王陽明悟道

在中國哲學(xué)史上，有一位與孔子、孟子、朱熹齊名的了不起的大思想家。如今，他的學(xué)術(shù)思想不僅傳遍中國，還遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島以及東南亞，影響范圍很大。他就是提出“心外無理，心外無物”的明代哲學(xué)家王陽明。今天我們一起來看看他的故事。

王陽明，名守仁，陽明是他的號，世人尊稱他“陽明先生”。成化八年（1472年），王陽明出生在浙江余姚的一個(gè)顯赫之家。據(jù)說他出生前，他的祖母夢見仙人送子，所以給他取名“王云”。小王云直到5歲都不會說話，但是已經(jīng)能默記祖父所讀過的書。后來，祖父根據(jù)《論語·衛(wèi)靈公》里的“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，將小王云改名為“王守仁”，這孩子才開口說話。

王陽明進(jìn)入私塾讀書后，私塾先生問學(xué)生們什么是最要緊的事情時(shí)，13歲的他語出驚人：“科舉不是最要緊的事，最要緊的應(yīng)該是讀書，做一個(gè)圣賢的人?！敝敬娓哌h(yuǎn)的王陽明，這時(shí)候就立下了經(jīng)略四方之志。

為了成為圣賢之人，18歲時(shí)，王陽明前去拜會著名的理學(xué)家婁諒。婁諒向王陽明傳授了宋代大儒朱熹“格物致知”的學(xué)問。朱熹認(rèn)為，“物”“我”兩分而對立，真理存在于萬事萬物之中，所以要在事物之中一點(diǎn)點(diǎn)地去“格”，日積月累，就能把握真理了。王陽明下決心窮盡竹之理，他特意搬了把椅子坐到院子里，默默思考了七天七夜，不僅什么都沒發(fā)現(xiàn)，甚至還因此大病了一場。從此，王陽明開始對朱熹的學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑，這就是中國哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。

正德元年（1506年）的冬天，深受皇帝寵信的大宦官劉瑾驅(qū)逐了劉健、謝遷兩位頗有威望的大臣，逮捕了給事中御史戴銑等20多個(gè)大臣。此時(shí)擔(dān)任兵部主事的王陽明不顧自身安危，上疏請求釋放這些官員。劉瑾勃然大怒，當(dāng)堂杖打了王陽明40下，又將他趕出北京，貶至貴州龍場驛站當(dāng)一個(gè)小驛丞。

但在“萬山叢薄，苗僚雜居”的邊遠(yuǎn)地區(qū)，王陽明不但沒有氣餒，還根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗開化教導(dǎo)人們，深受當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞鳌?/p>

一天晚上，王陽明突然明白了“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的道理。他認(rèn)為真理本來就存在于人的心中，只不過是被雜念所遮蔽。原來“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”（圣人之道在我的本性中就已經(jīng)有了，向外物尋求真理，會出現(xiàn)偏差）。他認(rèn)為如果人能恢復(fù)求真向善的本性，離圣人之道就不遠(yuǎn)了。王陽明提出“心外無理，心外無物”的觀點(diǎn)，與朱熹提倡的“格物致知”相反，他走上了完全不同的道路，史書上稱之為“龍場悟道”。

王陽明創(chuàng)立的學(xué)說被稱為“陽明心學(xué)”。他認(rèn)為“人心”才是主體，心是萬物的主宰，因此他強(qiáng)調(diào)知行合一，人心本良知，強(qiáng)調(diào)人的存在及其意義。其精髓有三點(diǎn)，分別是“心即理”“知行合一”“致良知”，否定了用外在規(guī)范來管束“心”、禁錮“欲”，從而極大地動(dòng)搖了程朱理學(xué)的基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)了明代哲學(xué)思想、社會思想的發(fā)展方向。陽明心學(xué)一出，學(xué)子蟻聚，風(fēng)氣大開，迅速成為當(dāng)時(shí)社會的主流思想。

哲學(xué)上的重大突破已經(jīng)足以讓王陽明名垂青史，而他作為一名官員，同樣建立了不朽功業(yè)。

正德五年（1510年）初，王陽明謫戍期滿后，到江西廬陵縣（今江西吉安）當(dāng)知縣。后來，他又出任都察院左僉都御史，巡撫江西。當(dāng)時(shí)江西一帶亂賊四起，王陽明親自率領(lǐng)精兵，一舉蕩平了為害數(shù)十年的匪患。

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠舉兵叛亂。王陽明假傳檄文，讓寧王誤以為各地軍隊(duì)都到了江西，因此不敢輕舉妄動(dòng)。王陽明當(dāng)即率領(lǐng)軍隊(duì)直搗寧王老巢南昌，迫使其回援。雙方在鄱陽湖激戰(zhàn)三日，寧王戰(zhàn)敗被俘。

雖然平叛迅速，但王陽明并未獲得嘉獎(jiǎng)。朝廷中的奸臣希望王陽明能將朱宸濠釋放，再讓已經(jīng)南巡的明武宗“擒獲”他。面對復(fù)雜的朝政，王陽明激流勇退，避免自己卷入更多的政治事端中。

明世宗即位后，王陽明稱病辭官。他回鄉(xiāng)之后，開始在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院，在天泉橋留下心學(xué)四句教法：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！保ㄐ谋緛硎菦]有善惡的，之所以有善惡，是因?yàn)樗枷朐诨顒?dòng)。我們內(nèi)心的良知可以知善惡，而為善去惡就是追求事物的真理。）

嘉靖七年（1528年），王陽明在江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）的一條船上病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，王陽明回答：“此心光明，亦復(fù)何言！”他死后，江西軍民都穿著麻衣相送。

王陽明去世后，他的思想逐漸分為兩種：一種是學(xué)者談空說玄、引儒入禪，走向空疏；另一種則走向經(jīng)世務(wù)實(shí)，努力為國、為民解決現(xiàn)實(shí)問題。明末，受當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)和市民社會的影響，從陽明心學(xué)中衍生出了一些被時(shí)人稱為“異端”的思想家，比如王艮、李贄等。他們提出了對傳統(tǒng)倫理和秩序綱常具有顛覆意義的思想，成為啟蒙思想的源頭。

哲學(xué)家王陽明的思想對后世的許多名人，如曾國藩、章太炎和孫中山都產(chǎn)生了很大的影響。你怎么看待陽明心學(xué)的主張呢？

［選自《歷史學(xué)家爸爸講中國史》（第八卷），譚木聲主編，安徽教育出版社2023年版，有刪改］