷徙和跨域流動(dòng)，不同民族的物質(zhì)資料生產(chǎn)和人口生息繁衍發(fā)生碰撞、互動(dòng)、聯(lián)系，經(jīng)過(guò)通婚、聯(lián)姻、和親等多種結(jié)對(duì)形式，各民族結(jié)成千絲萬(wàn)縷的血緣親緣關(guān)系和同胞手足情誼，構(gòu)成歷史上民族融合與現(xiàn)實(shí)中華民族一家親的血脈根基。無(wú)論是以“弟兄祖先”和“英雄祖先”兩種歷史心性為主要表現(xiàn)的各民族同宗同源的“根基歷史”［[24]］，還是分子生物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)運(yùn)用基因測(cè)繪等現(xiàn)代技術(shù)實(shí)證各民族血脈相連、融為一體［[25]］，均反映出中華各民族你中有我、我中有你和骨肉相連、相互融合的共生形態(tài)。中華民族共同體是各民族在族體上相互吸納的結(jié)果，蘊(yùn)含各民族無(wú)法割裂的血脈基因。

（二）各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的內(nèi)生動(dòng)力

中華民族共同體的國(guó)家形態(tài)具有歷史延續(xù)性和強(qiáng)大統(tǒng)一性，而統(tǒng)一的多民族國(guó)家能夠形成、長(zhǎng)久維系且不斷鞏固的關(guān)鍵因素，是中華各民族共同堅(jiān)守并付諸實(shí)踐的國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的強(qiáng)大信念，這構(gòu)成中華民族獨(dú)特精神世界的重要支撐。相關(guān)研究認(rèn)為：“爭(zhēng)奪‘中國(guó)’的天下‘大一統(tǒng)’觀念事實(shí)上是多民族國(guó)家疆域形成的核心動(dòng)力?！保踇26]］“大一統(tǒng)”理念的廣泛傳播與深刻內(nèi)化，逐漸成為歷史上各族群參與政治生活、進(jìn)行政治互動(dòng)、構(gòu)建政治關(guān)系、凝為政治共同體的內(nèi)在動(dòng)力，在同屬中華的共有認(rèn)知基礎(chǔ)上，形成對(duì)“中華正統(tǒng)”的共同向往、對(duì)“一統(tǒng)天下”的共同爭(zhēng)取、對(duì)“天下大同”的共同追求。心向統(tǒng)一的共有信念和共同意志為各民族在政治領(lǐng)域形成共生關(guān)系提供意識(shí)條件，推動(dòng)各民族共同構(gòu)建并維護(hù)有助于統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展的社會(huì)政治秩序。

（三）各民族文化相通，是中華民族鑄就多元一體文明格局的文化基因

中華文化是各民族文化的集大成者與精髓所在，中華文明多元一體格局源于中華文化主體性與多元文化交融性的深層互動(dòng)，而中華文化要素、中華民族形象和符號(hào)價(jià)值體系能夠逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的封閉與隔閡，得到普遍認(rèn)知、廣泛認(rèn)可、高度認(rèn)同，各民族文化相通發(fā)揮著關(guān)鍵性的中介和聯(lián)系作用。文化相通的本質(zhì)是內(nèi)核相同、精髓一致，前提是和諧共生、并行不悖，動(dòng)力是兼收并蓄、互鑒融通，結(jié)果是多元匯聚、文明一體。大量考古資料顯示，中華文明在起源孕育時(shí)期就具有多種地域文化類型彼此借鑒吸納的現(xiàn)象，歷史上中華各民族共同推崇、學(xué)習(xí)、豐富中華文化內(nèi)涵，漢字成為各民族文化交融的重要符號(hào)紐帶?！皟蓚€(gè)結(jié)合”引領(lǐng)下的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，進(jìn)一步彰顯中華民族共有精神家園中各民族文化的共生、相通、融匯、發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的凝聚力和吸引力。

（四）各民族經(jīng)濟(jì)相依，是中華民族構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的強(qiáng)大力量

中華各民族共生關(guān)聯(lián)擁有深厚的物質(zhì)支撐和利益基礎(chǔ)。馬克思主義指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！保踇27]］中華民族共存共生的自然環(huán)境為中華文明格局中農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明的持續(xù)演進(jìn)提供基礎(chǔ)要素。從自然分工的角度看，生產(chǎn)要素、資源稟賦的相對(duì)集中與地域差別，催生各民族賴以生息繁衍和互動(dòng)發(fā)展的不同經(jīng)濟(jì)文化類型，依靠單一類型的物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)法完全滿足多樣化的群體發(fā)展利益需求，地理上相連的農(nóng)耕與游牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成宏觀上的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，兩大經(jīng)濟(jì)圈的統(tǒng)一形態(tài)共同組成中華民族生存空間的核心范圍。各民族通過(guò)多種方式，在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各環(huán)節(jié)互通有無(wú)、互惠互利、共贏共榮，逐漸形成并夯實(shí)相互依賴的利益共同性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的構(gòu)建進(jìn)一步促進(jìn)各民族邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的互嵌式發(fā)展，各民族的經(jīng)濟(jì)相依程度更為緊密、利益共生基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

