蘇州地域書(shū)法課程思政教育資源及實(shí)踐路徑探析

關(guān)鍵詞：蘇州地域；書(shū)法課程；思政資源；實(shí)踐路徑

一、“資源”“地域”的界定

蘇州地域有著豐富且有待開(kāi)發(fā)的書(shū)法課程思政教育資源。按照既往研究，我們可以按照“政治站位、家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)與職業(yè)素養(yǎng)”四個(gè)思政框架來(lái)收集地域資源。[1]但在具體的收集工作中，面對(duì)繁雜零散的資源信息，我們將不得不面對(duì)這樣的問(wèn)題：是不是與主題相關(guān)的資源都要收集？地域的范圍是否該有所指？

在資源收集中，經(jīng)過(guò)反復(fù)徘徊與論證，本人逐漸清晰了資源梳理思路。其一，舍棄零散資源，將精力放在集中、典型且能體現(xiàn)地域特色的資源上。書(shū)法課程思政教育資源主要依賴(lài)學(xué)科資源，地域資源是對(duì)學(xué)科資源的局部完善與地域性呈現(xiàn)。站在教學(xué)實(shí)踐的角度，抓重點(diǎn)抓典型是最合理的地域資源收集思路。其二，以服務(wù)教學(xué)為中心，框定資源檢索范圍。既然考慮到要將地域資源納入課程教學(xué)中，為的就是發(fā)揮地域資源“便利、親近、生活化”的基本屬性，所以地域資源的主要收集區(qū)域應(yīng)該是結(jié)合在校學(xué)生的大體學(xué)習(xí)情景、活動(dòng)范圍與活動(dòng)場(chǎng)所確立的，即收集的資源應(yīng)當(dāng)是學(xué)生方便接觸、容易接觸、喜歡接觸的，否則將失去“地域”與“資源”意義。

鑒于以上認(rèn)知，書(shū)法課程地域資源的收集應(yīng)該是以學(xué)校所在位置為中心、以學(xué)生興趣為支撐、以高頻景館為重點(diǎn)、以人文內(nèi)涵為核心的原則進(jìn)行。如此，收集來(lái)的資源才能夠充分體現(xiàn)生活化與地域性的屬性；如此，在后期的教學(xué)實(shí)踐中，育人路徑的制定才能夠有所依據(jù)；如此，地域資源最終的育人作用與“潤(rùn)物無(wú)聲”的實(shí)踐效果才能切實(shí)地發(fā)揮出來(lái)。

二、地域資源列舉

地域資源分“實(shí)物”與“史料”兩個(gè)類(lèi)別。實(shí)物類(lèi)資源指當(dāng)下我們可以直接觸及感受的事物，如書(shū)法作品、碑刻摩崖、固定場(chǎng)館、特定活動(dòng)等；史料類(lèi)則主要指書(shū)法歷史人物、事跡、現(xiàn)象等。

（一）實(shí)物類(lèi)思政資源

根據(jù)上文的闡述，“資源”選擇與“地域”范圍是有所指的，尤其是實(shí)物類(lèi)資源。經(jīng)過(guò)篩選，符合條件的資源有兩種。一是首要資源，主要特征為資源集中且思政教育價(jià)值突出。1.“園林書(shū)法”，包括匾額、楹聯(lián)（不少于750件）及書(shū)條石（不少于550方）；蘇州園林名重且多而集中，光15.8公里的古護(hù)城河圈內(nèi)就有8座——拙政園、獅子林、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、怡園、滄浪亭、網(wǎng)師園。2.館藏書(shū)法資源，有蘇州博物館與蘇州碑刻博物館。3.摩崖石刻資源，有虎丘、天平山、小王山及林屋山摩崖石刻。二是相對(duì)次要資源，主要包括錯(cuò)落在城區(qū)街道中的書(shū)法名人故居、紀(jì)念館及古牌坊等（集中在姑蘇區(qū)），如范仲淹紀(jì)念館、白居易紀(jì)念館、唐寅故居、文徵明紀(jì)念園、潘祖蔭故居、陸潤(rùn)庠故居、吳大澂故居、顧文彬故居、顧延龍故居、吳侍秋故居及五人墓等。

書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生研學(xué)考察課程豐富，依據(jù)我校書(shū)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生近三年的主要研學(xué)寫(xiě)生情況，市區(qū)周邊的東山陸巷王鏊故居及古建筑群，常熟翁同龢紀(jì)念館及虞山摩崖石刻也包含在地域資源范圍內(nèi)。

（二）史料類(lèi)思政資源

1.書(shū)法歷史人物

蘇州書(shū)法歷史人物奠定了蘇州書(shū)法文化基調(diào)，是書(shū)法課程思政教育的關(guān)鍵資源，現(xiàn)羅列如下：東晉陸機(jī)，唐代張旭、陸柬之、孫過(guò)庭、沈傳師、陸希聲，宋代范仲淹、蘇舜欽、范成大、朱長(zhǎng)文、錢(qián)良祐。到了明代蘇州文藝大興，風(fēng)尚引領(lǐng)全國(guó)，書(shū)法成就更是無(wú)出其右，號(hào)稱(chēng)“吳門(mén)書(shū)派”，主要人物除了大家熟悉的四大才子祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿外，另有宋克、李應(yīng)禎、沈周、吳寬、王鏊、蔡羽、陳淳、王寵、文彭、文嘉、陸師道、周天球、王世貞、王穉登、趙宧光、王時(shí)敏等。清代，蘇州文藝底蘊(yùn)不減，涌現(xiàn)出像汪士、何焯、王原祁、吳偉業(yè)、朱和羹、吳云、顧文彬、楊沂孫、翁同龢、潘祖蔭、吳大澂、葉昌熾、陸潤(rùn)庠、顧鶴逸等書(shū)家與收藏家，還包括長(zhǎng)期寓居蘇州的錢(qián)泳、俞樾、何紹基、吳昌碩及小王山的李根源。民國(guó)時(shí)期，蘇州文藝依舊繁榮，涌現(xiàn)出一批對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法篆刻頗有影響力的人物，如金松岑、趙石、余覺(jué)、蕭蛻庵、周梅谷、陳摩、王謇、汪星伯、吳湖帆、蔣吟秋、祝嘉、吳進(jìn)賢、費(fèi)新我、謝孝思、錢(qián)榮初、張寒月、錢(qián)太初、張辛稼、瓦甕、王能父、沙曼翁、蔡謹(jǐn)士、程質(zhì)清、宋季丁、馬仕達(dá)等。[2]

