更疑山水有精神

天已放晴，明亮的陽光浮在層層疊疊的樹冠上，滿目都是喜悅和美好的印象。一迭迭的瀑布掩映在綠林之下，依然在心底懸著，淌著，吟唱著。其實(shí)中國是無地不美，到處皆景……一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景。林風(fēng)颯颯，杜鵑花瓣飄落如雪，一片片落在石板路上，欄桿上和溪澗里，潔凈得仿佛在溪流里小心翼翼地濯洗過一般。

一

江南高原，君子懷玉。不小心，美好就發(fā)生了，和懷玉山撞了一個滿懷，在谷雨煙里，在布谷聲里。人間四月天，赴今古傳奇玉山筆會，報(bào)到時，懷玉書院汪金文院長聽聞我來自湘西，忍不住哇了一聲：從湘西到贛東，完美地跨越了兩個省。其實(shí)，清晨從龍山北站上火車時，我對懷玉山一無所知；暮色時分，懷玉山卻以其高原之姿、君子之風(fēng)款待了我。

懷玉山與三清山相連，又名輝山、玉斗山、干越山。據(jù)《江西水道考》載，該山即“古之干越山，懷玉之名，乃后起也”。下榻玉懷山莊，一棵蒼勁嶙峋的黃山松映在窗前，將萬千清幽寧靜化作了好風(fēng)好夢。

二

凌晨四五點(diǎn)，懷玉山的天光就亮了，黑的天幕早早地被萬千的鳥喙拉開，或是啄了個通透。石紅許老師五十出頭，額頭明亮，也是懷玉山曦光的一部分，讓人一見難忘。他是上饒市作協(xié)主席，也是玉山筆會的邀約者和向?qū)?。第一站，他帶我們?nèi)チ藨延裆胶诵木包c(diǎn)——“十八龍?zhí)丁薄?/p>

這里是高山盆地，平地里溪水縱橫，清淺無聲，匯成龍溪。不出兩里地，龍溪就到了盆地邊緣、峽谷入口。峽谷最高的山峰叫云蓋峰，峽谷也隨山峰叫了云蓋峽谷。“云蓋”二字，極具詩意的誘惑。峽谷中溪澗相連，流水湍急，迭生十八個較大的溪潭，應(yīng)是“十八龍?zhí)丁?。十八龍?zhí)妒切沤脑搭^，全長四千余千米，從小懷玉水囗到八磜村，總落差六百余米。

在一線天似的峽谷里，向上望，白云蓋著青山，云是山縹緲的魂魄，也是水不絕的源泉；從山巔俯瞰翡翠似的山崖和谷底，龍溪是峽谷最靈動的語言，正逢深春淺夏，溪水從崖壁孔隙汩汩流出，它時而輕撥琴弦，時而揚(yáng)聲領(lǐng)唱，整個峽谷的巖石草木都是聆聽者和唱和者。最讓人稱道的是“靈巖飛瀑”的景觀，山上的一處巖壁有個天然孔洞，瀑布從孔洞上繞過，飛瀉的水流如隱雷落地，飛揚(yáng)的水花在山谷的共鳴中戰(zhàn)栗。當(dāng)然，溪澗里除了留不住的瀑流溪水，還有古人留下的“卷云”“飛雪”之類的雅韻與石刻，贈予游人在山水草木中探古尋幽。

峽谷的兩山夾峙，呈漏斗形，兩山原始的林木高大而蓬勃。溪流兩岸間生著高山杜鵑，一蓬蓬在微蒙的雨霧里爭艷斗妍。紅的，花瓣像火苗一樣熾熱，在略含清涼的山谷里燃燒；白的，花色潔白中透著淡藍(lán)，溫潤如處子。或許地質(zhì)全然是花崗巖的緣故，兩山的石壁雖然峭立，雨后的游道上，并無落石，山上的樹木盡是烏櫟、野樟、紅楠、甜櫧之類的硬木，樹木的葉子像打蠟一樣光亮清新。這般的山水著實(shí)精神。

在一處偏僻的山灣，石紅許主席告訴我，這里就是方志敏烈士的蒙難地。1934年11月初，方志敏奉命率紅軍北上抗日先遣隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩浙贛邊地區(qū)。經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)兩月余，被七倍于己的敵軍圍困。頑強(qiáng)奮戰(zhàn)幾晝夜，終因寡不敵眾，于1935年1月27日，在懷玉山隴首村的一個山洞被俘。時值年關(guān)，寒風(fēng)呼嘯，漫天飛雪，方志敏被敵人押到隴首干坑塢。29日晚8點(diǎn)，他在汪氏宗祠的門院里，提筆疾書，寫下了光明磊落、堅(jiān)貞不屈的《方志敏自述》。這篇三百余字的自述，成為方志敏獄中第一篇遺作，被收集在1985年由鄧小平親筆題寫書名、人民出版社出版的《方志敏文集》的首篇。當(dāng)時，有隨軍記者聞知方志敏在懷玉山被捕消息，急速從浙江常山趕到隴首干坑塢，給被囚禁的方志敏拍下照片，刊于報(bào)上并這樣記述：“……被擒時，方已在懷玉山中多日凍餓，已疲憊不堪。方左臉骨上有疤痣，且身體魁梧。”1935年8月6日，方志敏在江西南昌下沙窩英勇就義。