（五）各民族情感相親，是中華民族一家親的堅(jiān)強(qiáng)紐帶

中華民族大家庭的概念敘事生動(dòng)描繪各民族人心歸聚、精神相依、互信互愛、親如一家的關(guān)系模式，情感上的相互親近則是形塑中華民族大家庭的心靈紐帶，也是各民族共生關(guān)聯(lián)的心理根基。一方面，從民族關(guān)系層面而言，歷史和現(xiàn)實(shí)中各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展的主流實(shí)踐，以及共同的道義def47898e8f61595e37f1e548380e8fa浸潤(rùn)和價(jià)值積淀，通過(guò)日常生活習(xí)以為常的守望相助行動(dòng)，使得各民族從內(nèi)心深處具有親密無(wú)間的兄弟情誼和手足之親；另一方面，從民族與國(guó)家的關(guān)系來(lái)看，各民族對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家擁有共同的歸屬感、榮譽(yù)感、使命感，各族人民面對(duì)國(guó)家危難和民族危亡選擇同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和共同的民族大義，愛國(guó)主義情感系緊各民族同屬一家人的認(rèn)同紐帶。同時(shí)，“對(duì)同胞的親密感情，嵌套在橫向的友誼紐帶中，是政治領(lǐng)域的一部分，并以國(guó)家認(rèn)同的形式表現(xiàn)出來(lái)”［[28]］，手足情誼與愛國(guó)情懷的相互貫通和實(shí)踐指向，不斷強(qiáng)化各民族政治認(rèn)同與共生關(guān)聯(lián)的情感基礎(chǔ)。

三、“五個(gè)共同”的共創(chuàng)實(shí)踐：中華民族共同性的凝聚過(guò)程

各民族在血脈、信念、文化、經(jīng)濟(jì)、情感等維度彼此融通的共生關(guān)聯(lián)，奠定中華民族共同體在關(guān)系維度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“共同”基礎(chǔ)。中華民族共同體的形成發(fā)展，在各民族共生關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)因素和動(dòng)力機(jī)制基礎(chǔ)上，還需要依靠具有歷史延續(xù)性的向內(nèi)凝聚過(guò)程，才能成其形體、豐其內(nèi)涵。中西方文明根性比較最突出的差異化表現(xiàn)在于“統(tǒng)”與“分”的不同［[29]］，中華文明“統(tǒng)”的過(guò)程是多元凝聚為一體的實(shí)踐表達(dá)。各民族的向內(nèi)凝聚既不是簡(jiǎn)單結(jié)合的機(jī)械拼湊，也不是雜亂無(wú)序的被動(dòng)交疊，而是始終朝向共創(chuàng)中華的主動(dòng)實(shí)踐、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這亦是中華民族交往交流交融的歷史取向。楊建新先生指出：“是誰(shuí)創(chuàng)造了中華，推動(dòng)了中華的形成和發(fā)展？從根本上說(shuō)，就是中華各民族。”［[30]］各民族共創(chuàng)中華的歷史敘事，蘊(yùn)含著向內(nèi)凝聚和要素聚合的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)程，既深刻詮釋中華民族共同體作為一個(gè)超大規(guī)模共同體形成發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，也體現(xiàn)出中華民族共同性的實(shí)踐內(nèi)涵，賦予中華各民族的共生關(guān)聯(lián)以共同創(chuàng)制的實(shí)踐意義。中華民族共同體的實(shí)踐共同性可以從實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐主體、實(shí)踐形態(tài)與實(shí)踐記憶四個(gè)方面來(lái)理解。