2.事件與現(xiàn)象

在我國(guó)近現(xiàn)代史上，蘇州的“一賽一校一館”開(kāi)時(shí)代之風(fēng)氣，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代哪怕當(dāng)代的書(shū)畫(huà)文藝都發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。另外，當(dāng)時(shí)蘇州書(shū)畫(huà)人結(jié)社風(fēng)氣盛行，前后涌現(xiàn)出的社團(tuán)、畫(huà)會(huì)眾多，其中頗具影響力的如“蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)”——我國(guó)美術(shù)史上首次全國(guó)性書(shū)畫(huà)展覽，同時(shí)該賽會(huì)還推動(dòng)了蘇州美專(zhuān)的創(chuàng)立；“怡園畫(huà)集”，1895年由顧鶴逸、吳大澂等人創(chuàng)辦，成員有吳昌碩、費(fèi)念慈等；“正社書(shū)畫(huà)會(huì)”，1933年由吳湖帆等人創(chuàng)辦，其目的為振興吳門(mén)畫(huà)派，張大千是該會(huì)成員；另有像1930年創(chuàng)辦的“冬季書(shū)畫(huà)濟(jì)貧會(huì)”、1931年的“書(shū)畫(huà)賑濟(jì)會(huì)”、1932年的“婆羅畫(huà)社”等，這類(lèi)團(tuán)體在正常文藝交流之外，還承擔(dān)了賑災(zāi)濟(jì)貧的任務(wù)。[3]這時(shí)期的書(shū)畫(huà)會(huì)不僅促進(jìn)了蘇州近現(xiàn)代文藝的發(fā)展繁榮，更體現(xiàn)出吳人的人文情懷與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

三、思政元素與思政路徑舉要

（一）認(rèn)知前提——元素、資源、路徑、教師、學(xué)生及其相互關(guān)系

思政元素是在對(duì)思政資源的解構(gòu)中提煉得來(lái)的。以烹飪來(lái)比喻，資源好比食材，元素則是其養(yǎng)分，而實(shí)踐路徑就是處理、加工食材的方式方法，為的是幫助受眾（學(xué)生）吃下與吸收食物養(yǎng)分。食材具備養(yǎng)分，但食材不等于養(yǎng)分。實(shí)踐路徑是食材與養(yǎng)分之間的橋梁。吸收養(yǎng)分也不是最終目的，最終目的是成長(zhǎng)個(gè)體，也就是育人——立德樹(shù)人。教師在這個(gè)環(huán)節(jié)充當(dāng)?shù)氖菑N師與營(yíng)養(yǎng)師的角色，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)仍在吸收養(yǎng)分的獨(dú)立個(gè)體——打鐵還須自身硬，教師自身各方面素質(zhì)的上限，影響著課程思政教育的效果與深度。受眾成長(zhǎng)所需養(yǎng)分多樣，所以食材的類(lèi)別也應(yīng)該多樣，為防吃膩，烹飪方法也須豐富多變。同時(shí)，受眾的成長(zhǎng)，因受多種因素影響，并非一帆風(fēng)順，所以要求教師還能夠根據(jù)受眾的具體情況與營(yíng)養(yǎng)需求及時(shí)調(diào)整食譜，避免營(yíng)養(yǎng)失調(diào)。最后，搭建與之相匹配的評(píng)估機(jī)制，該機(jī)制即幫助教師監(jiān)測(cè)學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)均衡情況，同時(shí)也督促教師把關(guān)教師有沒(méi)有充當(dāng)好廚師、營(yíng)養(yǎng)師的身份，監(jiān)測(cè)教師個(gè)體的營(yíng)養(yǎng)是否均衡。

我想，上述認(rèn)知是教育者能夠選擇、處理、烹飪好食材的前提與關(guān)鍵。

（二）思政元素與實(shí)踐路徑舉要（表1）

結(jié)語(yǔ)

面向收集來(lái)的資源，可開(kāi)發(fā)的思政元素與育人路徑還有很多，現(xiàn)僅以以上四方面為例。在具體課程思政教育實(shí)踐中，因個(gè)體的人與落實(shí)育人任務(wù)的學(xué)校具備著地域?qū)傩?，而使得資源的地域意義凸顯了出來(lái)。地域資源在親近學(xué)生、實(shí)踐運(yùn)用上優(yōu)勢(shì)明顯，在屬性上補(bǔ)充、豐滿了學(xué)科資源。開(kāi)發(fā)并應(yīng)用好地域資源，既能夠發(fā)揮其“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人作用，還能夠起到強(qiáng)化地域文化印象，提升城市書(shū)法自信的作用。

策劃、組稿、責(zé)編：金前文