林風(fēng)颯颯，杜鵑花瓣飄落如雪，一片片落在石板路上，欄桿上和溪澗里，潔凈得仿佛在溪流里小心翼翼地濯洗過一般。石紅許主席平復(fù)了情緒，說這道峽谷路就是當(dāng)年方志敏開辟出來的紅色鹽道，為閩浙贛革命根據(jù)地輸送了大量的鹽巴、布匹和藥品，像一條隱秘的血管滋養(yǎng)著紅十軍團(tuán)。

從十八龍?zhí)斗党虝r，我們沒有走原路，而是直上蟠龍岡。岡上有一個開闊的全景式瞭望臺，森森的古木填滿了蓋云峽谷溝壑，綿綿不絕的綠色連著山巔云際。此時，天已放晴，明亮的陽光浮在層層疊疊的樹冠上，滿目都是喜悅和美好的印象。一迭迭的瀑布掩映在綠林之下，依然在心底懸著，淌著，吟唱著?！捌鋵?shí)中國是無地不美，到處皆景……一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景?！蔽曳路鹇牭揭粋€赤子的贊美之辭從峽谷中縹緲而來，他正在掏心掏肺地夸贊祖國母親，說她是一個天資玉質(zhì)的美人。

崗上有朱熹手書“蟠龍岡”摩崖石刻，首字已剝蝕湮滅。想來朱老夫子曾站在此岡上，心潮澎湃，思接千載，一揮而就，寫下了千古之書《玉山講義》。

三

與太陽一同沐浴，一同早起，一步一臺階，靜靜地，來到矗立著方志敏青銅像的“清貧園”。

朝陽柔和，輕輕擦亮近三米高的半身銅像。方志敏的頭發(fā)三七開向后翻起，有著獅子王一樣的粗獷與威猛；雙目炯炯而堅(jiān)定，呈仰視狀，視野開闊而高遠(yuǎn)；濃眉八字須，面容沉靜如水，心胸豁達(dá)開朗；樸素而緊扣的軍衣領(lǐng)上，有著方方正正的領(lǐng)章。鼻梁高挺，脖頸粗壯，眉宇間透出清廉的底氣和浩然的正氣。

銅像的右側(cè)，是一塊兩米多高的石碑，碑上銘刻著方志敏獄中手書之作《清貧》。一筆行草，一氣呵成，那些流暢的筆畫，深深地刻進(jìn)了石碑，每顆字都用綠漆勾勒而出，散發(fā)著攝人心魄的力量。見字如人，寂靜的廣場上，我一字一句，輕聲地讀著方志敏八十九年前寫下的書稿。千字之文，描摹出兩個小丑貪婪、丑惡的表演，惟妙惟肖；也樸素地展現(xiàn)了一個中華赤子初心不改、廉潔自律的清貧形象，名垂青史。

清貧園里的游人漸漸多了起來，是瞻仰。方志敏烈士銅像熠熠，在懷玉山的山水之間獲得滋養(yǎng)，也煥發(fā)著滋養(yǎng)的力量?！扒遑?、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”，這句話是文章的結(jié)尾，如洪鐘大呂，響徹山間。

清貧園周圍是紅軍村，彩色的旅游公路像飄帶繞著村莊。家家戶戶都在陽光下敞開了亮堂堂的門窗，在光潔的水泥坪上攤曬著嫩竹筍。問過才知道，村里有一百多家農(nóng)家樂，吃旅游飯，干竹筍炒臘肉或燜土雞，是到懷玉山不可不嘗的幸福滋味。

四

初聞玉山縣號稱“博士”縣，出了八百多個博士，八千多個研究生，令人咋舌。等到走進(jìn)懷玉書院，你就會像我一樣釋然。

當(dāng)我們一行人來到金剛峰東麓，邁進(jìn)懷玉書院的高墻之內(nèi)，喧嘩的人聲頓失，只看到場院里四角栽有高大的櫸木，輕撫綠掌，暗送書香。道門有言：修行三年，口出狂言；再學(xué)三年，不敢妄言；又學(xué)三年，沉默寡言；再過三年，無言即言；大道至簡，大悟無言。