（一）各民族共創(chuàng)中華全貌

理解各民族共創(chuàng)中華的實(shí)踐共同性，需要全面審視其實(shí)踐內(nèi)容?！爸腥A”一詞具有疆域、國(guó)家、歷史、文明、精神等相關(guān)性內(nèi)涵，各民族共創(chuàng)中華所開創(chuàng)的是“中華”全景全貌。從正確的中華民族歷史觀來(lái)看，在五千多年的中華文明史中，我國(guó)各民族共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書寫了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神［5］?！拔鍌€(gè)共同”的理論凝練，點(diǎn)明中華民族共同性在實(shí)踐領(lǐng)域的具體維度，界定了各民族與中華民族共同體的實(shí)踐關(guān)系。各民族共同開拓、開發(fā)并捍衛(wèi)祖國(guó)疆土，確保中華民族共同體幅員遼闊的共有空間。各民族共同締造國(guó)家形態(tài)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、創(chuàng)新國(guó)家制度、強(qiáng)化國(guó)家治理，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家成為中華民族共同體形成發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保障。各民族共同書寫、鑄就、延續(xù)中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的悠久歷史，為中華民族共同體提供不絕如線、生生不息的歷史根基。各民族共同創(chuàng)造、豐富、傳播中華文化要素，形成核心價(jià)值體系，不斷提升中華文化的凝聚力和影響力，使得中華文明可久可大、根深葉茂、歷久彌新。各民族共同培育、繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族精神，強(qiáng)化中華民族共同體的特質(zhì)與稟賦，成為推動(dòng)中華民族共同體形成發(fā)展與現(xiàn)實(shí)建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。綜合來(lái)看，中華民族共同體的疆域、國(guó)家、歷史、文明、精神等形態(tài)都是各民族共創(chuàng)的結(jié)果，是共時(shí)性和歷時(shí)性的實(shí)踐統(tǒng)一，充分證明中華民族共同體的實(shí)體存在。其中，各民族共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族共同體與之同向而行。

（二）各民族均為歷史主體

馬克思主義人民史觀揭示了人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐價(jià)值。根據(jù)這一理解，中華民族共同體的形成發(fā)展離不開各族人民群眾共在共為的內(nèi)聚性實(shí)踐活動(dòng)。在“五個(gè)共同”的凝聚過(guò)程中，各民族共創(chuàng)中華反映出各民族均作為中華民族共同體形成發(fā)展過(guò)程中歷史實(shí)踐主體的客觀事實(shí)。在中國(guó)歷史發(fā)展的整體性視域下，中華各民族無(wú)論所處方位如何、形成時(shí)間早晚、族體規(guī)模大小、建立政權(quán)與否，均豐富了“中華”的內(nèi)涵。這些貢獻(xiàn)無(wú)法被刻意磨滅或有意忽視，因而各民族均具有推動(dòng)中華民族共同體形成發(fā)展和共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史主體地位。在中華民族交往交流交融的歷史進(jìn)程中，歷史上各族群基本上都選擇“中華化”的演進(jìn)方向，成為中華民族共同體和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的一份子，共同形塑中華文化主體性。中華人民共和國(guó)成立后，各族人民在民族平等原則下真正獲得平等政治權(quán)利、共同當(dāng)家作主，進(jìn)一步夯實(shí)各族人民共為歷史主體地位的法理基礎(chǔ)。所以，那些自外于中華民族范圍或者拒絕承認(rèn)別族貢獻(xiàn)的狹隘意識(shí)并不具有客觀性。

（三）各民族普遍主動(dòng)參與

恩格斯指出：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！保?3］254基于歷史合力的觀點(diǎn)，“共創(chuàng)中華”的歷史過(guò)程把各民族與中華民族緊密地關(guān)聯(lián)在一起，各民族共創(chuàng)中華的實(shí)踐共同性則是中華各民族歷史聚合的結(jié)果。從“五個(gè)共同”的實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，各民族普遍以一種主動(dòng)姿態(tài)共同參與創(chuàng)造、形塑、融入中華，具有鮮明的歷史主動(dòng)精神，并且實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全環(huán)節(jié)的實(shí)踐參與。各民族之所以形成共同的歷史主動(dòng)，一方面是由于面向中華強(qiáng)烈的認(rèn)同感、向心力和責(zé)任感；另一方面則是中華強(qiáng)大的影響力、吸納力和凝聚力。二者的對(duì)接與契合使得中華民族的自在、自覺、自為體現(xiàn)為始終向內(nèi)凝聚的主動(dòng)形態(tài)。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華民族根本利益的代表和各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的主心骨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族共創(chuàng)中華的現(xiàn)代建設(shè)更加具有突出的歷史主動(dòng)色彩，共同積極參與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。因此，中華民族共同體的實(shí)踐共同性并不是自然形成或被動(dòng)擠壓，而是歷史主動(dòng)的探索精神推動(dòng)下的共創(chuàng)凝結(jié)。

