一場(chǎng)2500年前的辯論

法律的公開透明，在如今看來是天經(jīng)地義的事。然而，在中國(guó)5000年文明史中，前2500年，法律都是密而不發(fā)的，直到公元前536年的一次重大改革后，中國(guó)才有了公開的成文法。這次改革，史書稱之為“子產(chǎn)鑄刑書”。

子產(chǎn)，春秋時(shí)期鄭國(guó)的貴族，是主管一國(guó)司法的高級(jí)官員。所謂“鑄刑書”，就是將法律條文的具體內(nèi)容鑄刻在青銅鼎上，向全社會(huì)公開。

我們現(xiàn)在看子產(chǎn)鑄刑書的做法，也沒什么特別，但在當(dāng)年卻引起了軒然大波。同時(shí)，子產(chǎn)本人也承擔(dān)著巨大的壓力。

在子產(chǎn)鑄刑書前，中國(guó)自夏商西周以降，千百年來實(shí)行的都是“秘密法”。所謂“秘密法”，就是法律內(nèi)容只讓貴族知道，不讓百姓知道。于是，每當(dāng)百姓違法時(shí)，貴族便可以按照自己的心意，隨意進(jìn)行判決。畢竟百姓不清楚法律條文，也就談不到判決的公正與否。

因此，在“秘密法”時(shí)代，貴族們生活得非常愜意。那么，當(dāng)同樣身為貴族的子產(chǎn)決定鑄刑書以公布法律，打破這種愜意生活時(shí)，很快就招來了貴族們的批評(píng)。像晉國(guó)大夫貴族叔向，就專門寫信批評(píng)了子產(chǎn)。他在書信里說，本來認(rèn)為子產(chǎn)是一個(gè)仁愛君子，對(duì)子產(chǎn)抱有很大希望，但鑄刑書讓自己這種希望完全破滅了，并給出了三點(diǎn)理由。

第一點(diǎn)，叔向指出，鑄刑書對(duì)貴族統(tǒng)治不利，原話叫“民知有辟，則不忌于上”（《左傳·昭公六年》）。意思是，當(dāng)民眾知道了決定他命運(yùn)的是法律，而非貴族之后，他們就會(huì)失去對(duì)貴族的恭敬。后來，叔向的這一觀點(diǎn)，還引發(fā)出了一句歷史名言，叫“刑不可知，則威不可測(cè)”，即法律越神秘，就越能威懾民眾。

第二點(diǎn)，叔向認(rèn)為，鑄刑書對(duì)社會(huì)秩序不利。他說，一旦公開法律，人民就會(huì)“有爭(zhēng)心，以征于書，而徼幸以成之，弗可為矣”。意思是，民眾知道法律內(nèi)容后，就會(huì)尋找條文中的漏洞來逃避刑罰，最終會(huì)導(dǎo)致政府的統(tǒng)治成本劇增，社會(huì)秩序混亂。

第三點(diǎn)，叔向預(yù)測(cè)，鑄刑書還會(huì)讓百姓出現(xiàn)道德滑坡。原話叫“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。意思說，當(dāng)民眾知道沖突的處理依據(jù)后，他們會(huì)放棄禮儀，轉(zhuǎn)而關(guān)注法律，到時(shí)候一字一句，民眾都會(huì)去思考與爭(zhēng)辯。知禮守序的百姓，也會(huì)變成善于爭(zhēng)端的刁民。

叔向的書信，代表了許多貴族的心聲——你子產(chǎn)鑄刑書，就是傷害貴族、破壞秩序、帶壞百姓。面對(duì)叔向的質(zhì)問，子產(chǎn)只答復(fù)了一句話，叫“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也”。意思說，叔向大夫，按您的說法，我才能有限，不能考慮到子孫，可目前的形勢(shì)，我子產(chǎn)也只能先挽救當(dāng)下了。在子產(chǎn)看來，如果再不公開法律，那么國(guó)家將會(huì)很難統(tǒng)治。

何以至此？因?yàn)槭逑蛑豢吹搅朔傻淖兓?，子產(chǎn)看到的卻是時(shí)代的變化。春秋晚期，中國(guó)最大的變化，就是鐵犁牛耕的出現(xiàn)。

在春秋之前，人們只有石器或木制農(nóng)具時(shí)，生產(chǎn)力不足，每一個(gè)人都無法單獨(dú)完成農(nóng)業(yè)耕作。因此，他們必須圍繞著貴族，由貴族組織集體勞作，大家才能活下去。在生存的壓力下，人們可以忍耐“秘密法”的不公。

春秋之后，人們擁有鐵犁牛耕的同時(shí)，也就擁有了單獨(dú)耕種土地的能力。他們不再需要貴族主持集體勞作了，自己就可以種地活下去。隨著生存壓力的消失，人們就不可能再忍耐“秘密法”的欺壓了。隨后，民眾一旦四散逃逸，國(guó)家的人力、物力、財(cái)力受損，也會(huì)隨即爆發(fā)危機(jī)。

因此，當(dāng)時(shí)代變化已然發(fā)生時(shí)，叔向固守“秘密法”的做法，看似在保護(hù)貴族的權(quán)力秩序，實(shí)際上卻是在加速現(xiàn)行統(tǒng)治的坍塌；而子產(chǎn)鑄刑書的做法，看似傷害了貴族權(quán)力，實(shí)際上卻是在極大地挽救國(guó)家的生存危機(jī)。作為一個(gè)政治家，子產(chǎn)敏銳地意識(shí)到了危機(jī)的來臨，在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，他的思維無疑走在了前列。

最終，歷史證明了子產(chǎn)的正確，在其鑄刑書之后，越來越多的國(guó)家紛紛實(shí)行改革，公開法律。貴族的“秘密法”統(tǒng)治也被掃進(jìn)歷史的故紙堆中，一去不返。

當(dāng)下的我們，可能也時(shí)常會(huì)感受到自己被時(shí)代裹挾著前進(jìn)，面對(duì)人生的重大抉擇時(shí)也會(huì)迷茫。此時(shí)應(yīng)切記，在做重大決策時(shí)都有兩個(gè)方向：一個(gè)是似叔向等貴族，沿著過往成功的路線一意孤行，最終卻會(huì)被時(shí)代拋棄；另一個(gè)則是像子產(chǎn)般，敏銳地把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代腳步，盡己所能，以求超越。國(guó)家也好，個(gè)人也好，萬不能固步自封，唯有與時(shí)俱進(jìn)，方能持續(xù)精進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（安娜摘自《環(huán)球人物》）