懷玉書院與朱熹分不開。宋淳熙十五年（1188），朱熹到此處的草堂學(xué)堂講學(xué)，著有《玉山講義》。此后，陸象山、呂東萊、汪應(yīng)辰、程珙等均曾在此講學(xué)，王安石、楊億等留有詩篇。明嘉靖三十六年（1557）江西提學(xué)副使王宗沐來縣視學(xué)時，改草堂為懷玉。懷玉書院，由此開始。元、明、清各代均有眾多名人來此講學(xué)，留有題詠。明萬歷九年（1851），張居正當(dāng)國，禁天下書院。清乾隆七年（1742），重建懷玉書院，經(jīng)兩次修葺，書院總面積達(dá)一萬余平方米，規(guī)模宏極一時。20世紀(jì)30年代，書院毀于戰(zhàn)火。2017年11月，懷玉書院開啟重建，建筑面積五千八百余平方米。歷時三年，2020年7月，懷玉書院揭牌開院，成為開啟懷玉文化之旅的鑰匙。書院以芳潤堂、崇圣殿兩大展廳為主，展現(xiàn)其千年教化，縱橫文脈。芳潤堂展廳以縱向的時間源流為主線，運(yùn)用雕塑、繪畫等時尚表現(xiàn)手法，集中展示與懷玉書院有淵源的五位學(xué)術(shù)大家：王宗沐、錢德洪、朱熹、汪應(yīng)辰、貫休，展示出書院深厚的文化底蘊(yùn)。二樓設(shè)懷玉明德講堂，取自《大學(xué)》首句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人仁愛教睦、明理向善，在于使人達(dá)到完善的境界。芳潤堂遺址后，有一棵朱熹當(dāng)年手植的梨樹，曾被颶風(fēng)所折，根旁萌發(fā)一枝，今已成合抱之木。

崇圣殿以橫向的思想?yún)R通為線索，以朱子和王陽明展開程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的對話，這也是懷玉書院不同于其他書院的最大特點(diǎn)。斗山之會，懷玉論辯，關(guān)于心學(xué)的激烈碰撞，讓世人津津樂道。

五

呦呦鹿鳴，食野之蘋。懷玉書院的后山，有一個鹿苑，它是懷玉山村民的一個特種養(yǎng)殖項(xiàng)目，也是一道春到懷玉山，不可不看的風(fēng)景。滿山的綠草綠樹包圍著鹿場，顯得特別清幽。繞著圍欄和院墻的溪水，應(yīng)是龍溪的源頭，潺潺湲湲，清清亮亮，自然是養(yǎng)殖場實(shí)施雨污分流的功能。鹿苑里有大大小小幾十個場院與鹿舍，方圓應(yīng)過百畝。苑內(nèi)的小鹿們悠閑鳴叫，頭頂碩大樹枝的大鹿顯得憂心忡忡，用警惕的目光注視著墻外的過客和墻上的鋸子。

鹿苑后面是油茶山，山上的油茶樹生得密密麻麻，高高大大，全部都進(jìn)入了盛果期。油茶樹全身都是寶，油茶花的花色潔白，花期悠長，是上等的蜜源；油茶果是黃金果，榨出汩汩的茶油，滴滴都是山珍，有讓白發(fā)返青的奇效，也是年年分紅的綠色銀行。當(dāng)下，油茶果小如米粒，入不得法眼，枝頭上的茶泡像深閨少女揭開蓋頭，肌膚若雪，美味爽口。從武漢來的文友，和一樹樹的茶泡“相見恨晚”，大快朵頤。

從茶山返回山莊后，我獨(dú)自從后門再次進(jìn)入懷玉書院，想找一找朱夫子的《玉山講義》，它畢竟是朱熹對自己的理學(xué)體系作的一次最精約明晰的理論概括。書院講解員楊慧熱情地接待了我，拿出她珍藏的《玉山講義》，是一本折疊的小冊子，紙頁已經(jīng)發(fā)黃，多處段落下劃有波浪線。短短三千字，是朱熹理學(xué)的成熟之作，極具文獻(xiàn)價(jià)值。

讀猶不足，于是洗手抄錄。驀地見壁上有一幅行書，摘自《玉山講義》，心中久久為之觸動：稟其清明之氣，而無物欲之累，則為圣；稟其清明而未純?nèi)瑒t未免微有物欲之累，而能克以去之，則為賢；稟其渾濁之氣，又為物欲之所蔽而不能去，則為愚、為不肖。

出書院，暮色濃，夜無月，白墻黛瓦的徽式風(fēng)格已不甚分明。心下想，江西不愧是“物華天寶，人杰地靈”的出處，王勃過滕王閣，寫出了千古第一駢文；朱子過盤龍岡，寫出《玉山講義》，自成學(xué)說；方志敏懷玉山蒙難，獄中寫出《清貧》《可愛的中國》，留下了中國共產(chǎn)黨人九死而不悔的堅(jiān)定信仰。

“傳聞天玉此埋堙，千古難分偽與真。每向小亭風(fēng)月夜，更疑山水有精神?！边@是北宋名相、文學(xué)家、思想家、改革家王安石對懷玉山的猜想與提煉。宋嘉祐三年，王安石曾上懷玉山，不久他進(jìn)京述職，作長達(dá)萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，開啟了大捭大闔的傳奇人生。“更疑山水有精神”，是悟道，也是自勵。遙想當(dāng)年，懷玉高山之上，月光如練，山風(fēng)習(xí)習(xí)，王安石沉思于玉光亭中，思辨的偽與真，絕不停滯于尺玉埋堙的傳聞，凝聚的是眼前如玉的山水精神，閃耀的是月照萬里的人文輝光。

（特邀編輯 丁逸楓 278317698@qq.com）