（四）各民族同享歷史記憶

以一種更加全面的視角來(lái)看，各民族共創(chuàng)中華的實(shí)踐表征在共同主動(dòng)參與的過(guò)程敘事之外，還會(huì)經(jīng)由連續(xù)性的歷史積淀成為各民族共同享有的集體記憶，這種集體記憶承載并印證著中華民族形成發(fā)展“五個(gè)共同”的歷史事實(shí)，同樣帶有符號(hào)意義和實(shí)踐屬性。有研究分析認(rèn)為：“中國(guó)各民族在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)耦合而組成一個(gè)榮辱與共的具有諸多共同記憶的立體系統(tǒng)。”［[31]］所以，中華民族共同體的集體記憶源于各民族、各區(qū)域和“中華”多維形態(tài)的聯(lián)結(jié)關(guān)系與互動(dòng)實(shí)踐，“五個(gè)共同”的各民族共創(chuàng)中華實(shí)踐意涵則為其提供源源不斷的深刻記憶養(yǎng)料，共時(shí)性和歷時(shí)性、區(qū)域性和全域性的集體記憶經(jīng)過(guò)接觸、碰撞、融合、轉(zhuǎn)化，逐漸擴(kuò)展為中華民族共同體的集體記憶集合?！肮矂?chuàng)中華”的集體記憶作為一種實(shí)踐塑造的思想資源，又會(huì)進(jìn)一步讓各民族明確中華民族共同體形成發(fā)展的集體建構(gòu)過(guò)程，深化“四個(gè)與共”的共同體理念，并轉(zhuǎn)化為繼續(xù)推動(dòng)各民族共同參與加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)的重要力量。通過(guò)積極參與中華民族共同體現(xiàn)實(shí)建設(shè)環(huán)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)感受，與歷史上的形成發(fā)展過(guò)程的共創(chuàng)實(shí)踐記憶形成心理共鳴，這種經(jīng)由向內(nèi)凝聚的實(shí)踐生產(chǎn)并對(duì)實(shí)踐深化延展具有重要影響的中華民族共同體集體記憶，成為中華民族共同性在實(shí)踐維度的重要體現(xiàn)。

四、“四個(gè)共有”的共同歸屬：中華民族共同性的情感寄托

各民族“五個(gè)‘相’”的共生關(guān)聯(lián)在文明引領(lǐng)、政治整合、民族內(nèi)聚的綜合作用下，經(jīng)過(guò)具有歷史連續(xù)性的“五個(gè)共同”共創(chuàng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，最終形成具有中華意涵的偉大祖國(guó)和偉大民族，賦予其具有強(qiáng)大凝聚力和感召力的共同體屬性。中華民族共同體的形成和發(fā)展，在筑就具有結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的實(shí)體形態(tài)基礎(chǔ)上，還需要各民族共同注入強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感和意義感，使得各民族共同認(rèn)可并內(nèi)化“中華”意涵，將“中華”作為各民族積極外顯的共同表征和未來(lái)走向。中華民族共同性的現(xiàn)實(shí)表征維度反映在高度認(rèn)同條件下中華民族共同體對(duì)于各民族的共同歸屬價(jià)值，進(jìn)一步明確個(gè)體與共同體、各民族與中華民族的關(guān)系層次和認(rèn)同關(guān)聯(lián)，中華民族共同性的未來(lái)走向維度則承載著各民族歸屬于中華民族共同體中共同實(shí)現(xiàn)更高層次發(fā)展目標(biāo)的命運(yùn)與共。習(xí)近平總書記指出：“在這片遼闊、美麗、富饒的土地上，各族人民都有一個(gè)共同家園，就是中國(guó)；都有一個(gè)共同身份，就是中華民族；都有一個(gè)共同名字，就是中國(guó)人；都有一個(gè)共同夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！”［5］“四個(gè)共有”的話語(yǔ)表述清晰呈現(xiàn)各族人民強(qiáng)烈認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)歸屬和未來(lái)命運(yùn)，各族人民既有共同的國(guó)家歸屬、民族歸屬、身份歸屬，也有共同的發(fā)展目標(biāo)、光榮夢(mèng)想與光明前景，這種圍繞中華意義上國(guó)家與民族的深沉情感寄托，進(jìn)一步凝結(jié)為中華民族共同體在現(xiàn)實(shí)表征與未來(lái)走向維度的共同性意涵。

（一）共有的家園歸屬

“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！保?2］中國(guó)是中華民族共同體的國(guó)家形態(tài)描述，作為一個(gè)地理概念、政治概念、歷史概念，是各民族向內(nèi)凝聚、共同創(chuàng)造的結(jié)果。而從其與各族人民的關(guān)系意義來(lái)看，以“共有家園”定義中國(guó)，體現(xiàn)出其對(duì)中華民族生命延續(xù)、社會(huì)生活與情感依戀的深層價(jià)值。各民族在長(zhǎng)期交往交流交融中“五個(gè)共同”的共創(chuàng)中華實(shí)踐，賦予“中國(guó)”以地理空間之外的家園意涵。一方面，幅員遼闊、地大物博的中國(guó)是各族人民共同生息繁衍、安居樂(lè)業(yè)、繁榮進(jìn)步的實(shí)體空間，能夠充分滿足各民族實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與共同發(fā)展的多樣資源需求，提供各民族互不排斥且相互嵌入的共同棲身之地、安家之所、立業(yè)之本；另一方面，歷史延綿、文明悠久的中國(guó)也是各族人民心之所系、難以割舍、不能脫離的精神依托，“家園”與“中國(guó)”的相通性成為中華民族家國(guó)情懷的具象化表達(dá)，各民族只有在中國(guó)這個(gè)共有家園所提供的條件中才能形成中華民族一家親的狀態(tài)。無(wú)論是歷史、現(xiàn)實(shí)還是未來(lái)，中國(guó)作為共有家園都在形塑各族人民的物質(zhì)世界與精神世界，所以，應(yīng)當(dāng)把“中國(guó)”的共有家園含義理解為中華民族共有生存家園與中華民族共有精神家園的綜合載體，不僅要保證家園的完整性與和諧性，也要提升家園的美好度和幸福度，才能更好發(fā)揮其基礎(chǔ)保障作用。

