中華民族共同體意識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的激發(fā)和強(qiáng)化

小學(xué)語文是體現(xiàn)國家意志，落實(shí)教育立德樹人使命的關(guān)鍵學(xué)科組成，肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德的重大使命，中華民族共同體意識(shí)作為國家意志的重要組成部分，既是國家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大課題，也是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的強(qiáng)支柱。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材對(duì)中華民族共同體意識(shí)的反映體現(xiàn)在多方面，課文的相關(guān)要素含量富集度高，如六年級(jí)上冊(cè)第一單元的《草原》一課，語言優(yōu)美、描繪生動(dòng)，展現(xiàn)了草原文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了蒙漢同胞的深情厚誼。教學(xué)中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文本價(jià)值，同時(shí)有效發(fā)揮課文功能，充分實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)。

一、由文本自然進(jìn)入中華民族共同體意識(shí)

《草原》一文，利用細(xì)致入微的語言和詩意的筆觸，通過各類修辭技巧，形象地描繪了草原的壯麗景色，仿佛展開了一幅生動(dòng)的畫面。文章開頭寫道：“那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快?！贝硕挝淖滞ㄟ^放大手法和人格化描述，為草原注入了生機(jī)與活力，揭示了作者對(duì)這片土地的深情厚誼。作者還運(yùn)用比喻，將草原的輪廓線條與中國畫藝術(shù)相聯(lián)系：“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際?！边@不僅映射出草原的遼闊與自然的和諧統(tǒng)一，亦喚醒了讀者心中的某種美學(xué)境界。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入解析精致的文字，領(lǐng)悟語言的節(jié)奏美與韻律美，領(lǐng)略比喻與擬人的美學(xué)魅力，能有效提升學(xué)生的語言感知與表達(dá)技能。

除了描摹自然風(fēng)光，《草原》也將蒙古族的深厚文化底蘊(yùn)融入其中，描寫了蒙古族人民的生活的方方面面，如婚禮儀式、敬酒禮節(jié)、套馬技巧以及摔跤比賽，描繪了蒙古族文化的多姿多彩?！懊晒虐?，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的”“奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下”“小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈”……一系列滿是畫面的敘述，讓人如臨其境。

有了以上鋪墊，以情感為紐帶，引出中華民族共同體意識(shí)就自然而然了?！爸魅藗兞⒖虛苻D(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路”“也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著”“你說你的，我說我的，總的意思是民族團(tuán)結(jié)互助”……熱烈歡迎的誠懇、熱情接待的歡悅、熱和傾訴的親密，一步步傳遞出蒙古族與漢族人民間純粹而深厚的友誼，課文末尾處“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”清晰地揭示了民族團(tuán)結(jié)的主題，強(qiáng)化了蒙古族與漢族人民間難以分割的聯(lián)系，中華民族是一家的思想呼之欲出。

二、情感為梯，多環(huán)節(jié)運(yùn)用

《草原》一課教學(xué)中，直接的知識(shí)傳授因?yàn)橛形谋局尾皇请y事，教師應(yīng)著重留意的是讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)相關(guān)描述的信服，從心里愿意接受作者描述的深情厚誼，從而認(rèn)可中華民族共同體意識(shí)。情感的融合，要貫穿在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）導(dǎo)入

在開展《草原》一課的初始階段，選擇展現(xiàn)草原景色的動(dòng)態(tài)圖像，或者交替地播送一段旋律優(yōu)美的馬頭琴曲。在視頻里，能夠觀察到諸如蔚藍(lán)天空、翠綠草地、連綿小山、緩行羊群，以及盡情奔跑的馬群等風(fēng)光畫面。這些畫面不僅生動(dòng)展示了課文中提到的“一碧千里，而并不茫?！钡木跋?。通過展示草原的自然風(fēng)光，使學(xué)生能夠直觀地領(lǐng)略到

課文中描繪的那片廣闊草原與自然的壯麗景色。尤其是蒙古族音樂，其悠遠(yuǎn)與曠達(dá)的情感，令學(xué)生對(duì)草原文化的感知得以強(qiáng)化。將這兩種方法融合，能迅速改變課堂氣氛，讓學(xué)生的思緒從教室擴(kuò)展到遼闊的草原，喚起其對(duì)草原的強(qiáng)烈渴望與探究心理。

（二）初讀

初讀教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生迅速瀏覽文本，以全局的視角理解和感知文章的架構(gòu)及其情感色彩。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考并對(duì)特定問題給出自己的答案，詢問作者首次踏足遼闊草原后的心理活動(dòng)，以及文章開篇對(duì)自然景觀的刻畫，能讓學(xué)生迅速辨識(shí)出文本所要傳達(dá)的主旨情感——對(duì)廣闊草原的稱頌，對(duì)自然的深刻敬畏之情，對(duì)蒙古族朋友的友愛，對(duì)中華大家庭的贊美。

教師引導(dǎo)學(xué)生深入文本，探尋其中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)情感：遠(yuǎn)道而來的客人受到蒙古族人民的熱情招待，作者對(duì)這份友誼有著深刻的體會(huì)，通過探討這些問題，學(xué)生可以領(lǐng)略到民族間的友好交往與相互敬重，進(jìn)而把握文章的核心理念。該步驟通過綜合分析文本，助力學(xué)生對(duì)主旨形成全面理解，為進(jìn)一步深化情感認(rèn)知提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，教師指導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)蒙古族的主人角色，并接待遠(yuǎn)道而來的訪客，通過再現(xiàn)一場(chǎng)禮儀性的接待典禮，令參與者沉浸于“主人掉轉(zhuǎn)馬頭，熱情地高聲歡呼以示歡迎”的生動(dòng)場(chǎng)景之中。在經(jīng)歷這樣的感受歷程之后，學(xué)生能夠更深入地感悟到草原居民的熱情款待，草原文化中人際交往的真摯，以及蒙古族與漢族之間的親密交流。

（三）細(xì)讀

1.歷史自然背景介紹

通過分析草原文化的歷史背景，利用圖像、影片等多樣化的媒介素材，向?qū)W生展現(xiàn)草原文化之形成與演進(jìn)的脈絡(luò)。歷史上的蒙古族適應(yīng)了草原環(huán)境，這一環(huán)境塑造了其獨(dú)特的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。在追溯草原文化的歷史過程中，學(xué)生能夠洞察成吉思汗時(shí)代漢族與蒙古族之間的互動(dòng)及其相互影響，此認(rèn)知有助于深化對(duì)蒙漢民族和睦共處歷史根脈的理解。

2.多元文化展示

《草原》展示了蒙古族文化的諸多元素，教師應(yīng)利用這一點(diǎn)，策劃旨在促進(jìn)多元文化互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，以便學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)不同文化間的對(duì)話與整合。教師可以引導(dǎo)學(xué)生舉辦一場(chǎng)文化展覽，讓學(xué)生搜集并展現(xiàn)蒙古族的傳統(tǒng)文化瑰寶，如服飾、音樂、舞蹈，讓學(xué)生直接領(lǐng)略草原文化的獨(dú)有風(fēng)情。還可引導(dǎo)學(xué)生觀賞蒙古族傳統(tǒng)的馬頭琴音樂表演，抑或親身體驗(yàn)民族舞蹈；對(duì)比分析蒙古族馬頭琴與漢族古箏所演奏音樂片段，在情感傳達(dá)方面的差異與相似之處；觀察蒙古族的摔跤比賽與漢族的武術(shù)表演視頻，從體育及娛樂的視角深入洞察不同文化的差異性；展示蒙古包的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)服飾的樣式和草原節(jié)慶習(xí)俗，如那達(dá)慕大會(huì)；運(yùn)用圖像或動(dòng)態(tài)影像資料，具體展示“手抓羊肉”食俗、“套馬”技藝及“摔跤”比賽……由此，學(xué)生不僅能夠理解課文中敘述的內(nèi)容，還能領(lǐng)略到草原文化的獨(dú)有風(fēng)貌，使學(xué)生能更直觀地領(lǐng)略這些文化符號(hào)所承載的文化內(nèi)涵。在文化展示與對(duì)比的過程中，學(xué)生得以領(lǐng)略中華民族多元文化的豐富性與多樣性，并對(duì)文化間的交流與融合進(jìn)行深入思考。討論環(huán)節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生思考：討論蒙古族及漢族在禮節(jié)與習(xí)俗方面的分別與共通，能促使學(xué)生形成對(duì)多元文化接納的觀念，并深入理解中華民族不同民族間和平共處、協(xié)同進(jìn)步的歷史與現(xiàn)狀。

3.情感催生

引導(dǎo)學(xué)生深入探討課文內(nèi)容，從而感悟作者的情感。選取文中描述，指導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀，以感悟作者在目睹廣袤草原時(shí)所抒發(fā)的歡愉與激昂情緒。讓學(xué)生通過集體討論與個(gè)人讀后感的表達(dá)方式，來描述其對(duì)廣袤草原所引發(fā)的各類情感體驗(yàn)，重點(diǎn)在代入兩種角色，一是觀察者，廣闊的草原風(fēng)光能引發(fā)特定的心理反應(yīng)；二是蒙古族的主人，通過具體行為來展現(xiàn)對(duì)客人的友好情感。

學(xué)生通過扮演不同角色并進(jìn)行情感分析，不僅能更深刻地領(lǐng)悟文本中人物的情感波動(dòng)，而且能夠形成對(duì)草原地區(qū)及蒙古族民眾的共鳴。再組織小組對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生探討蒙古族和漢族之間的友好交往，從而讓學(xué)生深刻理解民族團(tuán)結(jié)的深遠(yuǎn)意義。

（四）檢視

引導(dǎo)學(xué)生檢視文本內(nèi)的感情路徑與文化路徑，重申中華各民族間團(tuán)結(jié)協(xié)作的深情厚誼。通過指導(dǎo)學(xué)生以“微型演說”或撰寫書信的形式，闡述其對(duì)民族團(tuán)結(jié)的見解與理解。鼓勵(lì)學(xué)生撰寫給未來自己的信件，在信中闡述個(gè)人對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知與規(guī)劃?；蛘咭匝葜v的方式，表達(dá)對(duì)于課文中描述的蒙漢間深厚友誼的理解。借助情感的升華手段，學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文本的理解，內(nèi)化民族團(tuán)結(jié)的理念。

三、結(jié)語

《草原》不僅描寫了自然的壯麗景色，同時(shí)也是作者情感的流露。通過深入分析和多樣化的教學(xué)策略設(shè)計(jì)，可以清晰地看到，文本中蘊(yùn)含著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的豐富素材。將這一意識(shí)融入課堂教學(xué)，不僅能夠提升學(xué)生的語言能力和文化素養(yǎng)，更能幫助其樹立正確的國家觀念和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)其對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感和歸屬感。未來的語文教學(xué)中，應(yīng)更加注重將鑄牢民族共同體意識(shí)與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自豪感。