（二）共有的身份認(rèn)同

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于“中華民族”存在幾種偏差觀念：其一，認(rèn)為中華民族是近代以來(lái)政治界提出的“政治口號(hào)”，忽略其數(shù)千年自在自覺自為的文明歷程；其二，認(rèn)為中華民族是學(xué)術(shù)界形成的“空洞概念”，忽視其形成過(guò)程與實(shí)體內(nèi)涵；其三，認(rèn)為中華民族是結(jié)構(gòu)上各民族的“相加之和”，漠視各民族的團(tuán)結(jié)凝聚與要素交融；其四，認(rèn)為中華民族是稱謂上各民族的“指代總稱”，割裂各民族與中華民族的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等。這些言論和理解都是不正確的，不可能形成對(duì)中華民族的全面理解。《中華民族共同體概論》給出更具中國(guó)特色的描述性概念：“中華民族是中華大地上各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年中華文明，經(jīng)歷長(zhǎng)期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體。”［1］2依據(jù)這一定義，中華民族是國(guó)家層面的民族存在。從身份視角看，各族人民都有一個(gè)確定的共同身份，就是中華民族，所以中華民族共同體中的每個(gè)人都擁有中華民族的身份符號(hào)，都可以被稱作中華民族。中華民族并不是一個(gè)單純象征意義的概括總稱，而是已經(jīng)被各族人民高度認(rèn)同的族屬共稱。各族人民只有首先凸顯中華民族的身份認(rèn)同，從屬于中華民族的各民族身份認(rèn)同才有意義，這種身份認(rèn)同深入證明了中華民族共同體的實(shí)體性、層次性和融合性。以共有身份為紐帶，各族人民對(duì)中華民族共同體的歸屬感和認(rèn)同感更為深刻。

（三）共有的國(guó)民稱謂

在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中，必然要將來(lái)自不同地域、族屬、宗教、階層、職業(yè)等范疇的類型化人群有機(jī)整合入統(tǒng)一的國(guó)家政治框架，需要經(jīng)歷人口國(guó)民化和國(guó)民整體化的“全民一體”過(guò)程［[32]］。從統(tǒng)一的多民族國(guó)家視角看，“全民一體”的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在共有家園中結(jié)為具有社會(huì)政治內(nèi)涵的國(guó)民共同體，統(tǒng)一的政治法律制度賦予其規(guī)范性的法理意義，在中華大地上生息繁衍的各族人民都是中國(guó)人，中華民族共同體成為“政治的中國(guó)人”的統(tǒng)稱［[33]］?！爸袊?guó)人”作為各族人民具有專屬性的共同名字，既是體現(xiàn)國(guó)民的集體身份表達(dá)，也是一種面向國(guó)家的個(gè)體身份辨別，這種共同稱謂包含著歸屬國(guó)家的自我歸類意識(shí)、榮辱與共理念和權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并且超越其他界定身份的話語(yǔ)表意。各族人民只有具備高度的國(guó)家認(rèn)同觀念，才會(huì)以“中國(guó)人”的身份和名稱共居于世并進(jìn)行外部交往，這種國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的直接表現(xiàn)?！爸袊?guó)人”的共同名字意味著，各族人民都代表著中華人民共和國(guó)的國(guó)家形象與國(guó)民特征，是無(wú)法隨意抹除、不能刻意改變的客觀事實(shí)。同時(shí)，生活在不同區(qū)域的各族人民都要服從并服務(wù)于中華人民共和國(guó)的國(guó)家核心利益，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，傳承弘揚(yáng)發(fā)展同是中國(guó)人、齊做中國(guó)事、共愿中國(guó)好的愛國(guó)主義精神。

（四）共有的前途命運(yùn)

從中華文明的歷史連續(xù)性觀之，歷史走向、現(xiàn)實(shí)歸屬與未來(lái)愿景構(gòu)成了從時(shí)空演進(jìn)維度理解中華民族共同體的連續(xù)視野，中華民族共同體形成發(fā)展要面向未來(lái)持續(xù)聚合。中華民族共同體的發(fā)展性彰顯順應(yīng)歷史大勢(shì)而追求進(jìn)步的積極姿態(tài)，具有面向未來(lái)的目標(biāo)指向性和結(jié)果導(dǎo)向性。中華民族共同體的現(xiàn)有形態(tài)及其建設(shè)成果并不是文明終結(jié)與發(fā)展停滯，而是選擇明確繼續(xù)演進(jìn)的方向、目標(biāo)與夢(mèng)想，即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。面對(duì)近代以來(lái)亡國(guó)滅種的危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨率先提出的中華民族偉大復(fù)興政治宣言，迅速成為團(tuán)結(jié)凝聚各族人民保家衛(wèi)國(guó)的共有意識(shí)，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同參與的救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興內(nèi)化為中華民族推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的共同期望，成為能夠?qū)崿F(xiàn)也必然實(shí)現(xiàn)的共享發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)各族人民的共同夢(mèng)想，既成為各族人民在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上共同團(tuán)結(jié)奮斗的引領(lǐng)動(dòng)力，也昭示著各族人民走向社會(huì)主義現(xiàn)代化共同繁榮發(fā)展的前途命運(yùn)，已經(jīng)成為新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大公約數(shù)［[34]］。各民族只有在同心共筑中國(guó)夢(mèng)的前提下才能實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，各族人民都是中華民族偉大復(fù)興的見證者、責(zé)任者、參與者，為中華民族共同性不斷增長(zhǎng)、強(qiáng)化和中華民族命運(yùn)共同體建設(shè)注入中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展能量。

五、強(qiáng)化中華民族共同性：中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)要求

在中華文明突出的歷史連續(xù)性視野中，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開啟以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程，中華民族共同體的現(xiàn)代建設(shè)也進(jìn)入新的發(fā)展階段。與西方現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中民族建設(shè)與國(guó)家建設(shè)存在張力的情況不同，中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)呈現(xiàn)協(xié)同推進(jìn)邏輯：以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化保障中華民族大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)中華民族在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。費(fèi)孝通先生指出，中華民族的前景是“在現(xiàn)代化的過(guò)程中通過(guò)發(fā)揮各民族團(tuán)結(jié)互助的精神達(dá)到共同繁榮的目的，繼續(xù)在多元一體的格局中發(fā)展到更高的層次”［[35]］，這與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義社會(huì)中民族共同性日益增多的定論相契合。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)，必然會(huì)帶來(lái)中華民族共同性的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)要求增進(jìn)并強(qiáng)化中華民族共同性，通過(guò)更好發(fā)揮其紐帶功能與凝聚作用以促進(jìn)協(xié)同推進(jìn)實(shí)踐，這符合鑄牢中華民族共同體意識(shí)“一線兩面”的工作要求［[36]］。為此，應(yīng)當(dāng)充分彰顯中華民族共同體形成發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出的邏輯性“共同”意涵，適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展需要和中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在需求，為增進(jìn)并強(qiáng)化中華民族共同性創(chuàng)造積極條件，促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)凝聚、團(tuán)結(jié)奮斗、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上推動(dòng)中華民族共同體實(shí)現(xiàn)更高層次的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（一）強(qiáng)化共生關(guān)聯(lián)促進(jìn)團(tuán)結(jié)凝聚

共生關(guān)聯(lián)的關(guān)系模式反映出中華各民族你中有我、我中有你、相互依賴、攜手共榮的緊密聯(lián)系，為中華民族共同體的團(tuán)結(jié)凝聚提供關(guān)系共同性的條件基礎(chǔ)。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)中華民族更加團(tuán)結(jié)凝聚，需要著力提升各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親的和合共生程度。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必然要發(fā)揮人口聚合、人心歸聚的基礎(chǔ)性支撐作用。因此，要努力推動(dòng)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入，在全國(guó)范圍內(nèi)創(chuàng)造更加完善的各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)的現(xiàn)代化社會(huì)條件，積極促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融。交往交流交融意味著“各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活共同性不斷強(qiáng)化的動(dòng)態(tài)走向”［[37]］，有利于夯實(shí)團(tuán)結(jié)凝聚的內(nèi)生共同性和多維互嵌性基礎(chǔ)。

在空間維度，積極鼓勵(lì)、有序推動(dòng)各民族人口跨區(qū)域流動(dòng)融居，優(yōu)化公共資源配置、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升互聯(lián)互通程度、增強(qiáng)結(jié)對(duì)幫扶效能，便利各族群眾交通往來(lái)、增進(jìn)了解、彼此聯(lián)系、相親相愛，形成更為廣泛的血緣親緣關(guān)系。在文化維度，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程中著力構(gòu)建中華民族共有精神家園，以共同認(rèn)可的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以全面普及的國(guó)家通用語(yǔ)言文字為媒介，以各民族文化互鑒融通為方法，以中華民族形象和中華文化符號(hào)為載體，增進(jìn)中華文化認(rèn)同以強(qiáng)化文化相通。在經(jīng)濟(jì)維度，優(yōu)化各民族現(xiàn)代化生產(chǎn)要素和發(fā)展資源配置，提升各族群眾的互嵌式發(fā)展水平，扎實(shí)推進(jìn)各民族共同富裕，在建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過(guò)程中，促進(jìn)不同地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上更加緊密地連在一起、融在一起、發(fā)展在一起，賦予所有改革發(fā)展以“三個(gè)意義”，提升各民族經(jīng)濟(jì)相依和利益關(guān)聯(lián)程度。在社會(huì)維度，著力構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，改善各族群眾進(jìn)行社會(huì)交往、發(fā)展社會(huì)關(guān)系、提升社會(huì)信任的綜合性環(huán)境條件與社會(huì)氛圍，增強(qiáng)全社會(huì)基本公共服務(wù)的均衡性和可及性，為引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)提供更多支持性的社會(huì)資源。在心理維度，要以相互親近的情感紐帶鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，推動(dòng)各族群眾相互欣賞、廣交朋友、加深情誼、守望相助，以內(nèi)心深處的愛國(guó)主義和兄弟同胞情感拉進(jìn)各族群眾的心理距離，促進(jìn)互容互嵌、共生共榮。

（二）強(qiáng)化共在實(shí)踐促進(jìn)團(tuán)結(jié)奮斗

各民族通過(guò)“五個(gè)共同”的共創(chuàng)中華歷史實(shí)踐，共同鑄就了蘊(yùn)含疆域、歷史、國(guó)家、文明、精神等多重形態(tài)的中華民族共同體?！拔鍌€(gè)共同”的現(xiàn)代表達(dá)，集中體現(xiàn)為各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，這是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)民族也不能少”［[38]］的重要指向。全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共在實(shí)踐是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第一，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。各民族首先要“想在一起”，才能“干在一起”。在大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是共同團(tuán)結(jié)奮斗最為堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和政治保證，黨的指導(dǎo)思想是共同團(tuán)結(jié)奮斗凝心鑄魂的思想基礎(chǔ)和思想引領(lǐng)，能夠確保中華民族共同性在實(shí)踐維度的底色和方向。必須引導(dǎo)各族群眾不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，確保共同團(tuán)結(jié)奮斗始終擁有勠力同心的堅(jiān)實(shí)根基和統(tǒng)一方向。第二，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，有效保障各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的政治條件和平等地位。在全過(guò)程人民民主制度框架內(nèi)，堅(jiān)持各民族一律平等，依法保障各族群眾合法權(quán)益，維護(hù)各族人民共同當(dāng)家作主、參與社會(huì)政治生活的平等政治權(quán)利，推進(jìn)健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，最大限度地把各民族有機(jī)凝聚起來(lái)。第三，推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的社會(huì)實(shí)踐融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面。在宏觀上，要繼續(xù)促進(jìn)各民族共同維護(hù)領(lǐng)土完整、共同延續(xù)中國(guó)歷史、共同建設(shè)偉大祖國(guó)、共同發(fā)展現(xiàn)代文明、共同弘揚(yáng)民族精神；在微觀上，要精細(xì)化打造各族人民共建共治共享的治理共同體，引導(dǎo)各族人民積極投身共同建設(shè)幸福家園、共同創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)代化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）強(qiáng)化共有歸屬促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

中華民族共同性的現(xiàn)實(shí)表征與未來(lái)發(fā)展，落腳在各族人民“四個(gè)共有”的自我歸屬，深刻體現(xiàn)出各族人民對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家和中華民族共同體的情感依戀，成為推動(dòng)各民族走向更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一形態(tài)的能量動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)協(xié)同推進(jìn)的具體實(shí)踐，要引導(dǎo)各族人民始終牢固堅(jiān)守共同家園、共同身份、共同名字、共同夢(mèng)想的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，這亦是強(qiáng)化中華民族共同性最為直接、最有力量、最具影響的路徑。

強(qiáng)化共有歸屬促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，需要形成“內(nèi)外并舉”的思路。在對(duì)內(nèi)層面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上講好中華民族共同體故事，提升中華民族共同體意識(shí)潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)人心效果，引導(dǎo)各族人民增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，明確中國(guó)大地是不能割舍、不能分裂的共同家園，首先體認(rèn)自身作為中華民族、中國(guó)人的共同身份與名稱，自覺融入中華民族大家庭。此外，需要重視講好各族人民道路相同、命運(yùn)一體、前途光明、榮光共享的中華民族共同體未來(lái)故事，以共同夢(mèng)想牽引各族人民增強(qiáng)民族歸屬與國(guó)家認(rèn)同。在對(duì)外層面，應(yīng)當(dāng)全面防范化解影響各族人民歸屬感和認(rèn)同感、破壞中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的各類風(fēng)險(xiǎn)隱患，堅(jiān)決反對(duì)一切利用民族、宗教等問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞、污蔑抹黑、遏制打壓的行徑［5］，有效遏制和打擊干擾、侵蝕、分裂我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的境內(nèi)外活動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，需要積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為現(xiàn)代中國(guó)和中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一營(yíng)造有利外部環(huán)境，由外而內(nèi)來(lái)引導(dǎo)各族人民堅(jiān)守共有歸屬。

六、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系構(gòu)建理路，需要立足中國(guó)歷史、中國(guó)情境、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和馬克思主義民族理論的魂脈中尋找答案。中華民族共同體的形成、發(fā)展、建設(shè)過(guò)程具有豐富的“共同”意涵，這些“共同”意涵的聯(lián)結(jié)與融合，凝為中華民族共同性的特色屬性和顯性特征。全面把握中華民族共同性的重要意涵與建設(shè)要求，對(duì)于推進(jìn)中華民族共同體理論體系建設(shè)具有關(guān)鍵意義。

第一，理解中華民族共同體形成發(fā)展的邏輯與規(guī)律，要堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中華民族悠久歷史和中華燦爛文明來(lái)系統(tǒng)思考。中華民族共同體從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，擁有獨(dú)特的規(guī)模體量、歷史連續(xù)和文明邏輯，無(wú)法依據(jù)西方語(yǔ)境中源于小團(tuán)體的“共同體”理論概念來(lái)周延描述。中華民族從多元凝聚為一體的關(guān)鍵因素在于中華民族共同性的生成與增長(zhǎng)，并持續(xù)發(fā)揮聚合效應(yīng)。這種共同性并非西方自由主義式的要素疊合，也不是共同體成員的集體想象建構(gòu)，而是在中華各民族經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的交往交流交融，在自然凝聚和政治形塑中形成的被高度認(rèn)同、深沉積淀、深刻內(nèi)化的共同因子。那些將中華民族共同體拆分為“中華民族”與“共同體”的簡(jiǎn)單加總，試圖從西方話語(yǔ)下的共同體形成理路來(lái)闡釋中華民族共同體的觀點(diǎn)是有嚴(yán)重偏差的。對(duì)中華民族共同體的形成發(fā)展與概念認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)落腳到中華民族共同性的整體性邏輯，堅(jiān)持“合”的思路而非“分”的解構(gòu)。

第二，中華民族共同性的客觀存在，證明中華民族共同體是多元一體的民族實(shí)體，而不是想象的共同體。中華民族共同要素在現(xiàn)實(shí)生活世界的具象化表現(xiàn)需要抽象為中華民族共同性的邏輯化表達(dá)。中華民族共同性集中反映出中華各民族之間及與中華民族共同體的緊密關(guān)聯(lián)，從結(jié)構(gòu)格局、內(nèi)容維度和時(shí)空發(fā)展相結(jié)合的綜合性視角來(lái)理解，中華民族共同體形成發(fā)展的“關(guān)系基礎(chǔ)—實(shí)踐過(guò)程—現(xiàn)實(shí)表征—未來(lái)走向”邏輯鏈條，蘊(yùn)含著中華民族共同性在聯(lián)系、實(shí)踐、歸屬、命運(yùn)等不同方面的綜合性表達(dá)，可以構(gòu)成對(duì)中華民族共同性的整體敘事。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體“五個(gè)‘相’”的共生關(guān)聯(lián)、“五個(gè)共同”的共創(chuàng)實(shí)踐、“四個(gè)共有”的共同歸屬等中華民族共同性的歸納與闡釋，能夠充分揭示中華民族共同體形成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和“共同”意涵，是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重大原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。

第三，中華民族共同性越強(qiáng)勁，中華民族多元一體格局越緊固，中華民族共同體的認(rèn)同感、包容性和凝聚力會(huì)越強(qiáng)。在新的歷史條件下，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，鞏固和發(fā)展中華民族大團(tuán)結(jié)，需要不斷增進(jìn)、強(qiáng)化、發(fā)展中華民族共同性，在民族平等團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族共同體更高層次的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代征程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)思路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，為強(qiáng)化中華民族共同性提供各類有利條件，促進(jìn)各民族全方位嵌入和廣泛交往交流交融，增強(qiáng)各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親在共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)各族人民始終牢固堅(jiān)守共同家園、共同身份、共同名字、共同夢(mèng)想，推動(dòng)中華民族更加團(tuán)結(jié)凝聚、團(tuán)結(jié)奮斗、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

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